第146章 简单逻辑2
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只要是有关于裤裆的话题，大家都一定是非常喜闻乐见的。这种事情古今相通。
钱大宝今年已经二十七岁了。但是，他还是个黄花大小伙子。
作为一个生理上已经成熟了的，都有点熟透了的男性。一提起“婆姨”（陕西方言指女性）这个话题，钱大宝的脸色开始潮红，鼻孔像驴马牲口一样开始扩大，唾沫横飞的开始说起很多王书辉完全听不懂陕西方言来了。
王书辉作为资深丹参狗，对于这种事情是很理解的。相对于现代人，古代人在这方面真的相当的贫乏。在现代社会里，就是再怎么破落的卢瑟，也可以用电脑来慰藉自己的灵魂。但是，古代人就没有这样的条件了。
就是单方面的从这一点上讲，工业化也是充满了正义的事业。
王书辉没有打断钱大宝这个在古代社会里属于大龄男青年、绝对光棍的癔想。倒是很捧场的断断续续的接了几句，“残货的很（陕西方言：历害的很）”，“嘹咋咧（陕西方言：好极了）”之类的话。
实际上他的陕西话水平也很一般。听倒是大部分能听懂。但是，他会说的也不过是些简单的日常对话。
虽然能够理解钱大宝这个古代人对于裤裆话题的热爱。但是，同样的话题，王书辉要是和现代人去聊的话，往往能够聊得起来，甚至有时候聊的对路了，还能说出一番相当“有水平”、“有境界”的纯废话呢。
可是，面对这一个土头土脑，审美水平停留在某个婆姨哪儿哪儿很大，某个婆姨哪儿哪儿很厚实的古代人，王书辉实在是产生不出那种聊天的热情来。
这就是王书辉这个现代人的问题了。即使他有很高尚的情操，有很先进的思想意识，有很伟大的理想。但是，面对一群群和自己相差了几百年，文明等级落后了两个社会阶段的古代人，王书辉真的很难把他们当成普通人来看待。
还真别觉得王书辉不是个东西。事实上，面对那些从黑非洲或者落后地区的外国友人的时候，现代人能够非常平易近人的和他们接触，完全用平等的眼光去看待他们么。不能吧。
所以，王书辉强忍起身离开的想法，听钱大宝白唬了十来分钟之后，他边推着小车运送罐头，边岔开钱大宝的废话，问他道：“商盟镇那块是怎么回事儿啊。怎么会有婆姨突然发卖出来？”
钱大宝依然露出一副猥琐的笑容，带着男人都懂的暧昧表情对王书辉说道：“你娃不知道呢吧。来福纺织坊出了大事儿咧。厂里的婆姨都被几个工头睡了捏。那大掌柜的发了火了，说那些婆姨坏了他家织坊的名声，这才要把那些婆姨们都卖掉。呵呵，便宜我们咧。我听说不少没达到三级工的伙计，都要准备好了银子，要买一个婆姨咧。”
王书辉虽然不是一个女权主义者，但是他脑袋里对于妇女能顶半边天的理念是根深蒂固的。听了这话，他的第一反应就是很反感，他问钱大宝道：“那啥，犯了事儿的那几个管事儿的捏。咋处理的啊。”
钱大宝奇怪的看了看王书辉，眼睛里漏出些迷惑来，他对王书辉说道：“他们除了锤子痛快咧，其他的能有啥事捏？都是管事儿滴，除了被大掌柜的骂几句，能有啥捏？”
听了这话，王书辉心里一万头草泥马神兽呼啸而过。这他娘的就是封建社会啊。
不过，王书辉也不准备和钱大宝讨论这个问题，他转而开始询问钱大宝关于复兴会的事情，“你听说没，咱们复兴会里也出了这样的事情咧。”
钱大宝一听这话，不知道怎么回事，突然立即就翻脸了，他急赤白脸的对王书辉说道：“你娃造的什么谣，咱们复兴会里怎么会有这样的事情。咱复兴会清白的很咧！”
