第24章 城里城外
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随着城镇之间的道路联通，商业贸易和人员流动随之开始萌芽——哪怕最开始时的相邻城镇的农作物都差不多，仍挡不住人们买卖的热情。一边觉得我们镇子种出这么好的粮食，肯定要卖到别处显摆一下；另一边则觉得别的镇子来卖粮食，定要买回来尝一尝，然后系统性的进行批判。
镇与镇之间出现了周期性的集市，每当这个时候，精灵们就全家出动赶集，让镇子为之一空。城市精灵们很享受这种买和卖的过程，表面上实在交易，本质则是在挥洒热情、分享快乐。
到后来，就连月饼的馅儿不同，饺子的做法不同，都成了城镇间买卖的理由……沈言就见过一个小贩，指着包子楞说是祖传的圆饺子！把他气得当场将包子都做成了水煎包……小贩儿很伤心的离开，觉得人生失去了信仰。
可当沈言到达下一个城镇时，赫然发现小贩同志在转行卖祖传水煎包！生意特别好。
当然，有人货卖四方，也有人孤身上路，远走他乡。
这些人中有的是想换个环境重新开始，有的人是在找人，还有的只是想体验一下诗和远方……浪一下。
由于这些小镇都规划得很棒，每个城镇都各具特色不说，就连房屋都拥有独特的标志性建筑。像水边的磨坊，山丘上的风车，书卷镇的魔法塔，王蜂镇的蜂巢蘑菇树等等，当它们成群出现时，更是别有一番华丽的气质。
这些拥有独特美感的建筑，让城镇居民仅仅看着虚拟图就迫不及待的想把它们建出来，让镇子变成图画中的模样。
但人力有时而穷，可以预计在城镇建设周期内，所有的城镇都面临人手不足的问题。因此每个城镇都敞开大门，欢迎外乡人落户。
还诗和远方……肚子饿了吧？来，吃饭！干活！就这么简单！
*****
“打哪儿来，到哪儿去？”一个老精灵拽着亚撒·康斯坦斯的衣袖问道。
如今差不多每个城镇的门口儿，都蹲着这么个老精灵。
年迈老弱，目光毒辣，就是这些老精灵的统一特征。
老头儿干不了体力活儿，身体亏空久了也不是小半年就能养过来的，干脆安排他们到镇口“捉人”。他正坐在镇门口晒太阳，眼睛在道路来往的人群中扫视，一眼就看到了人群中的前帝国皇帝陛下——当然不是因为亚撒的气质卓尔不群，而是因为他两手空空，神色茫然，双眼漫无焦点的朝四周随意张望……一看就是个盲流！
好小子，别跑！就是你了！
亚撒是来体验生活的……听见老头的问题，他一时间也不知该怎么回答。
“打哪儿来……应该是帝国吧。”
“嘘！嘘！”老头儿连忙制止他，“咱们女王称帝的事儿还是个大机密，你咋能在大街上乱讲呢！被敌人听到了怎么办！”
等等！这回换亚撒懵了——潘妮要称帝？我怎么不知道？当初不是沈言说的“女王比女帝好听，所以还是女王”吗，怎么突然又要称帝了？份子钱难道要收两份？！
“一看你的表情就知道你在想什么，可这种大事儿能是你这样的人知道的吗？你是谁？盲流啊！老夫是谁？忝为镇老会的一员，还是在召开重要会议（打麻将）的时候得知这个消息！一般人我不告诉他！”老头儿神秘兮兮的说着，拽着他边说边走。亚撒迷迷糊糊的跟着老头，被他带着左一拐右一转，很快就迷失了方向。
最终他被带进一个小院子，院儿里已经摆好方桌和一些饭菜。
“吃吧，吃饱了去干活。晚上我带你去认识几个闺女，相中了以后就好好过日子，别再到处乱跑！你这个长相……普通了一点儿，找媳妇不容易……但没关系，男人首先要有本事！对了还没问，你有什么本事？就是说你做啥做的最好？”
等亚撒醒过神的时候，面包都塞他嘴里了，明显不能退。
“我擅长什么？我擅长治理国……我擅长管人，管一个小镇子没问题。”亚撒改口道。
“那不就是当官！”老精灵一拍大腿，恨铁不成钢的看着亚撒，“年轻人要踏实，不要好高骛远啊。官儿是那么好当的吗？谁不想当官儿？可你有拿得出手的功劳吗？有能服众的品德吗？班杰明知道吗？”
“知道。”亚撒被教训的哭笑不得。
“世界第一！上公告的！天下闻名！可就这样的人，现在还只是个副镇长……连班杰明都还在熬资历，你凭什么一步登天？老老实实干活吧！”
