第111章 其形不败、其颜不衰
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“想象力丰富。”
这几乎是后世所有为《庄子》做注解的人，介绍这本书时，必提的一句话，当然也包括近世。许广陵现在翻阅的这个庄子译本中，序言里就有这句话。
以前，许广陵也是把庄子当成这样的一个人，把《庄子》当成这样的一本书。
但今天在章老那里，前面说了，许广陵的世界观受到了一次刷新，而刷新之后，他这才知道，原来世间，还存在那么一些不为常人所知的东西。
如果庄子真的是位“大宗师”，假定这是一件事实的话，再来看《庄子》这本书，还是不是“想象力奇特、丰富”呢？
不是了。
完全不是。
那很可能就是一位大宗师在淡淡地、在闲闲地、在随意地述说着一些宗师境界上的体验，没有夸张，没有想象，只是从他自身出发，然后适当地运用了一些形象的比喻或者说明而已。
简单点说，这很可能是一份说明书，一份关于某些境界、层次及体验的说明书。
不枯燥，如此而已。
但绝对应该是与“想象力丰富”什么的完全无关。
而如果《庄子》是这样的话，那《老子》是不是呢？伴随着这个念头的产生，许广陵忽然感觉，他以往翻阅了很多遍的《老子》，那每一章都熟谙于心的五千余言，也于此时开始变得有点陌生起来。
庄子如果是大宗师，那老子是什么层次？
一介普通人？说破天去，许广陵也不会相信。而同一时间，那天晚上查找时，关于老子的一个信息也于此时泛起在许广陵的意识之中，那是关于老子出函谷关之后的。
据说是，后来，老子在某地“飞升”了。
这种无稽之谈，当时许广陵多看一眼，都觉得是浪费时间，甚至他还看到有学者考证老子具体的“飞升地点”，当时许广陵就一个感觉，蛋疼！
而考证这种东西的学者，许广陵不知该给其什么样的评价。
但这个时候，许广陵忽然就有点疑神疑鬼起来。此时此刻，许广陵感觉历史上的好多东西，都需要他去重新认识。
带着这样的一种思绪，许广陵在庄子的大宗师篇里，看到了接下来这样的一句话：“南伯子葵问乎女偊曰：‘子之年长矣，而色若孺子，何也？’曰：‘吾闻道矣。’”
色若孺子。
若是以往看到，事实上许广陵以往看到过，而那时他的理解是这是一种形容，所谓鹤发童颜是也。
但如果认真想想，就会觉得，这种理解其实是不对头的。——鹤发童颜者，世人都会知道其善摄生，或者说善养生，保养得好，根本不会问一个“何也”，而只会问，“你是怎么保养的？”
只有完全超乎寻常的现象，才会让人情不自禁地去问一声，“何也？”
此时，许广陵再次地把自己的右手臂伸到眼前，伸到视线中，然后看了看，又放下，重新放在书页上。
他的右手心窍，只是才打通一天。
但一觉睡过，已经是让他的整个右手臂都有了些微的一点变化。如果天长日久，他的这只右手臂，是不是同样地会“色若孺子”呢？——和小孩的手臂，差相仿佛。
其上，不会有任何一点的瑕疵，不论是外表，还是内里。
因为代谢不存在任何障碍，气血在其中充沛沛活泼泼地流转，换个说法就是，每一个细胞，都处于最健康最完美的状态，而且始终都能得到最充足的营养供应。
在这样的一种情况下，没理由存在瑕疵，哪怕是一点点！
回到这句话上，如果庄子真是五心俱通的“真人”或者说“大宗师”，则这句话也完全不是什么南伯子葵问女偊，而就是庄子在介绍一种现象，在作一种说明——“五心俱通者，其颜不衰。”
究竟是还是否？
许广陵暂时是不可能知道的，但这无碍他作这样的一种判断或者说猜想。
而这个时候，许广陵不由得地回想起了章老及陈老两位老先生的形貌。