王书辉还真没想到，自己居然遇到******了。他斜着眼睛瞧着气急败坏的钱大宝，故意用鄙夷的语气对他说道：“你娃可别蒙我，纺织厂的事情早就传开了，你娃能不知道。”
可能是王书辉的那种居高临下的鄙视语气和表情，给钱大宝造成了很大的打击吧。钱大宝停下手里的活儿，情绪变得有些蔫吧了。他小声的抗辩道：“咱们复兴会能和他们商盟的龟孙一样么，也不是白睡咧，人家都是给了东西的。你情我愿啊。”
王书辉听了这话真有点没想到了。在他看来，古代人对于贞操这个东西不是看的很重么。怎么钱大宝这货，对于这件事情表现的这么开放呢。他对于被人侮辱过的外厂女工一点也不嫌弃，想着要去买一个做老婆不说，对于复兴会纺织厂的女工也没表现出鄙视来。
王书辉有些疑惑的问钱大宝道：“我听人说，天底下有个‘饿死事小失节事大’的道理。你不觉得那几个婆姨是失了节了么？”
钱大宝听了这话，一下子跳了起来，他好像真的生气起来了。虽然王书辉并不怕他，可以被他剧烈的反应吓了一跳。就听他恼怒的王书辉说道：“你娃说啥咧，包在这跟呃胡社（不要在这跟我胡扯）。这是人说的话吗。感情没饭吃就得活饿死。只要能活着，谁想饿死捏。”
王书辉倒是一点也不觉得钱大宝冒犯了自己。他听了钱大宝的话，心里才真正的安稳了。作为一个流民，一个社会最底层的人，钱大宝的话充满了唯物主义的味道。
是啊，在饿死和失节之间进行选择，任何一个正常人都会选择活下去。王书辉可是亲眼见过，在九十年代的时候，东北不少下岗女工到南方从事********行业的工作的。不是她们没有节操，而是她们有孩子需要交学费，有父母需要交医药费。
穿越了四百年的时空，无产阶级劳动者相同的辛酸和悲苦重合了。这让作为穿越者的王书辉，一下子找到了感觉。他好像隐隐约约的把握住了一个脉搏，整个人好像一下子就踏实了下来。
他伸手拍了拍情绪激动的钱大宝的肩膀，递给他一根复兴会卷烟厂生产的长江牌的无过滤嘴香烟。因为每个工厂的工人，都可以享受到每周一包香烟的福利。所以钱大宝也会吸烟。
复兴会新出品的安全火柴质量很渣。王书辉和钱大宝废了半天的功夫才把火柴划着，把自己的烟点上了。
“我说，你进了工厂干活，心里安稳不安稳，日子过的还活试（满意）不？”
“有啥不活试滴，王老爷可是个活菩萨，对我们穷汉好滴很。”
虽然这是王书辉最不喜欢听到的回答，不过他也只能假装同意的点点头，继续问道：“其实我就是觉得啊，厂子里的活儿太辛苦。就说钢铁厂吧，动不动还要出人命。听说那个化工厂，天天有人命填进去。心里虚的慌。”
钱大宝明显是个会抽烟的人，他静静的让烟雾从他的鼻子里一点点的冒出来。带着一种嘲讽的笑容对王书辉说道：“我说你娃就是好人家出身遭了难的吧。你这样的人我是见过滴。我们加工厂的一个会计就是你这种出身。家里十来亩地，一不小心遭了大灾，混成和我们这些泥脚杆子一样的日子了。心里老大的不高兴了吧。”
又吸了口烟，钱大宝继续说道：“厄（我）不知道以前你家的日子过成什么样。就说厄家吧。上半年是稀粥野菜，下半年是野菜稀粥。就这饭食，动不动还断顿捏。厄大哥在卫所上是正兵，时不时的还能拿些米粮回来。我家的日子，在整个卫所里还算好滴了。就说不是大灾年吧。哪年卫所里不死上十几个人，几家子的。”
说起这些来，钱大宝的心情变得很沉重。他咳嗽了两声继续说道：“厄现在还记者捏。厄十岁头上，冬天的时候，厄妹冻死了。厄娘让厄出去把厄妹埋上，临了还跟厄说，记着把包厄妹的布拿回家来。那时候厄眼前都是厄妹围着厄跑的样子，不知道咋回事，厄没听厄娘的话，硬是连布和厄妹一起埋上了。”
