第九十一章 职业病又犯了
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距离夏鸿升与唐太宗李世民的奏对，已经过去了差不多快要半个月。李世民屁话没说，就是一句“此事乃百年之计，朕需细细思量”就把夏鸿升给打发出来了，之后就再也没有什么信儿了。夏鸿升只能一边吐槽着我把这千年后的民族政策都给你胡咧咧出来了，你好歹给点儿赏赐意思意思呗，千儿八百贯的对你来说不多对我来说不少，怎么就没信儿了呢？一边老老实实的每天去弘文馆里上学。中间倒是嫂嫂终于到了长安了，一见面，便又是抱着夏鸿升一阵涕泪齐流，嘴里不住的叨念着祖宗开眼，还不停的掐自己，生怕这是在做梦，夏鸿升花了老大功夫才将她安抚下来，让她相信自己现在已经真的是大唐从五品开国县男了。
是以这将近半个月的时间夏鸿升过的很是安稳，皇帝也没有召见，庄子那边的宅子还没有盖成，有工部营造监的人看着，他也不用费什么心思，整日里在弘文馆跟一帮同窗插浑打科，因为他有许多趣闻，又容易相处，所以在弘文馆中也颇受欢迎。
只是夏鸿升觉得，古代人真是太辛苦了，尤其是古代的学生，早上起得早不说，一整天都是那些之乎者也♂，这个曰那个云的，也不知道缓缓脑子，刚开始还好，时间长了脑子里面及时一团浆糊，偏偏书本里的字密密麻麻的竖排在一起，还没有标点符号隔开，那家伙看起来跟咒语似的，看一会儿都眼晕眼花，也不知道其他人是怎么坚持下来的，到底是从小看惯了啊。而且有时候先生讲解的道理，在夏鸿升看来全然不是那么回事，甚至有一些断句方面的错误，后世里的学者经过考究进行修正了，可是现下却还是错误的断句，也就导致了错误的意义，夏鸿升在下面急的是抓耳挠腮，没办法，后世里的职业病：怎么办，这句话翻译错了啊，好想给他纠正过来……
比如现下这位正在前面唾沫横飞讲的红光满面的弘文馆学士谢偃，就正在讲着孔夫子的一句话，这句话在后世里因为断句不同而出现了五六种的释义，可这位谢先生讲解的，却偏偏是其中被后世里的学者们普遍认为最错误的一种。而且教室里都没有个黑板之类的，只靠先生一张嘴在哪里讲来讲去，殊不知许多东西嘴里说着说多少次都没用，而在黑板上写出来画出来，下面的学生直观的去看，一目了然，就可以理解了。
“民可使由之不可使知之。此句乃出自《论语·泰伯篇》之中，研其句读（句读：judou，文词停顿的地方，也就是断句），可谓之‘民可使由之，不可使知之’耳。释其义，何晏《论语集释》之中，乃曰：百姓能日用而不能知也。”谢先生在前面的案几后正襟危坐，摇头晃脑的解释道：“圣人之道深且远矣，人不易知。士大夫亦不可窥探一二，何况于民哉？是故，孔圣人认为，可以让百姓按照朝廷指引的道路走，并不需要让他们知道为何要这样走，唯有如此，百姓方才能为朝廷所用，无所背离。”
谢先生自顾自的讲解着，自我陶醉其中，那副神情就如同圣人加身了一般。你听听人家的这个解释，百姓只能被引导，却不能让他们知道为什么。要是按照这样来理解了，那不就成了愚民政策了么？这帮人也不想想，孔夫子一贯主张“有教无类”，也就是说不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是中国第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？这是统治者和文学流氓相互勾结的结果，故意曲解先贤的意思来达到自己控制百姓的目的，却被后来的人真理般的给奉行了下来。殊不知，开启民智比愚民更加利大于弊，不论是客观上对国家的发展而言，还是主观上的对维护统治者的统治地位而言。
就好比陈胜吴广起义，那种把写了“陈胜王”的纸条塞进鱼肚子里面和半夜学狐狸叫的把戏就能忽悠住一大批人跟着他造反，这要换到了后世里，哪个白痴会信啊？！
