第169章 羊皮经书
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纸张的发明，是华夏民族对全世界文明发展的一次巨大贡献。
十二世纪造纸术传到欧洲之前，他们使用最多的是羊皮纸，也就是常说的羊皮卷。纸张进入欧洲，可以说间接促进了欧洲文明的进程，直接带动十四世纪开始的欧洲文艺复兴。有了这些造价便宜，携带轻便，又不像莎草纸那样印墨的纸张，那些艺术家们终于可以尽情的泼墨挥毫，聚彩凝色。
在此之前，欧洲贵族使用最多的是“皮纸”。
小科普一下，羊皮纸并非“鞣制羊皮”，而是用物理手段获得的纸张。
皮纸不是纸，而是动物的皮，工匠们将羊皮（或小牛皮、鹿皮、猪皮）等，在木框架上拉张到极致，用刀削薄（除去内外皮和油脂），干燥而成的片状物，就成了羊皮纸。
皮纸中，最高档的是小牛皮纸，其次是鹿皮，第三才是小山羊皮，这三种纸都可以被许可用来记录宗教、皇庭、议会等事宜。
猪皮纸不行，只能用做低等的商人记账本或者平民教学本。
小牛皮、鹿皮非常难得，因此，在中世纪之前，欧洲教会大量使用羊皮纸记录经文、教义，圣人语录等。
卢灿所见到的这卷经书，质地就是小山羊皮纸。
一卷，安置在一方榉木匣子中。
“可以看看吗？”卢灿蹲下来，看了眼摊主。
摊主是一位带着无框眼睛的中年人，浓浓的书卷味，棕色长发，向后梳起，坐在毯子一侧，正在啃着面包，腿侧还放着一盒牛奶。
这个摊位上，书籍并不多，只有二三十本，凌乱的摊开，最边上还有一沓A4纸扎装订成的手抄本，不知道是教案还是手抄书，字体很工整。
摊主努努嘴，示意卢灿可以上手。
欧洲旧货市场可没有放大镜、手套、电筒这么多的规矩，卢灿直接伸手，将榉木盒子挪到身前，然后拿起这卷山羊皮，放在地摊上，用榉木盒盖压住一端，将另一端慢慢展开。
对羊皮纸的鉴定，卢灿还真的没什么经验——这还是两辈子第一次上手呢。但他能感觉到，这卷羊皮经书，有着相当的古意。
极有可能是中世纪流传下来的好东西——中世纪已经有纸张但依旧有些人喜欢用羊皮纸，尤其是教会等机构。譬如英国议院到现在还在用羊皮纸记录重要会议内容。
这卷羊皮经书，其风格很像海岛风格手稿。
海岛风格手稿是宗教经书中的传奇之作。在公元六世纪到九世纪之间，一批传教士随着日耳曼人进入英伦三岛传教，设立寺院，广收信徒。
在此期间，很多传教士在羊皮卷上抄写圣经福音。为了更好的宣传主的福音，这批手稿装饰风格极其华丽，配有精美图片、泥金封面等。
这批手抄经书手稿，被收藏界称之为“海岛风格手稿”。
这批手稿中，最出名的是《凯尔经》。这是一部泥金装饰手抄本，是早期平面设计的范例之一。成书时间约在公元800年左右，由苏格兰西部爱欧那岛上的僧侣凯尔特修士绘制。
全本均为羊皮卷为底稿，由四部新约圣经福音书组成，语言为拉丁语。每篇短文的开头都有一幅插图，总共有两千幅。
它是西方书法的代表作，也代表了海岛艺术绘画的高峰。
卢灿手中的这卷羊皮经书，保存的很好，但没有泥金封皮，也没有内页插图，其花体英文书法很漂亮。
经文内容，属于《达勒姆福音》——达勒姆大教堂当年传抄的部分经书。
“请问……这卷经书的有什么来历吗？”卢灿对这本羊皮卷，不算很了解。不懂就要问，他见那眼镜男吃完饭，才开口问道。
“十三世纪达勒姆教堂的巴伦修士手抄《达勒姆福音》第三册。”
男子对这本书了如指掌，直接就点名这本书的来历和内容。但他的语气很奇怪，似乎毫不在意这本珍贵的手抄经书。
难道这卷羊皮经书有什么问题？
鉴定行业的职业病又犯了，他拿着这卷经书，细细检查一遍，没问题啊？