“章老您身健如松，气沉如钟，神动如龙，望去若四五十许人。”这时当时初识章老时，许广陵说给章老先生听的话，“望去若四五十许人”，许广陵其实是夸张了。
如果不夸张的话，真正的形容应该是，“望去若五六十许人。”
也就是，往上加十岁。
但章老今年究竟多少岁呢？许广陵不知道，反正是七十加，加多少，加几岁，还是十几岁，又或几十岁，不知道。
然而就算如此，其实也不太符合“色若孺子”的形容，如果许广陵没有理解错误的话。
怎么才叫符合呢？
不必强求如十来二十来岁的少年一般，就算完全健康，代谢完全无碍，年长和年少终究还是有区别的，但至少也应该是三四十岁的样子，事实上四十岁的样子都有点显老了。
而“显老”，这一个特征是不应该存在的。
但是在书房里的话里话外，章老又自承其开了顶窍。
或许只开一窍，终究是不能抵挡整个身体的“大势”，必得五心俱通，或者说五窍齐开，才能真正地色若孺子，其形不败、其颜不衰？
接下来，许广陵的回想，从章老身上，转到了陈老先生身上。
陈老先生看起来要比章老先生年轻，这一点是毫无疑问的，但这并不能说明什么。陈老先生同样不符合“色若孺子”这一条，当然，他也不是五心俱通。
许广陵的怀疑是，陈老先生可能是通了三心，即头顶心，以及两手心。
“通一心，可以在水下待大约半个小时，通三心，可以在水下待两三到七八个小时，或许有的人还可以更长一些，但也就是一个耐受度的问题，基本情况是，三心畅通尚无法做到在水中完全地呼吸自给。”
“至于五心俱通者能否做到自给，从而无限延长待在水中的时间，古书中无任何明确记载。”
这是章老当时的话。
当时许广陵没有注意，现在回想起来才觉得有问题。——五心俱通者古书无记载，难道一心三心的就有了？
＝＝
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“想象力丰富。”
这几乎是后世所有为《庄子》做注解的人，介绍这本书时，必提的一句话，当然也包括近世。许广陵现在翻阅的这个庄子译本中，序言里就有这句话。
以前，许广陵也是把庄子当成这样的一个人，把《庄子》当成这样的一本书。
但今天在章老那里，前面说了，许广陵的世界观受到了一次刷新，而刷新之后，他这才知道，原来世间，还存在那么一些不为常人所知的东西。
如果庄子真的是位“大宗师”，假定这是一件事实的话，再来看《庄子》这本书，还是不是“想象力奇特、丰富”呢？
不是了。
完全不是。
那很可能就是一位大宗师在淡淡地、在闲闲地、在随意地述说着一些宗师境界上的体验，没有夸张，没有想象，只是从他自身出发，然后适当地运用了一些形象的比喻或者说明而已。
简单点说，这很可能是一份说明书，一份关于某些境界、层次及体验的说明书。
不枯燥，如此而已。
但绝对应该是与“想象力丰富”什么的完全无关。
而如果《庄子》是这样的话，那《老子》是不是呢？伴随着这个念头的产生，许广陵忽然感觉，他以往翻阅了很多遍的《老子》，那每一章都熟谙于心的五千余言，也于此时开始变得有点陌生起来。
庄子如果是大宗师，那老子是什么层次？
一介普通人？说破天去，许广陵也不会相信。而同一时间，那天晚上查找时，关于老子的一个信息也于此时泛起在许广陵的意识之中，那是关于老子出函谷关之后的。
据说是，后来，老子在某地“飞升”了。
这种无稽之谈，当时许广陵多看一眼，都觉得是浪费时间，甚至他还看到有学者考证老子具体的“飞升地点”，当时许广陵就一个感觉，蛋疼！
而考证这种东西的学者，许广陵不知该给其什么样的评价。
