第724章 规则和秩序
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如果有选择，可能不会有智慧生物将规则和秩序当做信仰，如果有，必将是少数，极少数。
规则和秩序，是智慧生物在用复数表示的时候诞生的。
单数的智慧生物谈不到秩序，也无需规则，只有两个或以上数量的时候才会有需求。
比如，你个子大但你别欺负我我肯定听你的话你要是答应了的话我也答应你不在你睡着的时候用石头砸你脑袋而是给你捶腿揉肩膀，这样的长句应该就是最古老的规则之一了，如果遵从这样的规则，则被称为秩序。
可以说，规则和秩序是妥协的产物，也是抹杀智慧生物绝对自由的产物。
一个地球如果只有一个智慧生物，或者说，一个智慧生物在终生活动范围内只有本体存在，这样才有绝对的自由，否则，在智慧生物的任何年龄阶段都将主动或者被动的接受规则和秩序的概念。
规则和秩序是相互退让的产物，表面上为了共赢，实质上却是双输，或者，没有或者，以智慧生物的绝对利益立场，退让就是输。
既然是退让和妥协的产物，无论进行怎样的称颂，其本质上必然是要牺牲智慧生物个体的利益的。即便是以更有发展更有效率更加协同对生产力更加促进，无论怎样的说辞，都是必然的个体损失……在此处，需要引入神灵的名词概念，毕竟有很多提升生存和生活品质的事情是单一个体绝不可能完成的……所以，规则和秩序是减法。
在原始生产力的阶段，这种现象还不曾显性和明显，在没有神灵证伪的阶段，规则和秩序对必然形成群体的智慧生物的生存生活确实是有提升作用的。
好吧，让我们暂时跳过这个命题，来到完全相反的方面来看一看。
信仰，准确的说，叫有求必应，通常是怎样的一个过程。
一个渔夫，信奉海神，日常祷文基本上都是鱼虾满仓，最好一网一兜都是皮皮虾和大闸蟹。
海神得到了渔夫的信仰之力，于是反馈客户，让皮皮虾和大闸蟹去渔夫打渔的地方，或者指引渔夫去皮皮虾和大闸蟹聚居的地方。
这个过程行成了一个完整自洽的利益循环，海神获得了信力的盈余，渔夫获得了远超杂鱼烂虾的皮皮虾和大闸蟹的捕捞附加值，平衡或说补偿二者皆有利益状态下的成本，是海洋里亢余的皮皮虾和大闸蟹的自然产量。
任其自然的生老病死，不如添加一个捕捞的环节，对任何事物毫无任何影响，对海神和渔夫却都有收益。
渔夫信奉海神，为海神提供信力，海神掌握信仰之力更多的有效应用，比如，海神可以用得到的信力的一部分查知皮皮虾和大闸蟹的聚居地并托梦给渔夫。
海神用信息交换信力，而渔夫捕捞造成的皮皮虾和大闸蟹的族群数量波动，远远不足于自然的优胜劣汰。
现代社会，常常会说掌握了信息就掌握了命运，其实自古亦然。
现在，把海神抛在一边，说渔夫。
渔夫祈祷鱼虾满仓，显而易见的不是为了邻居。
做为智慧生物，渔夫的祷文纯粹直接，就是为了个体的生存和生活质量越来越好，渔夫打渔或说为了打好渔而祈祷，必然是为了这一点。
信仰的本质是为了满足欲望和个体利益，从来都不是为了邻居。
见过自己连裤子都穿不上，还在祈祷邻居事业有成夫妻和睦的吗？肯定有，亦肯定少数，极少数。
规则和秩序则不然。
规则和秩序是牺牲，是一个生物在衣食无忧之后必然弱化物质追求的情况下争取环境和精神上更高层次的时候所愿付出的个人利益。
直白点说，得是吃撑了之后才会有的想法和动力。
社会物资从来没有极大丰富的时候，智慧生物生而即有阶级，处于高位的智慧生物无论是出于主动还是被动，有意无意间总会拥有远远超过中位数的资源归属。
理所当然的，同样会有远远高于中位数的智慧生物只能拥有远远低于中位数的资源归属。