“多少钱？”他将羊皮卷重新卷起，安放在榉木匣子里，问道。
十三世纪有名录的手抄羊皮经书，还是挺有收藏价值的，可惜不是全套。
不过卢灿并不在意，他想到了这件物品未来的去处——过几天去看路易斯.嘉里教授夫妇，它作为礼物很合适。
“二百英镑。”那眼镜男报的价位并不离谱。
卢灿边付款顺嘴问道，“方便问一句，这本羊皮经书还是很有价值的，您为什么要将它出售？”
“告诉你也没什么，我是圣女会的住院，所以……”他摊摊手示意道。
如果对宗教不熟悉，可能一头雾水。
基/督教分为天主、东正、新教三个主要的大型教派（还有其它小型教派），都以“圣经”为经典，但其实各有不同，这里就不详细解释。
大家只要知道，在欧洲，天主教是传统教派，尊崇教皇，承认教皇为最高领导，其他教派是不承认“教皇”的领导权威，这是区别天主教徒与其他教派的最简单方法。
在天主教中，同样存在很多有着不同教义的分支派别。譬如有着严格教义的隐修派别“本笃会”“方济会”，以及刚才摊主提到的“圣女会”等。
而每个分支派别，同样因为对教义理解的不同，又有细枝派别。譬如圣女会又分为“住院会”和“保守会”两大派别。
说这么多，其实就是一句话——每个派别，除了尊崇《圣经》为经典，对其他教派的衍生解读出来的教义，并不认同。
眼镜男是剑桥圣女会中的“住院会”修士，他自然不会去研习和收藏“多明我会”的经典《达勒姆福音》——达勒姆教堂属于“天主教多明我会”教派。
“那方便问一句，您的这本经书从何而来？”
卢灿怕引起他的误会，连忙比划着手势，“我是一名古籍收藏爱好者，虽然我们的宗教信仰有区别，可是我认为，所有一切被文字记载下来的书籍，都是历史，都应该接受善待。”
“嗨，说这么多，其实我就是想要打听，这卷经书来自哪里？有没有可能收集到一整套。”他扬扬手中的榉木匣子，“您博学多知，应该很清楚，收藏到一整套的羊皮卷经书，它的收藏价值和文化研究价值，将远远超过单一行本。”
卢灿的话语很谨慎，因为这其中涉及到对异教派教义的看法。
对面这位，别真的将他看成小商小贩，他是一名被录入教谱的圣女会住院修士。
本笃会、方济会和圣女会，在剑桥有着巨大的影响力——剑桥郡的成立，是这三派共同发力的结果；剑桥大学能够快速成立，并得到亨利三世国王以及格雷戈尔九世教皇的认可，也是这三派力推的结果。
现如今，尽管英王室力挺新教，与罗马天主教教皇一直在闹矛盾，但这三家天主教派依旧掌控这剑桥很多学院的监管权。
“我能理解你的心情！你的爱好值得钦佩。愿主的光辉能照耀到你，祝福你能达成这一伟大心愿！”这位圣女会住院修士很通情达理，在听完卢灿的讲述后，于胸口前画着祝福十字架。
“这卷经书，来自于我的一位学生。哦，忘了告诉你，我是剑桥三一学院的一名神学牧师，你可以叫我亚西西德修士。”
“OK！亚西西德修士，认识您很高兴！”卢灿伸手，与他握了握。
“在你这年纪，能意识到书籍的重要性，这非常难得。希望你能继续将这种爱好保持下去。”他再度画了一个祝福十字，然后才开始讲述这卷经书的来历。
剑桥三一学院的一位苏格兰学生，去年在家乡偶然得到这卷经书，发现其内容与他所了解的教义有一定差异，便带到学院，希望亚西西德牧师为他解惑。
教派不同，教义自然也有差异。
这卷经书放在亚西西德牧师这里一年时间，今年夏天，那位苏格兰学生毕业，临走时将这卷经书赠送给老师。
可是，圣衣会住院要这卷经书有何用处？今天他来处理上学期置办的一些无用书籍，顺手也将这卷经书带过来。
“这样啊……”卢灿确实有些遗憾，这卷经书，想要凑齐，基本不现实。