班杰明是被老沈给坑了……亚撒有心想这么说。但想想“执政官沈言”在民间胜似神明的声望，还是算了。他要是说了，估计今天出不去大门。亚撒想了想，换了个方向说道，“我在外界是指挥……是当兵的，剑术和训练都很擅长，镇子有这方面的需要吗？”
“这个倒是可以……你要是真有本事，我帮你找镇长说。快吃吧，吃完我们去操场找人试试。”
就这样，游历中的贵族之神亚撒意外的在奔马镇停留下来。
奔马镇拥有最大的六足角马野马群，以畜牧业为核心。亚撒加入后，城镇很快组建了一支骑着六足战马的游射骑兵，亚撒也“如愿以偿”的升官，成了一支不到两百人的游骑兵队长。
*****
邪恶的红龙术士在当教书匠，前帝国皇帝成了游骑兵队长。
潘妮尝试着管理国家，她虽然缺乏创造性，但擅长处理繁琐、细致的事务，竟然也做的有模有样。创造性缺乏的问题，正好有一个创造性过剩的人来弥补。
蜜雪儿带着一帮见习农业德鲁伊忙碌在田间地头，有大佬带练，一群德鲁伊跟开了挂似的唰唰升级。
作为最后的达巴斯，菲尔接手了环城碎片的维护工作。
青铜结社的每个人，都在或多或少的做着改变。唯有奥古斯汀仍在经营他的被遗忘者酒吧——不过现在这个“酒吧”二字之前如今要加一个“连锁”。这间酒吧已经在每个城镇开业，老板都是死气沉沉的酒鬼……
亚特伍德老师被幻象女神缠得没办法，变成化身下凡教徒弟去了，整天以勇气教会老圣武士的身份忙着孤儿院的事情。
凡是沈言提出的建议，就算再荒诞，几个朋友也会先想上三遍再开口反驳。这一次沈言就问，为什么纵观神祗更迭的历史，一定是文明神取代自然神，而社会神取代文明神呢？
因为神是个终身制职业，它看似高高在上，实际上根基仍在凡人世界。
而向上爬的人，习惯了眼睛盯着上面，往往忽略了社会的发展和进步——然而事实是虽然封建社会的脚步十分缓慢，看起来像原地踏步，但世界仍旧是往前发展的。当社会往前走，而神祗还停在原地，自然就表现出保守倾向；当普通人关心爱情、家庭、柴米油盐，下里巴人。而神关心存在、勇气、规律等形而上的的东西……
久而久之，被取代是必然的。
毕竟广义上来说，神祗是社会的神圣化具象，必须和社会保持一致，而不是反过来；狭义上来说，如果信徒都用上肾机X了，神祗却还在为诺基亚终于支持中文了开心不已……那失去信仰是早晚的事儿。
神祗如果不能在失去信仰前迈入无需信仰的永恒之列，那么陨落也是早晚的事儿。
有鉴于此，沈言才建议他们多去民间走走。一方面是知道普通人心里想的是什么，另一方面也是寻找自己真正感兴趣的事情，有兴趣才能做的长久。像红龙术士和亚撒他们原来都是从某个神那儿继承来一部分，然后捏着鼻子做下去，总之不如前者。
————
PS：阿根廷凉凉。
随着城镇之间的道路联通，商业贸易和人员流动随之开始萌芽——哪怕最开始时的相邻城镇的农作物都差不多，仍挡不住人们买卖的热情。一边觉得我们镇子种出这么好的粮食，肯定要卖到别处显摆一下；另一边则觉得别的镇子来卖粮食，定要买回来尝一尝，然后系统性的进行批判。
镇与镇之间出现了周期性的集市，每当这个时候，精灵们就全家出动赶集，让镇子为之一空。城市精灵们很享受这种买和卖的过程，表面上实在交易，本质则是在挥洒热情、分享快乐。
到后来，就连月饼的馅儿不同，饺子的做法不同，都成了城镇间买卖的理由……沈言就见过一个小贩，指着包子楞说是祖传的圆饺子！把他气得当场将包子都做成了水煎包……小贩儿很伤心的离开，觉得人生失去了信仰。
可当沈言到达下一个城镇时，赫然发现小贩同志在转行卖祖传水煎包！生意特别好。
当然，有人货卖四方，也有人孤身上路，远走他乡。
这些人中有的是想换个环境重新开始，有的人是在找人，还有的只是想体验一下诗和远方……浪一下。
由于这些小镇都规划得很棒，每个城镇都各具特色不说，就连房屋都拥有独特的标志性建筑。像水边的磨坊，山丘上的风车，书卷镇的魔法塔，王蜂镇的蜂巢蘑菇树等等，当它们成群出现时，更是别有一番华丽的气质。
这些拥有独特美感的建筑，让城镇居民仅仅看着虚拟图就迫不及待的想把它们建出来，让镇子变成图画中的模样。
但人力有时而穷，可以预计在城镇建设周期内，所有的城镇都面临人手不足的问题。因此每个城镇都敞开大门，欢迎外乡人落户。
