第五十七章 道心种魔大法
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沈落雁很奇怪，因为在她眼里能够和杨公宝藏相提并论的也就只有和氏璧罢了。
但是虽然和氏璧一直不见踪迹，但是她的“主公”张晓寻找的显然不是和氏璧。
沈落雁虽然迷惑，但是出于对张晓的忠心，也就慢慢地摸索周围的机关。
沈落雁对于机关之术虽然不是特别精通，但是也颇有涉猎，但至少比张晓强很多。
可惜的是，一无所获，。
“抱歉，属下无能。”
“不是你的错，也许那件东西本来就不存在。”张晓脸上露出失望之色，但是还是安慰道。
“可恨，这次莫不是白来了。”尽管张晓面色如常，但这仅仅是为了安慰沈落雁罢了，张晓此时简直可以说是沮丧无比。
张晓想要找的东西从某种意义上来讲，不见得比杨公宝库还要贵重，但是从另一方面讲，要比杨公宝库还要珍贵百倍。
张晓想要找的是，向雨田留下的道心种魔打发。
道心种魔*，又称「种玉功」、「种魔诀」，属天魔策十卷之一，向为魔门邪极宗一脉持有，宝典共分成上下两部，上部专讲练出魔种的诀窍，下卷则是由魔入道之法。道心种魔*专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。把整个天地的精气不住由自己的毛孔吸入体内，转化作真元之气，不住强化凝聚精神，克制对手心神，是夺天地造化，攫取宇宙精华的玄妙功法。
道心种魔*顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的『炉鼎』，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，*始成。但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。修练*者，譬之怒海操舟，一不小心，受『炉鼎』情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。、但是以张晓所知道的人物来看，有三个人修炼成了道心种魔*。
分别是邪帝向雨田，魔师庞斑，以及韩柏。
他们三个都成为了天下第一等的高手，达到所谓的“破碎虚空”之境。
破碎虚空，也可以认为是“飞升”，总之差不多应该会到另一个世界去。
在张晓的心底也曾经想过，也许达到那个不可名状的境界之后，能够找到一条回家的路。
当然，张晓也知道那仅仅是一条奢望罢了，既然自己都不知道自己是怎么来到这个世界的，那么就更不知道如何回到原来的世界。
对于张晓来说，那其实是一件很遥远的事情，张晓真正考虑的是，自己一个月后和独孤凤的那一战。
爱情真是一件莫名其妙的东西，张晓一直以为自己喜欢的是御姐，那种较为成熟而且温柔善良的女子，就算白蛇传里面的白素贞一样。
可是见鬼的是，被独孤凤暴揍一顿之后，自己竟然莫名其妙的爱上了她。
这简直就是邪门了，张晓可不认为自己是传说中的“**”，传说中的受虐狂。（张晓对自己的心里健康问题很是忧虑）。
但是无论如何，张晓知道自己必须战胜独孤凤，不胜就死。
张晓不知道自己为什么会下如此疯狂的决定，但是张晓知道对于自己这个决定从没有后悔，或者动摇过。
但是张晓知道，独孤凤和自己差距简直太大了，独孤凤可以说是一流高手中的顶尖高手，甚至在剑术和精神修为上面，独孤凤都已经达到了宗师境界。
张晓结果独孤凤的剑术，感受过她的剑意，她就像是传说之中的“剑神”西门吹雪一样，以剑术为生命的最高追求，舍剑之外，别无他物。
而张晓这一边呢，张晓任何一处地方都照独孤凤相差万里。
剑法自不用说，和独孤凤比起来，张晓的剑术只能用笑话形容，而内力同样相差很远，毕竟张晓刚刚修炼不久，张晓唯一的长处可能就是修炼的功法罢了。
毕竟“补天心法”和“花间心法”的玄妙支出都要要超独孤家的家传心法。
无论怎么看，在独孤凤武功进境停滞不前的前提下，张晓也至少需要五年以上的时间才能够迎头赶上去。
更糟糕的是，天底下根本不存在像“北冥神功”一样能够速成的功法，也不存在能够让人在顿时间内成就高手的“天才地宝”。
虽然魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。
较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。
但元精却是玄之又玄的另一回事。
道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼"道心种魔*"，忽然悟出提取舍利元精之法，才能够真正的利用邪帝舍利。
张晓已经到到达了杨公宝库，邪帝舍利可以说是杨公宝库。
但是若是张晓没有能够吸纳邪帝舍利之中精元的法子，那么一切都只是镜中花，水中月。
虽然张晓也知道一种能够吸纳邪帝舍利的法子，但是这种方式非常的危险，张晓若是用了，那么会极有可能陷入落得经脉损裂而亡之局。
张晓若非真的到了穷途末路的时候，否则绝不会用这种方式。
因此对于张晓来说，向雨田遗留下来的“道心种魔*”的重要性根本不亚于“邪帝舍利”。
张晓之所以怀疑邪帝舍利是在杨公宝库之中，这个推论并非是妄想。
要知道向雨田却因修种魔*出岔子（实则是将要破碎虚空），又见自己的四个徒弟没有一个是成材的，临终（破碎虚空）前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。
可是问题就出来了，邪极宗的传承怎么办？向雨田最念念不忘的可不是邪帝舍利，而是邪极宗的传承。
因此，张晓估计，十有*，向雨田把邪极宗的传承功法也留给了鲁妙子，然后被鲁妙子藏在了杨公宝藏之中。