不过，他还是在亚西西德的祝福声中，要来了他的那位学生的名称——如果有机会去苏格兰，试试联系呗，也许能凑齐呢？
他其实都已经决定将这卷经书送给路易斯.嘉里教授，能不能找到其它卷，意义不大
这只不过是卢灿的职业病在作祟——看见有收藏价值的东西就想将它们凑齐。
这种病，很多收藏大师都有。
收获这卷经书后，他又在亚西西德的摊位上翻了一遍，可惜，这上面基本都是神学方面的教案和教材，对他来说，没用。
让大柱叔帮忙捧着榉木盒子，告别这位善良的修士，卢灿步入相邻的摊位。
这是一个卖银制品的学生！
是的，很年轻的一位学生，他刚才观摩和旁听卢灿与亚西西德的全部交流，因此见到卢灿来自己这边，很亲热的招呼，“欢迎您来看看，这些银质器具，都是我当年入学时购买于这个市场，现在毕业了，我希望它们能再度从这个市场找到新的主人。您会是吗？”
呵呵，很有意思的欢迎词。
卢灿笑着点点头，蹲下来察看。在法国，他因为银器大发一笔，自然心中有点期待。
但现实毕竟是现实，尽管这套银器很齐全，银壶、咖啡罐、糖罐、银勺、托盘、搅拌器一应齐全，旁边还有咖啡机及瓷杯，可是它只是普通货色。
如果卢灿是一位学生，买下这套器具是划算的，可惜……
他站起身来，依旧微笑着对这位毕业的学生说道，“看来我不是新的主人，祝愿你能帮它们找到更合适的。”
那位学生失望的摆摆手，示意没关系。
与陈晓丹拓在霍克森村庄的遭遇相比，这里，还真的没有什么歧视。
学识与修养，能给人带来太多的改变。
卢灿发现自己越来越喜欢剑桥这座大学城。
他的目光很快投到第三个摊位，这里又有惊喜！
地摊上一堆杂乱的书籍中，有两本是缝缋（hui音会）装的古汉本书籍。
缝缋装是一种装帧形式，可谓是现代精装书的师祖，呵呵，如果因此认为它出现的很晚，那就大错特错。
最早出现的缝缋装书籍，是在敦煌藏书中——不少唐以后的文献，都采用这种形式。
纸张的发明，是华夏民族对全世界文明发展的一次巨大贡献。
十二世纪造纸术传到欧洲之前，他们使用最多的是羊皮纸，也就是常说的羊皮卷。纸张进入欧洲，可以说间接促进了欧洲文明的进程，直接带动十四世纪开始的欧洲文艺复兴。有了这些造价便宜，携带轻便，又不像莎草纸那样印墨的纸张，那些艺术家们终于可以尽情的泼墨挥毫，聚彩凝色。
在此之前，欧洲贵族使用最多的是“皮纸”。
小科普一下，羊皮纸并非“鞣制羊皮”，而是用物理手段获得的纸张。
皮纸不是纸，而是动物的皮，工匠们将羊皮（或小牛皮、鹿皮、猪皮）等，在木框架上拉张到极致，用刀削薄（除去内外皮和油脂），干燥而成的片状物，就成了羊皮纸。
皮纸中，最高档的是小牛皮纸，其次是鹿皮，第三才是小山羊皮，这三种纸都可以被许可用来记录宗教、皇庭、议会等事宜。
猪皮纸不行，只能用做低等的商人记账本或者平民教学本。
小牛皮、鹿皮非常难得，因此，在中世纪之前，欧洲教会大量使用羊皮纸记录经文、教义，圣人语录等。
卢灿所见到的这卷经书，质地就是小山羊皮纸。
一卷，安置在一方榉木匣子中。
“可以看看吗？”卢灿蹲下来，看了眼摊主。
摊主是一位带着无框眼睛的中年人，浓浓的书卷味，棕色长发，向后梳起，坐在毯子一侧，正在啃着面包，腿侧还放着一盒牛奶。
这个摊位上，书籍并不多，只有二三十本，凌乱的摊开，最边上还有一沓A4纸扎装订成的手抄本，不知道是教案还是手抄书，字体很工整。
摊主努努嘴，示意卢灿可以上手。
欧洲旧货市场可没有放大镜、手套、电筒这么多的规矩，卢灿直接伸手，将榉木盒子挪到身前，然后拿起这卷山羊皮，放在地摊上，用榉木盒盖压住一端，将另一端慢慢展开。