这个话题别说是钱大宝这个亲历者了，就是作为听众，从历史书上深知农业社会人命之卑贱的王书辉，也情绪低落的不得了。
“厄一回家，厄娘就问我布捏。厄说不能让厄妹子光着身子。厄娘二话不说就锤了我一顿，完后她就出去把布给拿回来咧。”
“那布有多大捏。半尺长宽的一块布。也就是因为厄妹病了，才拿出来给她盖肚子。”
钱大宝把手里的烟屁股用力的扔在地上，然后盯着王书辉说道：“你娃知道不，厄从卫所一路跑过去，亲眼看过吃死人的事情捏。还是到了这块儿之后，厄才知道啥叫吃饱饭，厄才知道啥叫不露腚的衣服，厄才知道啥叫棉被。不说别的，”说到这里，钱大宝指了指脚上穿的棉鞋，继续对王书辉说道：“这样的鞋，厄一辈子也没穿过。”
钱大宝走到已经空了的手推车旁边，对王书辉说道：“厄说王老爷是活菩萨，不是厄编瞎话捏。王老爷真是活菩萨。厄也不求别的，只求王老爷长命百岁，厄好给王老爷卖一辈子的力气。”
“你娃就别瞎想咧。咱们是命好，摊上王老爷这样的活菩萨了。多少人都那么死在厄眼前咧。连个动静都没有，就那么死咧。”
说完了这句话，钱大宝已经推起手推车开始往回走了，他边走边说道：“你说就那么在道上死咧，死人就那么让野狗吃咧。现在咱们就是死了，还能风光大葬，有口好木头的棺材，灵位还有人祭拜捏。”
“厄跟你说实话，就是死，厄也得死在王老爷家咧！”
王书辉愣愣的站在那里，手里的香烟燃尽了，已经把他的手指烫红了，他都没有感觉到。
虽然仍旧是第二手的资料，但是，听亲历者叙述，和历史材料上文字的表达，完全是两种不同的感觉。这个冲击力是非常的巨大的。
王书辉本来其实也知道，越是农业社会，生产力的水平就越低下，生产力水平越低下，老百姓的日子就越凄惨。可是，这短短的几个字，浓缩着多少鲜血和尸骨，那是王书辉这样的现代人所无法理解的。
王书辉从来也没觉得，自己给明朝末年的复兴会工人们提供了什么了不起的生活。几套衣服，三顿能吃饱的饭食，正常的住所，基本的生活用品，这些东西王书辉觉得，都是他这个管理者必须提供给工人的东西。
可是，这些廉价的东西，却能够收获工人们真心的忠诚和敬爱，这真的是王书辉所想不到的。
其实，从发现时空门到现在，王书辉一直在努力的寻找一种真实感。因为，作为一个现代人，古代农业社会里的一切，都给王书辉一种不真实的感觉。
像以前工委会代表们说的那些类似于“把命送在复兴会手里也不冤”，什么“死了也能落一口好棺材，死的值了的话”，王书辉还一直以为是，那是他的那些学生们对他的安慰之词呢。
直到今天遇到了这个钱大宝。王书辉才深刻的感到，再怎么繁重，再怎么枯燥，再怎么对于很多人都违反常识的工作，只要这些劳动能够换来相应的报酬，劳动人民就不会嫌弃这样的工作的。因为相对于外面那个活地狱来说，在复兴会的工厂里，毕竟还能保证他们的生活。
在现代社会里生活了二十几年的王书辉，一直对于革命导师说的，革命的火种就蕴藏在群众中的话半信半疑。毕竟，经济的高速发展，隐蔽了严重的社会矛盾。
但是，在这个时空里，在明朝末年这个时代里，革命的火种，真的在劳动人民中间熊熊的燃烧着。
ps：万历六年，大庙山民起义。
万历十四年，河南滑县起义。
万历十六年，蕲州、黄梅起义、安徽刘汝国起义、太湖起义。
万历十七年，李圆郎起义、福建柯守岳起义。
万历十九年，张守清起义。