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沈落雁很奇怪，因为在她眼里能够和杨公宝藏相提并论的也就只有和氏璧罢了。
但是虽然和氏璧一直不见踪迹，但是她的“主公”张晓寻找的显然不是和氏璧。
沈落雁虽然迷惑，但是出于对张晓的忠心，也就慢慢地摸索周围的机关。
沈落雁对于机关之术虽然不是特别精通，但是也颇有涉猎，但至少比张晓强很多。
可惜的是，一无所获，。
“抱歉，属下无能。”
“不是你的错，也许那件东西本来就不存在。”张晓脸上露出失望之色，但是还是安慰道。
“可恨，这次莫不是白来了。”尽管张晓面色如常，但这仅仅是为了安慰沈落雁罢了，张晓此时简直可以说是沮丧无比。
张晓想要找的东西从某种意义上来讲，不见得比杨公宝库还要贵重，但是从另一方面讲，要比杨公宝库还要珍贵百倍。
张晓想要找的是，向雨田留下的道心种魔打发。
道心种魔*，又称「种玉功」、「种魔诀」，属天魔策十卷之一，向为魔门邪极宗一脉持有，宝典共分成上下两部，上部专讲练出魔种的诀窍，下卷则是由魔入道之法。道心种魔*专讲精神异力，使精神有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。把整个天地的精气不住由自己的毛孔吸入体内，转化作真元之气，不住强化凝聚精神，克制对手心神，是夺天地造化，攫取宇宙精华的玄妙功法。
道心种魔*顾名思义，最关键的过程，就是要找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的『炉鼎』，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，*始成。但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。修练*者，譬之怒海操舟，一不小心，受『炉鼎』情风欲潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。、但是以张晓所知道的人物来看，有三个人修炼成了道心种魔*。
分别是邪帝向雨田，魔师庞斑，以及韩柏。
他们三个都成为了天下第一等的高手，达到所谓的“破碎虚空”之境。
破碎虚空，也可以认为是“飞升”，总之差不多应该会到另一个世界去。
在张晓的心底也曾经想过，也许达到那个不可名状的境界之后，能够找到一条回家的路。
当然，张晓也知道那仅仅是一条奢望罢了，既然自己都不知道自己是怎么来到这个世界的，那么就更不知道如何回到原来的世界。
对于张晓来说，那其实是一件很遥远的事情，张晓真正考虑的是，自己一个月后和独孤凤的那一战。
爱情真是一件莫名其妙的东西，张晓一直以为自己喜欢的是御姐，那种较为成熟而且温柔善良的女子，就算白蛇传里面的白素贞一样。
可是见鬼的是，被独孤凤暴揍一顿之后，自己竟然莫名其妙的爱上了她。
这简直就是邪门了，张晓可不认为自己是传说中的“**”，传说中的受虐狂。（张晓对自己的心里健康问题很是忧虑）。
但是无论如何，张晓知道自己必须战胜独孤凤，不胜就死。
张晓不知道自己为什么会下如此疯狂的决定，但是张晓知道对于自己这个决定从没有后悔，或者动摇过。
但是张晓知道，独孤凤和自己差距简直太大了，独孤凤可以说是一流高手中的顶尖高手，甚至在剑术和精神修为上面，独孤凤都已经达到了宗师境界。
张晓结果独孤凤的剑术，感受过她的剑意，她就像是传说之中的“剑神”西门吹雪一样，以剑术为生命的最高追求，舍剑之外，别无他物。
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毕竟“补天心法”和“花间心法”的玄妙支出都要要超独孤家的家传心法。
无论怎么看，在独孤凤武功进境停滞不前的前提下，张晓也至少需要五年以上的时间才能够迎头赶上去。
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虽然魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。
较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。
但元精却是玄之又玄的另一回事。
道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼"道心种魔*"，忽然悟出提取舍利元精之法，才能够真正的利用邪帝舍利。
张晓已经到到达了杨公宝库，邪帝舍利可以说是杨公宝库。
但是若是张晓没有能够吸纳邪帝舍利之中精元的法子，那么一切都只是镜中花，水中月。
虽然张晓也知道一种能够吸纳邪帝舍利的法子，但是这种方式非常的危险，张晓若是用了，那么会极有可能陷入落得经脉损裂而亡之局。
张晓若非真的到了穷途末路的时候，否则绝不会用这种方式。
因此对于张晓来说，向雨田遗留下来的“道心种魔*”的重要性根本不亚于“邪帝舍利”。
张晓之所以怀疑邪帝舍利是在杨公宝库之中，这个推论并非是妄想。
要知道向雨田却因修种魔*出岔子（实则是将要破碎虚空），又见自己的四个徒弟没有一个是成材的，临终（破碎虚空）前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。
可是问题就出来了，邪极宗的传承怎么办？向雨田最念念不忘的可不是邪帝舍利，而是邪极宗的传承。
因此，张晓估计，十有*，向雨田把邪极宗的传承功法也留给了鲁妙子，然后被鲁妙子藏在了杨公宝藏之中。
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