总第四十九章腰酸腿疼脚抽筋
推荐阅读：神印王座II皓月当空、深空彼岸、明克街13号、弃宇宙、最强战神、全职艺术家、第九特区、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降
一秒记住【奋斗中文网 www.fddzw.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持，全部更好，一样也行！－－－－－
原来许国午无双武功高强不假，为许国在在当时的天下共主周王朝举行诸侯国比武大赛中，以一敌三，打败了其他诸侯国三个官位为裨将的家伙，为许国获得了巨大的荣誉也是不假。
但是，午无双有一个非常非常的习惯，就是性功能亢奋，也就是人们常常说的好色。
午无双看见美女就喜欢往家里拉去。
短短的几年时间，午无双居然娶了上百个老婆。
当然，许家还有言家的女子，午无双是一个也没有去拉。因为据说老祖宗许红留下祖训：午家子孙后代不得与许家还有言家联姻。
本来，午无双这种举动也不是什么很严重的事情。
只是许国的人口就只有这么多，美女的数量有限。
虽然有些人可以进口其他国家的美女联姻，只是能够有能力进口其他国家的美女联姻的人家，毕竟只是少数。
眼下，许国的王宫里面就聚集了一大群人。
这些人都是一些许国的贵族老爷，这些许国的贵族老爷群情激奋，都是为了儿孙的被窝幸福而来。这些许国的贵族老爷希望许国的一国之君许国大王许王许愿出面，提醒一下午无双，不要光顾自己的性福生活，让其他人被窝里面空空荡荡的，这种行为是非常非常的不好滴！人怎么可以这样自私呢？
许国的一国之君许国大王许王许愿顿时头大无比！
许国大王许王许愿记得，自己的老爸还有爷爷亲口告诉自己，许国的言家与午家，虽然不是同一个许姓，但是却是真真正正一个祖宗下来的，不要乱了礼法。
如此下来，自己岂不是那午无双的长辈？
作为一个长辈，去让一个晚辈不要娶老婆，许国的一国之君许国大王许王许愿真的拉不下这个脸。难道晚辈想要多娶几个老婆多生几个娃也有错吗？
只是架不住那些群情激奋的贵族老爷的疲劳轰炸，许国大王许王许愿只好委曲求全，答应那些为了儿孙的被窝幸福而来的贵族老爷，尽量劝说午无双照顾一下那些……兄弟们的被窝幸福。
午无双来到许国王宫之后，许国大王许王许愿委婉的说出来为了儿孙的被窝幸福而来贵族老爷的要求。
没有想到。
没有想到。
午无双的反应完完全全的出乎大家的意料。
午无双说道：“我也知道我的老婆数量多了，很有可能会影响兄弟们的播种大计，因为播种也是需要一块土地，只是，看见美女我就喜欢，就想把美女带回家，现在才知道，老婆多了也不一定是好事情，腰酸腿疼脚抽筋……”
……。
后来，老子听说了这个故事，于是发出感慨：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形。高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。……。”
继续奇文共赏。
第三章【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。】
这一章的意思是说，如果人与人之间，如果没有那些高低贵贱的种种区分，那就好好好好了，那样就人与人之间的关系就会变得非常非常的的纯洁，不会吵架，也不会打架，那些什么需要好多好多的人们参加的打架（也就是所谓的战争）更加连出现的机会都会没有。如果人与人之间，那样那些金银财宝那些贵重物品，就不会出现那些强盗土匪了。人们没有太多太多的*，就不会出现种种乱七八糟的举动。那就不要费劲来管理这些人们了，人们会自然而然的管理好自己的行为。
不过这个想法虽然非常非常的好，也就是说主观愿望是很好很好，但是没有实际的意义。
因为社会的发展会轻而易举破坏这个安定局面。
我国在氏族社会的时候，在我国的北方有一个部落叫做马族。
不过，这个马族不是那些所谓的“人马族”或者由马这种动物进化的人类。
这个马族的由来，不得不说起“图腾崇拜”。
图腾崇拜，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分，故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义。
图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇……），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于旧石器时代晚期的氏族公社时期。“图腾”一词来源于印第安语，意思是“它的亲属”、“它的标记”，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言an，意为“他的亲族”或“他的氏族”，相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
因此马族可以解释为一个对马的崇拜的氏族。
在马族有一个马神庙，那个马神庙的名称叫做老马的天空。