万历二十二年，凤阳府王自简起义。
万历二十八年，吴国佐起义。
万历三十二年，福建吴建起义。
万历三十四年，河南永城起义。
万历三十九年，保定农民起义。
万历四十三年，河南、山东农民起义。（感谢龙空网友lizikong提供的材料）
只要是有关于裤裆的话题，大家都一定是非常喜闻乐见的。这种事情古今相通。
钱大宝今年已经二十七岁了。但是，他还是个黄花大小伙子。
作为一个生理上已经成熟了的，都有点熟透了的男性。一提起“婆姨”（陕西方言指女性）这个话题，钱大宝的脸色开始潮红，鼻孔像驴马牲口一样开始扩大，唾沫横飞的开始说起很多王书辉完全听不懂陕西方言来了。
王书辉作为资深丹参狗，对于这种事情是很理解的。相对于现代人，古代人在这方面真的相当的贫乏。在现代社会里，就是再怎么破落的卢瑟，也可以用电脑来慰藉自己的灵魂。但是，古代人就没有这样的条件了。
就是单方面的从这一点上讲，工业化也是充满了正义的事业。
王书辉没有打断钱大宝这个在古代社会里属于大龄男青年、绝对光棍的癔想。倒是很捧场的断断续续的接了几句，“残货的很（陕西方言：历害的很）”，“嘹咋咧（陕西方言：好极了）”之类的话。
实际上他的陕西话水平也很一般。听倒是大部分能听懂。但是，他会说的也不过是些简单的日常对话。
虽然能够理解钱大宝这个古代人对于裤裆话题的热爱。但是，同样的话题，王书辉要是和现代人去聊的话，往往能够聊得起来，甚至有时候聊的对路了，还能说出一番相当“有水平”、“有境界”的纯废话呢。
可是，面对这一个土头土脑，审美水平停留在某个婆姨哪儿哪儿很大，某个婆姨哪儿哪儿很厚实的古代人，王书辉实在是产生不出那种聊天的热情来。
这就是王书辉这个现代人的问题了。即使他有很高尚的情操，有很先进的思想意识，有很伟大的理想。但是，面对一群群和自己相差了几百年，文明等级落后了两个社会阶段的古代人，王书辉真的很难把他们当成普通人来看待。
还真别觉得王书辉不是个东西。事实上，面对那些从黑非洲或者落后地区的外国友人的时候，现代人能够非常平易近人的和他们接触，完全用平等的眼光去看待他们么。不能吧。
所以，王书辉强忍起身离开的想法，听钱大宝白唬了十来分钟之后，他边推着小车运送罐头，边岔开钱大宝的废话，问他道：“商盟镇那块是怎么回事儿啊。怎么会有婆姨突然发卖出来？”
钱大宝依然露出一副猥琐的笑容，带着男人都懂的暧昧表情对王书辉说道：“你娃不知道呢吧。来福纺织坊出了大事儿咧。厂里的婆姨都被几个工头睡了捏。那大掌柜的发了火了，说那些婆姨坏了他家织坊的名声，这才要把那些婆姨们都卖掉。呵呵，便宜我们咧。我听说不少没达到三级工的伙计，都要准备好了银子，要买一个婆姨咧。”
王书辉虽然不是一个女权主义者，但是他脑袋里对于妇女能顶半边天的理念是根深蒂固的。听了这话，他的第一反应就是很反感，他问钱大宝道：“那啥，犯了事儿的那几个管事儿的捏。咋处理的啊。”
钱大宝奇怪的看了看王书辉，眼睛里漏出些迷惑来，他对王书辉说道：“他们除了锤子痛快咧，其他的能有啥事捏？都是管事儿滴，除了被大掌柜的骂几句，能有啥捏？”
听了这话，王书辉心里一万头草泥马神兽呼啸而过。这他娘的就是封建社会啊。
不过，王书辉也不准备和钱大宝讨论这个问题，他转而开始询问钱大宝关于复兴会的事情，“你听说没，咱们复兴会里也出了这样的事情咧。”