夏鸿升正思绪信马由缰天马行空着呢，就感到背后有人戳了戳自己，抬头看看，谢先生已经陶醉在自己的圣人梦里面了，仰头晃脑讲的正激情，于是偷偷转头了过去，就见背后的李敬业给他塞过来了一张纸条来，然后又往旁边指了指。夏鸿升顺着看了过去，就见徐慧在那边对他眨了眨眼睛。
他们这些年纪小一些的一起，徐齐贤他们那些年纪大点在另外一处。
夏鸿升接过那张纸条来偷偷的展开，却见徐慧在纸条上面写着两个字来：沙冰。
回头朝徐慧做出了一个ok的手势来，才想起来徐慧根本看不懂这个手势，于是又朝她点了点头。
看来也有人跟自己一样没有好好听讲嘛，夏鸿升心中倍感欣慰，好容易挨过了一个时辰，总算是到了课间了。夏鸿升正要出门往外走，却突然被一只手给拦住了。一看，却始上课时坐在自己后面的李敬业。
“夏兄，那沙冰是什么东西？”李敬业一副好奇宝宝的模样，盯着夏鸿升问道。
嘿你怎么偷看人家的小纸条啊？！夏鸿升顿时一把揪住了李敬业：“好你个李敬业，竟然偷看我的纸条？！”
“嘿嘿，夏兄莫恼，莫恼，小弟是看你们俩眉来眼去的，心下好奇，这就稍稍微微瞥见了那么一眼……”李敬业小小年纪这脸皮子却不薄，此刻涎着脸笑嘻嘻的说道。哼，指不定就是跟着李恪李业诩那帮子纨绔学的！
“是一种喝的东西，把冰捣碎成沙状，然后混入冰糖和果汁，喝起来凉爽舒惬，暑意顿消，这种热天里头喝上一口，那才叫一个滋润。”夏鸿升松开了李敬业，跟他解释道。
却见李敬业眼前一亮，明晃晃的眼神儿就瞅过来了。这种眼神儿夏鸿升太熟悉了，这帮纨绔们听到新奇东西的时候都是这副土鳖神情，一群没见过世面的家伙。
“冰会融化掉，这给你捎不成。等等吧，等我在泾阳的宅子成了，我请你们大家都去，到时候让你尝个痛快。”夏鸿升同李敬业二人一边说着，一边出了学室，到了外面，树荫下凉亭里，李恪跟李丽质正在下棋，夏鸿升就想起来徐慧阴自己的那一次了，不由咧嘴笑了起来，走了过去。
过去看了一会儿，夏鸿升就看出来李恪撑不了多久了，想不到这货也跟徐齐贤一样，都是家里妹妹的手下败将。
不过显然不能忽视李恪的厚脸皮程度，这货见自己快要输了，就开始利用夏鸿升前几日跟他们讲的心理干扰法了：“长乐，皇后娘娘令为兄多加督导于你，今日上午先生跟你讲了什么，你可曾用心记下，好好听明白了？”
周围的人顿时都在心里大叫李恪无耻，看自己快输了就要转移对手的注意力。
“先生今日说了孔夫子的《论语》，讲授了‘民可使由之，不可使知之’的道理。”李丽质倒是气定神闲，淡淡笑着一边说着，一边手中落下了子来。
“哦，这个道理妹妹可听明白了？此句乃是说，百姓可以使他由着既定的方向进行指引，却不必让他们知道为什么。说的就是这个理。”李恪一副道貌岸然的样子：“哈哈，长乐，你快要输了。”
李丽质往棋盘上面看看，不慌不忙又落下一子来，就见李恪顿时变了脸色，眼珠一转，说道：“这句话其实是有深意的，为兄当为妹妹讲解一二……”
夏鸿升终于听不下去，往边上一站：“你够了啊，不带这么耍赖的，而且别听信谢先生的话了，那句话根本不是那个意思。你也不想想，孔圣人弟子三千，他要是主张‘不可使知之’，那干啥还要有教无类呢？”
“哦？夏兄以为谢先生和我的释义不对？那夏兄台若何解之？”李恪眼前一亮，跟抓住了救命稻草似的，一下子从棋盘前面跳起来，然后又回头很是大义凛然的冲李丽质说道：“恩，为兄和夏兄台要进行论解，此局就到此为止吧，你我输赢未定，以后再做较量！”
夏鸿升顿时乜斜了过去，果然够无耻，这就借机逃跑了啊！但见那李丽质也是无语的冲他翻了翻白眼，自己收拾起棋盘来了。