但这个时候，许广陵忽然就有点疑神疑鬼起来。此时此刻，许广陵感觉历史上的好多东西，都需要他去重新认识。
带着这样的一种思绪，许广陵在庄子的大宗师篇里，看到了接下来这样的一句话：“南伯子葵问乎女偊曰：‘子之年长矣，而色若孺子，何也？’曰：‘吾闻道矣。’”
色若孺子。
若是以往看到，事实上许广陵以往看到过，而那时他的理解是这是一种形容，所谓鹤发童颜是也。
但如果认真想想，就会觉得，这种理解其实是不对头的。——鹤发童颜者，世人都会知道其善摄生，或者说善养生，保养得好，根本不会问一个“何也”，而只会问，“你是怎么保养的？”
只有完全超乎寻常的现象，才会让人情不自禁地去问一声，“何也？”
此时，许广陵再次地把自己的右手臂伸到眼前，伸到视线中，然后看了看，又放下，重新放在书页上。
他的右手心窍，只是才打通一天。
但一觉睡过，已经是让他的整个右手臂都有了些微的一点变化。如果天长日久，他的这只右手臂，是不是同样地会“色若孺子”呢？——和小孩的手臂，差相仿佛。
其上，不会有任何一点的瑕疵，不论是外表，还是内里。
因为代谢不存在任何障碍，气血在其中充沛沛活泼泼地流转，换个说法就是，每一个细胞，都处于最健康最完美的状态，而且始终都能得到最充足的营养供应。
在这样的一种情况下，没理由存在瑕疵，哪怕是一点点！
回到这句话上，如果庄子真是五心俱通的“真人”或者说“大宗师”，则这句话也完全不是什么南伯子葵问女偊，而就是庄子在介绍一种现象，在作一种说明——“五心俱通者，其颜不衰。”
究竟是还是否？
许广陵暂时是不可能知道的，但这无碍他作这样的一种判断或者说猜想。
而这个时候，许广陵不由得地回想起了章老及陈老两位老先生的形貌。
“章老您身健如松，气沉如钟，神动如龙，望去若四五十许人。”这时当时初识章老时，许广陵说给章老先生听的话，“望去若四五十许人”，许广陵其实是夸张了。
如果不夸张的话，真正的形容应该是，“望去若五六十许人。”
也就是，往上加十岁。
但章老今年究竟多少岁呢？许广陵不知道，反正是七十加，加多少，加几岁，还是十几岁，又或几十岁，不知道。
然而就算如此，其实也不太符合“色若孺子”的形容，如果许广陵没有理解错误的话。
怎么才叫符合呢？
不必强求如十来二十来岁的少年一般，就算完全健康，代谢完全无碍，年长和年少终究还是有区别的，但至少也应该是三四十岁的样子，事实上四十岁的样子都有点显老了。
而“显老”，这一个特征是不应该存在的。
但是在书房里的话里话外，章老又自承其开了顶窍。
或许只开一窍，终究是不能抵挡整个身体的“大势”，必得五心俱通，或者说五窍齐开，才能真正地色若孺子，其形不败、其颜不衰？
接下来，许广陵的回想，从章老身上，转到了陈老先生身上。
陈老先生看起来要比章老先生年轻，这一点是毫无疑问的，但这并不能说明什么。陈老先生同样不符合“色若孺子”这一条，当然，他也不是五心俱通。
许广陵的怀疑是，陈老先生可能是通了三心，即头顶心，以及两手心。
“通一心，可以在水下待大约半个小时，通三心，可以在水下待两三到七八个小时，或许有的人还可以更长一些，但也就是一个耐受度的问题，基本情况是，三心畅通尚无法做到在水中完全地呼吸自给。”
“至于五心俱通者能否做到自给，从而无限延长待在水中的时间，古书中无任何明确记载。”
这是章老当时的话。
当时许广陵没有注意，现在回想起来才觉得有问题。——五心俱通者古书无记载，难道一心三心的就有了？
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