钱大宝一听这话，不知道怎么回事，突然立即就翻脸了，他急赤白脸的对王书辉说道：“你娃造的什么谣，咱们复兴会里怎么会有这样的事情。咱复兴会清白的很咧！”
王书辉还真没想到，自己居然遇到******了。他斜着眼睛瞧着气急败坏的钱大宝，故意用鄙夷的语气对他说道：“你娃可别蒙我，纺织厂的事情早就传开了，你娃能不知道。”
可能是王书辉的那种居高临下的鄙视语气和表情，给钱大宝造成了很大的打击吧。钱大宝停下手里的活儿，情绪变得有些蔫吧了。他小声的抗辩道：“咱们复兴会能和他们商盟的龟孙一样么，也不是白睡咧，人家都是给了东西的。你情我愿啊。”
王书辉听了这话真有点没想到了。在他看来，古代人对于贞操这个东西不是看的很重么。怎么钱大宝这货，对于这件事情表现的这么开放呢。他对于被人侮辱过的外厂女工一点也不嫌弃，想着要去买一个做老婆不说，对于复兴会纺织厂的女工也没表现出鄙视来。
王书辉有些疑惑的问钱大宝道：“我听人说，天底下有个‘饿死事小失节事大’的道理。你不觉得那几个婆姨是失了节了么？”
钱大宝听了这话，一下子跳了起来，他好像真的生气起来了。虽然王书辉并不怕他，可以被他剧烈的反应吓了一跳。就听他恼怒的王书辉说道：“你娃说啥咧，包在这跟呃胡社（不要在这跟我胡扯）。这是人说的话吗。感情没饭吃就得活饿死。只要能活着，谁想饿死捏。”
王书辉倒是一点也不觉得钱大宝冒犯了自己。他听了钱大宝的话，心里才真正的安稳了。作为一个流民，一个社会最底层的人，钱大宝的话充满了唯物主义的味道。
是啊，在饿死和失节之间进行选择，任何一个正常人都会选择活下去。王书辉可是亲眼见过，在九十年代的时候，东北不少下岗女工到南方从事********行业的工作的。不是她们没有节操，而是她们有孩子需要交学费，有父母需要交医药费。
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“我说，你进了工厂干活，心里安稳不安稳，日子过的还活试（满意）不？”
“有啥不活试滴，王老爷可是个活菩萨，对我们穷汉好滴很。”
虽然这是王书辉最不喜欢听到的回答，不过他也只能假装同意的点点头，继续问道：“其实我就是觉得啊，厂子里的活儿太辛苦。就说钢铁厂吧，动不动还要出人命。听说那个化工厂，天天有人命填进去。心里虚的慌。”
钱大宝明显是个会抽烟的人，他静静的让烟雾从他的鼻子里一点点的冒出来。带着一种嘲讽的笑容对王书辉说道：“我说你娃就是好人家出身遭了难的吧。你这样的人我是见过滴。我们加工厂的一个会计就是你这种出身。家里十来亩地，一不小心遭了大灾，混成和我们这些泥脚杆子一样的日子了。心里老大的不高兴了吧。”
又吸了口烟，钱大宝继续说道：“厄（我）不知道以前你家的日子过成什么样。就说厄家吧。上半年是稀粥野菜，下半年是野菜稀粥。就这饭食，动不动还断顿捏。厄大哥在卫所上是正兵，时不时的还能拿些米粮回来。我家的日子，在整个卫所里还算好滴了。就说不是大灾年吧。哪年卫所里不死上十几个人，几家子的。”
说起这些来，钱大宝的心情变得很沉重。他咳嗽了两声继续说道：“厄现在还记者捏。厄十岁头上，冬天的时候，厄妹冻死了。厄娘让厄出去把厄妹埋上，临了还跟厄说，记着把包厄妹的布拿回家来。那时候厄眼前都是厄妹围着厄跑的样子，不知道咋回事，厄没听厄娘的话，硬是连布和厄妹一起埋上了。”
这个话题别说是钱大宝这个亲历者了，就是作为听众，从历史书上深知农业社会人命之卑贱的王书辉，也情绪低落的不得了。