听到夏鸿升和李恪要进行论解，凉亭周围的人的目光都看过来了，夏鸿升很享受这种目光啊，让他找回了以前在讲台上面吹牛的情形了，于是干咳了一声，说道：“这句话，其实是断句有误了，诸位且想，孔圣人首先创立私学，为普通百姓讲解道理，提出了有教无类的思想。所谓“有教无类”就是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子弟子三千均来自不同的诸侯国度，不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、子路、公冶长、子贡等，这些大家都知道吧？这些，都充分体现了孔子是倡导百姓和民众知晓道理，拥有智慧的。试问，这样一个人，会说出‘百姓可以被引导，而不可以让他知晓道理’这种话吗？”
距离夏鸿升与唐太宗李世民的奏对，已经过去了差不多快要半个月。李世民屁话没说，就是一句“此事乃百年之计，朕需细细思量”就把夏鸿升给打发出来了，之后就再也没有什么信儿了。夏鸿升只能一边吐槽着我把这千年后的民族政策都给你胡咧咧出来了，你好歹给点儿赏赐意思意思呗，千儿八百贯的对你来说不多对我来说不少，怎么就没信儿了呢？一边老老实实的每天去弘文馆里上学。中间倒是嫂嫂终于到了长安了，一见面，便又是抱着夏鸿升一阵涕泪齐流，嘴里不住的叨念着祖宗开眼，还不停的掐自己，生怕这是在做梦，夏鸿升花了老大功夫才将她安抚下来，让她相信自己现在已经真的是大唐从五品开国县男了。
是以这将近半个月的时间夏鸿升过的很是安稳，皇帝也没有召见，庄子那边的宅子还没有盖成，有工部营造监的人看着，他也不用费什么心思，整日里在弘文馆跟一帮同窗插浑打科，因为他有许多趣闻，又容易相处，所以在弘文馆中也颇受欢迎。
只是夏鸿升觉得，古代人真是太辛苦了，尤其是古代的学生，早上起得早不说，一整天都是那些之乎者也♂，这个曰那个云的，也不知道缓缓脑子，刚开始还好，时间长了脑子里面及时一团浆糊，偏偏书本里的字密密麻麻的竖排在一起，还没有标点符号隔开，那家伙看起来跟咒语似的，看一会儿都眼晕眼花，也不知道其他人是怎么坚持下来的，到底是从小看惯了啊。而且有时候先生讲解的道理，在夏鸿升看来全然不是那么回事，甚至有一些断句方面的错误，后世里的学者经过考究进行修正了，可是现下却还是错误的断句，也就导致了错误的意义，夏鸿升在下面急的是抓耳挠腮，没办法，后世里的职业病：怎么办，这句话翻译错了啊，好想给他纠正过来……
比如现下这位正在前面唾沫横飞讲的红光满面的弘文馆学士谢偃，就正在讲着孔夫子的一句话，这句话在后世里因为断句不同而出现了五六种的释义，可这位谢先生讲解的，却偏偏是其中被后世里的学者们普遍认为最错误的一种。而且教室里都没有个黑板之类的，只靠先生一张嘴在哪里讲来讲去，殊不知许多东西嘴里说着说多少次都没用，而在黑板上写出来画出来，下面的学生直观的去看，一目了然，就可以理解了。
“民可使由之不可使知之。此句乃出自《论语·泰伯篇》之中，研其句读（句读：judou，文词停顿的地方，也就是断句），可谓之‘民可使由之，不可使知之’耳。释其义，何晏《论语集释》之中，乃曰：百姓能日用而不能知也。”谢先生在前面的案几后正襟危坐，摇头晃脑的解释道：“圣人之道深且远矣，人不易知。士大夫亦不可窥探一二，何况于民哉？是故，孔圣人认为，可以让百姓按照朝廷指引的道路走，并不需要让他们知道为何要这样走，唯有如此，百姓方才能为朝廷所用，无所背离。”
谢先生自顾自的讲解着，自我陶醉其中，那副神情就如同圣人加身了一般。你听听人家的这个解释，百姓只能被引导，却不能让他们知道为什么。要是按照这样来理解了，那不就成了愚民政策了么？这帮人也不想想，孔夫子一贯主张“有教无类”，也就是说不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是中国第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？这是统治者和文学流氓相互勾结的结果，故意曲解先贤的意思来达到自己控制百姓的目的，却被后来的人真理般的给奉行了下来。殊不知，开启民智比愚民更加利大于弊，不论是客观上对国家的发展而言，还是主观上的对维护统治者的统治地位而言。