对羊皮纸的鉴定，卢灿还真的没什么经验——这还是两辈子第一次上手呢。但他能感觉到，这卷羊皮经书，有着相当的古意。
极有可能是中世纪流传下来的好东西——中世纪已经有纸张但依旧有些人喜欢用羊皮纸，尤其是教会等机构。譬如英国议院到现在还在用羊皮纸记录重要会议内容。
这卷羊皮经书，其风格很像海岛风格手稿。
海岛风格手稿是宗教经书中的传奇之作。在公元六世纪到九世纪之间，一批传教士随着日耳曼人进入英伦三岛传教，设立寺院，广收信徒。
在此期间，很多传教士在羊皮卷上抄写圣经福音。为了更好的宣传主的福音，这批手稿装饰风格极其华丽，配有精美图片、泥金封面等。
这批手抄经书手稿，被收藏界称之为“海岛风格手稿”。
这批手稿中，最出名的是《凯尔经》。这是一部泥金装饰手抄本，是早期平面设计的范例之一。成书时间约在公元800年左右，由苏格兰西部爱欧那岛上的僧侣凯尔特修士绘制。
全本均为羊皮卷为底稿，由四部新约圣经福音书组成，语言为拉丁语。每篇短文的开头都有一幅插图，总共有两千幅。
它是西方书法的代表作，也代表了海岛艺术绘画的高峰。
卢灿手中的这卷羊皮经书，保存的很好，但没有泥金封皮，也没有内页插图，其花体英文书法很漂亮。
经文内容，属于《达勒姆福音》——达勒姆大教堂当年传抄的部分经书。
“请问……这卷经书的有什么来历吗？”卢灿对这本羊皮卷，不算很了解。不懂就要问，他见那眼镜男吃完饭，才开口问道。
“十三世纪达勒姆教堂的巴伦修士手抄《达勒姆福音》第三册。”
男子对这本书了如指掌，直接就点名这本书的来历和内容。但他的语气很奇怪，似乎毫不在意这本珍贵的手抄经书。
难道这卷羊皮经书有什么问题？
鉴定行业的职业病又犯了，他拿着这卷经书，细细检查一遍，没问题啊？
“多少钱？”他将羊皮卷重新卷起，安放在榉木匣子里，问道。
十三世纪有名录的手抄羊皮经书，还是挺有收藏价值的，可惜不是全套。
不过卢灿并不在意，他想到了这件物品未来的去处——过几天去看路易斯.嘉里教授夫妇，它作为礼物很合适。
“二百英镑。”那眼镜男报的价位并不离谱。
卢灿边付款顺嘴问道，“方便问一句，这本羊皮经书还是很有价值的，您为什么要将它出售？”
“告诉你也没什么，我是圣女会的住院，所以……”他摊摊手示意道。
如果对宗教不熟悉，可能一头雾水。
基/督教分为天主、东正、新教三个主要的大型教派（还有其它小型教派），都以“圣经”为经典，但其实各有不同，这里就不详细解释。
大家只要知道，在欧洲，天主教是传统教派，尊崇教皇，承认教皇为最高领导，其他教派是不承认“教皇”的领导权威，这是区别天主教徒与其他教派的最简单方法。
在天主教中，同样存在很多有着不同教义的分支派别。譬如有着严格教义的隐修派别“本笃会”“方济会”，以及刚才摊主提到的“圣女会”等。
而每个分支派别，同样因为对教义理解的不同，又有细枝派别。譬如圣女会又分为“住院会”和“保守会”两大派别。
说这么多，其实就是一句话——每个派别，除了尊崇《圣经》为经典，对其他教派的衍生解读出来的教义，并不认同。
眼镜男是剑桥圣女会中的“住院会”修士，他自然不会去研习和收藏“多明我会”的经典《达勒姆福音》——达勒姆教堂属于“天主教多明我会”教派。
“那方便问一句，您的这本经书从何而来？”
卢灿怕引起他的误会，连忙比划着手势，“我是一名古籍收藏爱好者，虽然我们的宗教信仰有区别，可是我认为，所有一切被文字记载下来的书籍，都是历史，都应该接受善待。”
“嗨，说这么多，其实我就是想要打听，这卷经书来自哪里？有没有可能收集到一整套。”他扬扬手中的榉木匣子，“您博学多知，应该很清楚，收藏到一整套的羊皮卷经书，它的收藏价值和文化研究价值，将远远超过单一行本。”