“厄一回家，厄娘就问我布捏。厄说不能让厄妹子光着身子。厄娘二话不说就锤了我一顿，完后她就出去把布给拿回来咧。”
“那布有多大捏。半尺长宽的一块布。也就是因为厄妹病了，才拿出来给她盖肚子。”
钱大宝把手里的烟屁股用力的扔在地上，然后盯着王书辉说道：“你娃知道不，厄从卫所一路跑过去，亲眼看过吃死人的事情捏。还是到了这块儿之后，厄才知道啥叫吃饱饭，厄才知道啥叫不露腚的衣服，厄才知道啥叫棉被。不说别的，”说到这里，钱大宝指了指脚上穿的棉鞋，继续对王书辉说道：“这样的鞋，厄一辈子也没穿过。”
钱大宝走到已经空了的手推车旁边，对王书辉说道：“厄说王老爷是活菩萨，不是厄编瞎话捏。王老爷真是活菩萨。厄也不求别的，只求王老爷长命百岁，厄好给王老爷卖一辈子的力气。”
“你娃就别瞎想咧。咱们是命好，摊上王老爷这样的活菩萨了。多少人都那么死在厄眼前咧。连个动静都没有，就那么死咧。”
说完了这句话，钱大宝已经推起手推车开始往回走了，他边走边说道：“你说就那么在道上死咧，死人就那么让野狗吃咧。现在咱们就是死了，还能风光大葬，有口好木头的棺材，灵位还有人祭拜捏。”
“厄跟你说实话，就是死，厄也得死在王老爷家咧！”
王书辉愣愣的站在那里，手里的香烟燃尽了，已经把他的手指烫红了，他都没有感觉到。
虽然仍旧是第二手的资料，但是，听亲历者叙述，和历史材料上文字的表达，完全是两种不同的感觉。这个冲击力是非常的巨大的。
王书辉本来其实也知道，越是农业社会，生产力的水平就越低下，生产力水平越低下，老百姓的日子就越凄惨。可是，这短短的几个字，浓缩着多少鲜血和尸骨，那是王书辉这样的现代人所无法理解的。
王书辉从来也没觉得，自己给明朝末年的复兴会工人们提供了什么了不起的生活。几套衣服，三顿能吃饱的饭食，正常的住所，基本的生活用品，这些东西王书辉觉得，都是他这个管理者必须提供给工人的东西。
可是，这些廉价的东西，却能够收获工人们真心的忠诚和敬爱，这真的是王书辉所想不到的。
其实，从发现时空门到现在，王书辉一直在努力的寻找一种真实感。因为，作为一个现代人，古代农业社会里的一切，都给王书辉一种不真实的感觉。
像以前工委会代表们说的那些类似于“把命送在复兴会手里也不冤”，什么“死了也能落一口好棺材，死的值了的话”，王书辉还一直以为是，那是他的那些学生们对他的安慰之词呢。
直到今天遇到了这个钱大宝。王书辉才深刻的感到，再怎么繁重，再怎么枯燥，再怎么对于很多人都违反常识的工作，只要这些劳动能够换来相应的报酬，劳动人民就不会嫌弃这样的工作的。因为相对于外面那个活地狱来说，在复兴会的工厂里，毕竟还能保证他们的生活。
在现代社会里生活了二十几年的王书辉，一直对于革命导师说的，革命的火种就蕴藏在群众中的话半信半疑。毕竟，经济的高速发展，隐蔽了严重的社会矛盾。
但是，在这个时空里，在明朝末年这个时代里，革命的火种，真的在劳动人民中间熊熊的燃烧着。
ps：万历六年，大庙山民起义。
万历十四年，河南滑县起义。
万历十六年，蕲州、黄梅起义、安徽刘汝国起义、太湖起义。
万历十七年，李圆郎起义、福建柯守岳起义。
万历十九年，张守清起义。
万历二十二年，凤阳府王自简起义。
万历二十八年，吴国佐起义。
万历三十二年，福建吴建起义。
万历三十四年，河南永城起义。
万历三十九年，保定农民起义。
万历四十三年，河南、山东农民起义。（感谢龙空网友lizikong提供的材料）