秩序和规则从未真正的普及认同多数，客观的说，从未足半数。
但是，规则和秩序又宿命般的成为了唯一可以勾连所有智慧生物的最大公约范围。
一个绝大多数智慧生物都不曾心甘情愿的约束，却约束着绝大多数的智慧生物，很多事从来都是这么讽刺的，从不例外。
如果有选择，没有智慧生物会选择信仰规则和秩序……重要事情的第二遍。
再举一个同样的例子，就像没有一个火锅店的老板会祈祷隔壁的另一家火锅店生意兴隆，肯定没有，除非隔壁的那家火锅店是小姨子开的。
类此，比比皆是。
所有信仰的核心利益都来源于个体，这让以利益交换为主要方式的许愿系神灵都拿到了一个坚固的饭碗。
但是德德范先生所擅长的规则和秩序不同，受众极窄，通常都是挣扎在最挣扎的挣扎状态下的一拨忒别挣扎的智慧生物，在没有别的选择或者因为强烈的情绪忽略了其它选择才会宣泄式的展开祷述，想更准确一点表述，称之为诅咒也无妨。
规则与秩序的信奉者和神灵皆平等，画一条线，不允许走过就是不允许走过，没有例外，神灵也不能。
无论是什么原因，不忿于其它人的肆无忌惮或者着急回家做饭都不能闯红灯，这就是那条线，再有情可原的理由也不行，任何宽容都将会使德德范先生的传道典籍的厚度以几何倍数增长。
显然，这太绝对，也必然退却和流失绝大部分的追随者。
所以，德德范先生的信徒太少，少到那些虔信徒都可以称职神灵的程度。
德德范先生打算甚至已经决定做出改变了，却不是刚刚之前的繁华热闹，德德范先生执拗的重新决定，更严苛一点又会如何？都说位面中的一切事物都可归圆，上古中洲的俗谚叫做殊途同归，坚持做自己是没错的，因为神力有多，那便坚持又如何？
两千个字都不到，德德范先生再次完美诠释了一位神灵最核心最具标志性的两个特征之一，毫无立场……另一个特征是爱问问题，咱们一起画重点吧。
其实，这个时候，距离德德范先生转身向回走，还不足七步。
如果有选择，可能不会有智慧生物将规则和秩序当做信仰，如果有，必将是少数，极少数。
规则和秩序，是智慧生物在用复数表示的时候诞生的。
单数的智慧生物谈不到秩序，也无需规则，只有两个或以上数量的时候才会有需求。
比如，你个子大但你别欺负我我肯定听你的话你要是答应了的话我也答应你不在你睡着的时候用石头砸你脑袋而是给你捶腿揉肩膀，这样的长句应该就是最古老的规则之一了，如果遵从这样的规则，则被称为秩序。
可以说，规则和秩序是妥协的产物，也是抹杀智慧生物绝对自由的产物。
一个地球如果只有一个智慧生物，或者说，一个智慧生物在终生活动范围内只有本体存在，这样才有绝对的自由，否则，在智慧生物的任何年龄阶段都将主动或者被动的接受规则和秩序的概念。
规则和秩序是相互退让的产物，表面上为了共赢，实质上却是双输，或者，没有或者，以智慧生物的绝对利益立场，退让就是输。
既然是退让和妥协的产物，无论进行怎样的称颂，其本质上必然是要牺牲智慧生物个体的利益的。即便是以更有发展更有效率更加协同对生产力更加促进，无论怎样的说辞，都是必然的个体损失……在此处，需要引入神灵的名词概念，毕竟有很多提升生存和生活品质的事情是单一个体绝不可能完成的……所以，规则和秩序是减法。
在原始生产力的阶段，这种现象还不曾显性和明显，在没有神灵证伪的阶段，规则和秩序对必然形成群体的智慧生物的生存生活确实是有提升作用的。
好吧，让我们暂时跳过这个命题，来到完全相反的方面来看一看。
信仰，准确的说，叫有求必应，通常是怎样的一个过程。
一个渔夫，信奉海神，日常祷文基本上都是鱼虾满仓，最好一网一兜都是皮皮虾和大闸蟹。