卢灿的话语很谨慎，因为这其中涉及到对异教派教义的看法。
对面这位，别真的将他看成小商小贩，他是一名被录入教谱的圣女会住院修士。
本笃会、方济会和圣女会，在剑桥有着巨大的影响力——剑桥郡的成立，是这三派共同发力的结果；剑桥大学能够快速成立，并得到亨利三世国王以及格雷戈尔九世教皇的认可，也是这三派力推的结果。
现如今，尽管英王室力挺新教，与罗马天主教教皇一直在闹矛盾，但这三家天主教派依旧掌控这剑桥很多学院的监管权。
“我能理解你的心情！你的爱好值得钦佩。愿主的光辉能照耀到你，祝福你能达成这一伟大心愿！”这位圣女会住院修士很通情达理，在听完卢灿的讲述后，于胸口前画着祝福十字架。
“这卷经书，来自于我的一位学生。哦，忘了告诉你，我是剑桥三一学院的一名神学牧师，你可以叫我亚西西德修士。”
“OK！亚西西德修士，认识您很高兴！”卢灿伸手，与他握了握。
“在你这年纪，能意识到书籍的重要性，这非常难得。希望你能继续将这种爱好保持下去。”他再度画了一个祝福十字，然后才开始讲述这卷经书的来历。
剑桥三一学院的一位苏格兰学生，去年在家乡偶然得到这卷经书，发现其内容与他所了解的教义有一定差异，便带到学院，希望亚西西德牧师为他解惑。
教派不同，教义自然也有差异。
这卷经书放在亚西西德牧师这里一年时间，今年夏天，那位苏格兰学生毕业，临走时将这卷经书赠送给老师。
可是，圣衣会住院要这卷经书有何用处？今天他来处理上学期置办的一些无用书籍，顺手也将这卷经书带过来。
“这样啊……”卢灿确实有些遗憾，这卷经书，想要凑齐，基本不现实。
不过，他还是在亚西西德的祝福声中，要来了他的那位学生的名称——如果有机会去苏格兰，试试联系呗，也许能凑齐呢？
他其实都已经决定将这卷经书送给路易斯.嘉里教授，能不能找到其它卷，意义不大
这只不过是卢灿的职业病在作祟——看见有收藏价值的东西就想将它们凑齐。
这种病，很多收藏大师都有。
收获这卷经书后，他又在亚西西德的摊位上翻了一遍，可惜，这上面基本都是神学方面的教案和教材，对他来说，没用。
让大柱叔帮忙捧着榉木盒子，告别这位善良的修士，卢灿步入相邻的摊位。
这是一个卖银制品的学生！
是的，很年轻的一位学生，他刚才观摩和旁听卢灿与亚西西德的全部交流，因此见到卢灿来自己这边，很亲热的招呼，“欢迎您来看看，这些银质器具，都是我当年入学时购买于这个市场，现在毕业了，我希望它们能再度从这个市场找到新的主人。您会是吗？”
呵呵，很有意思的欢迎词。
卢灿笑着点点头，蹲下来察看。在法国，他因为银器大发一笔，自然心中有点期待。
但现实毕竟是现实，尽管这套银器很齐全，银壶、咖啡罐、糖罐、银勺、托盘、搅拌器一应齐全，旁边还有咖啡机及瓷杯，可是它只是普通货色。
如果卢灿是一位学生，买下这套器具是划算的，可惜……
他站起身来，依旧微笑着对这位毕业的学生说道，“看来我不是新的主人，祝愿你能帮它们找到更合适的。”
那位学生失望的摆摆手，示意没关系。
与陈晓丹拓在霍克森村庄的遭遇相比，这里，还真的没有什么歧视。
学识与修养，能给人带来太多的改变。
卢灿发现自己越来越喜欢剑桥这座大学城。
他的目光很快投到第三个摊位，这里又有惊喜！
地摊上一堆杂乱的书籍中，有两本是缝缋（hui音会）装的古汉本书籍。
缝缋装是一种装帧形式，可谓是现代精装书的师祖，呵呵，如果因此认为它出现的很晚，那就大错特错。
最早出现的缝缋装书籍，是在敦煌藏书中——不少唐以后的文献，都采用这种形式。