还诗和远方……肚子饿了吧？来，吃饭！干活！就这么简单！
*****
“打哪儿来，到哪儿去？”一个老精灵拽着亚撒·康斯坦斯的衣袖问道。
如今差不多每个城镇的门口儿，都蹲着这么个老精灵。
年迈老弱，目光毒辣，就是这些老精灵的统一特征。
老头儿干不了体力活儿，身体亏空久了也不是小半年就能养过来的，干脆安排他们到镇口“捉人”。他正坐在镇门口晒太阳，眼睛在道路来往的人群中扫视，一眼就看到了人群中的前帝国皇帝陛下——当然不是因为亚撒的气质卓尔不群，而是因为他两手空空，神色茫然，双眼漫无焦点的朝四周随意张望……一看就是个盲流！
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亚撒是来体验生活的……听见老头的问题，他一时间也不知该怎么回答。
“打哪儿来……应该是帝国吧。”
“嘘！嘘！”老头儿连忙制止他，“咱们女王称帝的事儿还是个大机密，你咋能在大街上乱讲呢！被敌人听到了怎么办！”
等等！这回换亚撒懵了——潘妮要称帝？我怎么不知道？当初不是沈言说的“女王比女帝好听，所以还是女王”吗，怎么突然又要称帝了？份子钱难道要收两份？！
“一看你的表情就知道你在想什么，可这种大事儿能是你这样的人知道的吗？你是谁？盲流啊！老夫是谁？忝为镇老会的一员，还是在召开重要会议（打麻将）的时候得知这个消息！一般人我不告诉他！”老头儿神秘兮兮的说着，拽着他边说边走。亚撒迷迷糊糊的跟着老头，被他带着左一拐右一转，很快就迷失了方向。
最终他被带进一个小院子，院儿里已经摆好方桌和一些饭菜。
“吃吧，吃饱了去干活。晚上我带你去认识几个闺女，相中了以后就好好过日子，别再到处乱跑！你这个长相……普通了一点儿，找媳妇不容易……但没关系，男人首先要有本事！对了还没问，你有什么本事？就是说你做啥做的最好？”
等亚撒醒过神的时候，面包都塞他嘴里了，明显不能退。
“我擅长什么？我擅长治理国……我擅长管人，管一个小镇子没问题。”亚撒改口道。
“那不就是当官！”老精灵一拍大腿，恨铁不成钢的看着亚撒，“年轻人要踏实，不要好高骛远啊。官儿是那么好当的吗？谁不想当官儿？可你有拿得出手的功劳吗？有能服众的品德吗？班杰明知道吗？”
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“这个倒是可以……你要是真有本事，我帮你找镇长说。快吃吧，吃完我们去操场找人试试。”
就这样，游历中的贵族之神亚撒意外的在奔马镇停留下来。
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凡是沈言提出的建议，就算再荒诞，几个朋友也会先想上三遍再开口反驳。这一次沈言就问，为什么纵观神祗更迭的历史，一定是文明神取代自然神，而社会神取代文明神呢？
因为神是个终身制职业，它看似高高在上，实际上根基仍在凡人世界。
而向上爬的人，习惯了眼睛盯着上面，往往忽略了社会的发展和进步——然而事实是虽然封建社会的脚步十分缓慢，看起来像原地踏步，但世界仍旧是往前发展的。当社会往前走，而神祗还停在原地，自然就表现出保守倾向；当普通人关心爱情、家庭、柴米油盐，下里巴人。而神关心存在、勇气、规律等形而上的的东西……
久而久之，被取代是必然的。
毕竟广义上来说，神祗是社会的神圣化具象，必须和社会保持一致，而不是反过来；狭义上来说，如果信徒都用上肾机X了，神祗却还在为诺基亚终于支持中文了开心不已……那失去信仰是早晚的事儿。
神祗如果不能在失去信仰前迈入无需信仰的永恒之列，那么陨落也是早晚的事儿。
有鉴于此，沈言才建议他们多去民间走走。一方面是知道普通人心里想的是什么，另一方面也是寻找自己真正感兴趣的事情，有兴趣才能做的长久。像红龙术士和亚撒他们原来都是从某个神那儿继承来一部分，然后捏着鼻子做下去，总之不如前者。
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PS：阿根廷凉凉。