海神得到了渔夫的信仰之力，于是反馈客户，让皮皮虾和大闸蟹去渔夫打渔的地方，或者指引渔夫去皮皮虾和大闸蟹聚居的地方。
这个过程行成了一个完整自洽的利益循环，海神获得了信力的盈余，渔夫获得了远超杂鱼烂虾的皮皮虾和大闸蟹的捕捞附加值，平衡或说补偿二者皆有利益状态下的成本，是海洋里亢余的皮皮虾和大闸蟹的自然产量。
任其自然的生老病死，不如添加一个捕捞的环节，对任何事物毫无任何影响，对海神和渔夫却都有收益。
渔夫信奉海神，为海神提供信力，海神掌握信仰之力更多的有效应用，比如，海神可以用得到的信力的一部分查知皮皮虾和大闸蟹的聚居地并托梦给渔夫。
海神用信息交换信力，而渔夫捕捞造成的皮皮虾和大闸蟹的族群数量波动，远远不足于自然的优胜劣汰。
现代社会，常常会说掌握了信息就掌握了命运，其实自古亦然。
现在，把海神抛在一边，说渔夫。
渔夫祈祷鱼虾满仓，显而易见的不是为了邻居。
做为智慧生物，渔夫的祷文纯粹直接，就是为了个体的生存和生活质量越来越好，渔夫打渔或说为了打好渔而祈祷，必然是为了这一点。
信仰的本质是为了满足欲望和个体利益，从来都不是为了邻居。
见过自己连裤子都穿不上，还在祈祷邻居事业有成夫妻和睦的吗？肯定有，亦肯定少数，极少数。
规则和秩序则不然。
规则和秩序是牺牲，是一个生物在衣食无忧之后必然弱化物质追求的情况下争取环境和精神上更高层次的时候所愿付出的个人利益。
直白点说，得是吃撑了之后才会有的想法和动力。
社会物资从来没有极大丰富的时候，智慧生物生而即有阶级，处于高位的智慧生物无论是出于主动还是被动，有意无意间总会拥有远远超过中位数的资源归属。
理所当然的，同样会有远远高于中位数的智慧生物只能拥有远远低于中位数的资源归属。
秩序和规则从未真正的普及认同多数，客观的说，从未足半数。
但是，规则和秩序又宿命般的成为了唯一可以勾连所有智慧生物的最大公约范围。
一个绝大多数智慧生物都不曾心甘情愿的约束，却约束着绝大多数的智慧生物，很多事从来都是这么讽刺的，从不例外。
如果有选择，没有智慧生物会选择信仰规则和秩序……重要事情的第二遍。
再举一个同样的例子，就像没有一个火锅店的老板会祈祷隔壁的另一家火锅店生意兴隆，肯定没有，除非隔壁的那家火锅店是小姨子开的。
类此，比比皆是。
所有信仰的核心利益都来源于个体，这让以利益交换为主要方式的许愿系神灵都拿到了一个坚固的饭碗。
但是德德范先生所擅长的规则和秩序不同，受众极窄，通常都是挣扎在最挣扎的挣扎状态下的一拨忒别挣扎的智慧生物，在没有别的选择或者因为强烈的情绪忽略了其它选择才会宣泄式的展开祷述，想更准确一点表述，称之为诅咒也无妨。
规则与秩序的信奉者和神灵皆平等，画一条线，不允许走过就是不允许走过，没有例外，神灵也不能。
无论是什么原因，不忿于其它人的肆无忌惮或者着急回家做饭都不能闯红灯，这就是那条线，再有情可原的理由也不行，任何宽容都将会使德德范先生的传道典籍的厚度以几何倍数增长。
显然，这太绝对，也必然退却和流失绝大部分的追随者。
所以，德德范先生的信徒太少，少到那些虔信徒都可以称职神灵的程度。
德德范先生打算甚至已经决定做出改变了，却不是刚刚之前的繁华热闹，德德范先生执拗的重新决定，更严苛一点又会如何？都说位面中的一切事物都可归圆，上古中洲的俗谚叫做殊途同归，坚持做自己是没错的，因为神力有多，那便坚持又如何？
两千个字都不到，德德范先生再次完美诠释了一位神灵最核心最具标志性的两个特征之一，毫无立场……另一个特征是爱问问题，咱们一起画重点吧。
其实，这个时候，距离德德范先生转身向回走，还不足七步。