那么，为什么马族的马神庙的名称要叫做老马的天空呢？
为什么马族的马神庙的名称不叫做小马的天空或者中马的天空呢？
－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持，全部更好，一样也行！－－－－－
原来许国午无双武功高强不假，为许国在在当时的天下共主周王朝举行诸侯国比武大赛中，以一敌三，打败了其他诸侯国三个官位为裨将的家伙，为许国获得了巨大的荣誉也是不假。
但是，午无双有一个非常非常的习惯，就是性功能亢奋，也就是人们常常说的好色。
午无双看见美女就喜欢往家里拉去。
短短的几年时间，午无双居然娶了上百个老婆。
当然，许家还有言家的女子，午无双是一个也没有去拉。因为据说老祖宗许红留下祖训：午家子孙后代不得与许家还有言家联姻。
本来，午无双这种举动也不是什么很严重的事情。
只是许国的人口就只有这么多，美女的数量有限。
虽然有些人可以进口其他国家的美女联姻，只是能够有能力进口其他国家的美女联姻的人家，毕竟只是少数。
眼下，许国的王宫里面就聚集了一大群人。
这些人都是一些许国的贵族老爷，这些许国的贵族老爷群情激奋，都是为了儿孙的被窝幸福而来。这些许国的贵族老爷希望许国的一国之君许国大王许王许愿出面，提醒一下午无双，不要光顾自己的性福生活，让其他人被窝里面空空荡荡的，这种行为是非常非常的不好滴！人怎么可以这样自私呢？
许国的一国之君许国大王许王许愿顿时头大无比！
许国大王许王许愿记得，自己的老爸还有爷爷亲口告诉自己，许国的言家与午家，虽然不是同一个许姓，但是却是真真正正一个祖宗下来的，不要乱了礼法。
如此下来，自己岂不是那午无双的长辈？
作为一个长辈，去让一个晚辈不要娶老婆，许国的一国之君许国大王许王许愿真的拉不下这个脸。难道晚辈想要多娶几个老婆多生几个娃也有错吗？
只是架不住那些群情激奋的贵族老爷的疲劳轰炸，许国大王许王许愿只好委曲求全，答应那些为了儿孙的被窝幸福而来的贵族老爷，尽量劝说午无双照顾一下那些……兄弟们的被窝幸福。
午无双来到许国王宫之后，许国大王许王许愿委婉的说出来为了儿孙的被窝幸福而来贵族老爷的要求。
没有想到。
没有想到。
午无双的反应完完全全的出乎大家的意料。
午无双说道：“我也知道我的老婆数量多了，很有可能会影响兄弟们的播种大计，因为播种也是需要一块土地，只是，看见美女我就喜欢，就想把美女带回家，现在才知道，老婆多了也不一定是好事情，腰酸腿疼脚抽筋……”
……。
后来，老子听说了这个故事，于是发出感慨：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形。高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。……。”
继续奇文共赏。
第三章【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。】
这一章的意思是说，如果人与人之间，如果没有那些高低贵贱的种种区分，那就好好好好了，那样就人与人之间的关系就会变得非常非常的的纯洁，不会吵架，也不会打架，那些什么需要好多好多的人们参加的打架（也就是所谓的战争）更加连出现的机会都会没有。如果人与人之间，那样那些金银财宝那些贵重物品，就不会出现那些强盗土匪了。人们没有太多太多的*，就不会出现种种乱七八糟的举动。那就不要费劲来管理这些人们了，人们会自然而然的管理好自己的行为。
不过这个想法虽然非常非常的好，也就是说主观愿望是很好很好，但是没有实际的意义。
因为社会的发展会轻而易举破坏这个安定局面。
我国在氏族社会的时候，在我国的北方有一个部落叫做马族。
不过，这个马族不是那些所谓的“人马族”或者由马这种动物进化的人类。
这个马族的由来，不得不说起“图腾崇拜”。
图腾崇拜，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分，故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义。
图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇……），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
“图腾崇拜”是一种宗教信仰，约发生于旧石器时代晚期的氏族公社时期。“图腾”一词来源于印第安语，意思是“它的亲属”、“它的标记”，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言an，意为“他的亲族”或“他的氏族”，相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
因此马族可以解释为一个对马的崇拜的氏族。
在马族有一个马神庙，那个马神庙的名称叫做老马的天空。
那么，为什么马族的马神庙的名称要叫做老马的天空呢？
为什么马族的马神庙的名称不叫做小马的天空或者中马的天空呢？