就好比陈胜吴广起义，那种把写了“陈胜王”的纸条塞进鱼肚子里面和半夜学狐狸叫的把戏就能忽悠住一大批人跟着他造反，这要换到了后世里，哪个白痴会信啊？！
夏鸿升正思绪信马由缰天马行空着呢，就感到背后有人戳了戳自己，抬头看看，谢先生已经陶醉在自己的圣人梦里面了，仰头晃脑讲的正激情，于是偷偷转头了过去，就见背后的李敬业给他塞过来了一张纸条来，然后又往旁边指了指。夏鸿升顺着看了过去，就见徐慧在那边对他眨了眨眼睛。
他们这些年纪小一些的一起，徐齐贤他们那些年纪大点在另外一处。
夏鸿升接过那张纸条来偷偷的展开，却见徐慧在纸条上面写着两个字来：沙冰。
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看来也有人跟自己一样没有好好听讲嘛，夏鸿升心中倍感欣慰，好容易挨过了一个时辰，总算是到了课间了。夏鸿升正要出门往外走，却突然被一只手给拦住了。一看，却始上课时坐在自己后面的李敬业。
“夏兄，那沙冰是什么东西？”李敬业一副好奇宝宝的模样，盯着夏鸿升问道。
嘿你怎么偷看人家的小纸条啊？！夏鸿升顿时一把揪住了李敬业：“好你个李敬业，竟然偷看我的纸条？！”
“嘿嘿，夏兄莫恼，莫恼，小弟是看你们俩眉来眼去的，心下好奇，这就稍稍微微瞥见了那么一眼……”李敬业小小年纪这脸皮子却不薄，此刻涎着脸笑嘻嘻的说道。哼，指不定就是跟着李恪李业诩那帮子纨绔学的！
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却见李敬业眼前一亮，明晃晃的眼神儿就瞅过来了。这种眼神儿夏鸿升太熟悉了，这帮纨绔们听到新奇东西的时候都是这副土鳖神情，一群没见过世面的家伙。
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“哦，这个道理妹妹可听明白了？此句乃是说，百姓可以使他由着既定的方向进行指引，却不必让他们知道为什么。说的就是这个理。”李恪一副道貌岸然的样子：“哈哈，长乐，你快要输了。”
李丽质往棋盘上面看看，不慌不忙又落下一子来，就见李恪顿时变了脸色，眼珠一转，说道：“这句话其实是有深意的，为兄当为妹妹讲解一二……”
夏鸿升终于听不下去，往边上一站：“你够了啊，不带这么耍赖的，而且别听信谢先生的话了，那句话根本不是那个意思。你也不想想，孔圣人弟子三千，他要是主张‘不可使知之’，那干啥还要有教无类呢？”
“哦？夏兄以为谢先生和我的释义不对？那夏兄台若何解之？”李恪眼前一亮，跟抓住了救命稻草似的，一下子从棋盘前面跳起来，然后又回头很是大义凛然的冲李丽质说道：“恩，为兄和夏兄台要进行论解，此局就到此为止吧，你我输赢未定，以后再做较量！”
夏鸿升顿时乜斜了过去，果然够无耻，这就借机逃跑了啊！但见那李丽质也是无语的冲他翻了翻白眼，自己收拾起棋盘来了。
听到夏鸿升和李恪要进行论解，凉亭周围的人的目光都看过来了，夏鸿升很享受这种目光啊，让他找回了以前在讲台上面吹牛的情形了，于是干咳了一声，说道：“这句话，其实是断句有误了，诸位且想，孔圣人首先创立私学，为普通百姓讲解道理，提出了有教无类的思想。所谓“有教无类”就是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子弟子三千均来自不同的诸侯国度，不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、子路、公冶长、子贡等，这些大家都知道吧？这些，都充分体现了孔子是倡导百姓和民众知晓道理，拥有智慧的。试问，这样一个人，会说出‘百姓可以被引导，而不可以让他知晓道理’这种话吗？”