第58章 气功＼/内功＼/修仙的起源典籍是《黄庭经》
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公元1076年3月25日，春日的暖阳洒在城东的街道上，使得原本就繁华的街道更显生机勃勃。街道两旁，建筑林立，熙熙攘攘的行人络绎不绝。其中，招工铺前的景象尤为引人注目，前来应聘的民众络绎不绝，他们或焦急等待，或兴奋交谈，为这片繁华的街市增添了一抹别样的色彩。
在这条繁忙的街道上，周同安排了10名壮丁维护治安，确保秩序井然。他们身着统一的制服，神情严肃，一丝不苟地执行着任务。在他们的管理下，应聘民众被要求排成四列，依次前往招工铺位应聘。这一举措不仅提高了应聘效率，也使得整个街道显得更加有序。
与此同时，赵令畤却在这喧嚣之中找到了一处宁静的所在。他来到了安时湖畔的八角亭，这里湖光山色相映成趣，宛如一幅美丽的画卷。赵令畤拿起茶几上的《黄庭经》，开始慢慢阅读起来。这部经典，又名《太上黄庭经》，是道教上清派的主要经典之一，被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。它被誉为“寿世长生之妙典”，历来受到历代炼养家的高度重视。
《黄庭经》的主要内容在于“存思内视”，即通过合闭双目，排除干扰，消除杂念，凝神安息，存思存神，心目内视，俯视丹田，从而达到延寿的效果。此外，它还强调“守一”的养生方术，认为神、精、气是人体生命运动的三大基本要素，三者缺一不可。在炼养过程中，还特别重视脏腑功能活动及其意义，并强调心、肾、脾在炼养中的重要作用。这些观点不仅对道教养生有着重要的指导意义，也对中医学基础理论的发展产生了深远的影响。
在《黄庭经》中，还提到了“命门”的概念。命门位于两肾之间脐之后，被誉为生命之门户，为人体“英华”（精华）之根本。通过炼养，可以凝神于黄庭气穴，专一观想所设定的景象，配合呼吸元气、吞咽津液等法，达到养神固精、积精累气、积气生神、运气炼形的效果。最终，通过和合神气，结成金丹，过关服食，达到祛除百病、延年驻世的目的。
修炼法门主要为存想下丹田；呼吸元气，息息归根；漱咽灵液，灌溉灵根；存想脏腑、官窍；随息与存想配合运用，伏气于丹田；谨慎房事，闭塞精门，固守精气。
赵令畤翻阅着手中的《黄庭经》。他咂吧咂吧嘴，脸上露出一种难以言表的复杂表情。这本书，似乎让他触摸到了某种宝物，却又仿佛隔着一层朦胧的纱雾，让人看不清、摸不透。
他深知，这本《黄庭经》无疑是后世气功和内家功的理论基石。它如同一座宝库，蕴藏着无数修炼的秘密与智慧。可以说，这是一本真正的气功宝典，一部武林秘籍，更是修仙者必读的经典之作。然而，作为一名现代人，赵令畤在欣赏其深厚底蕴的同时，也不禁感到一丝遗憾。这本书的内容让他有种食之无味、弃之可惜的鸡肋之感。
赵令畤长声哀叹道：“鸡肋啊！鸡肋啊！”
佛教是死后成佛，往生西方极乐！而《黄庭经》是结合中医，告诉你如何修炼，能延年益寿，能修炼气功或内功，能结丹成仙！你说此书牛不牛！
为了更深入地探讨《黄庭经》中的奥秘，赵令畤特地召集了周同、庞安时、巢谷等一众好友。他将《黄庭经》放在众人面前，郑重其事地说道：“我想知道，按照这本书上的方法修炼，是否真的能够练出内功？或者说，内功究竟是一种什么样的存在？它能让我感知到些什么？”
三人接过经典，细细品读起来。这本《黄庭经》作为道门秘典，虽然世间有所流传，但完整的版本却极为罕见。除了皇室和道门内部，能够完整留存于世的可谓凤毛麟角。因此，他们对这本书的重视程度可想而知。
正当赵令畤准备品茗休息时，耳边突然传来一声洪亮的佛号：“阿弥陀佛！赵施主！这厢有礼了！”他回头一看，原来是大通善本禅师来访。赵令畤微微一笑，说道：“禅师啊！下次来时，要么直接从我眼前出现，要么开口时声调别那么大，怪吓人的！”
大通善本禅师闻言，不由得哈哈一笑。他走进八角亭后，再次向赵令畤施礼道：“打扰公子研读经典了！”赵令畤见状，心中一动，觉得这位禅师来得正是时候。于是，他趁机向禅师请教道：“听闻佛门也有武功秘籍，不知佛门对这内功、气功是如何看待的？”
大通善本禅师微笑着回答道：“佛门气功起源于《安般守意经》，此佛经专论禅定修持。后经佛门天台宗四祖智顗大师总结和发展，形成了完整的佛家气功体系。智顗大师还着有四部经典着作，分别是《修习止观坐禅法要》、《六妙法门》、《释禅波罗蜜次第法门》和《摩诃止观》。如果公子有兴趣的话，我可令人抄录一份送与施主。”
赵令畤听后颇感兴趣，继续追问道：“禅师是否修炼过佛门气功？能否为我解答一下气功究竟是什么？”大通善本禅师双手合十，缓缓说道：“佛教气功是一种博大精深的修行法门。通过修炼气功，我们可以达到身心和谐、健康长寿的目的。它强调依靠个体的自力来调整改造身心，使之达到一种和谐、平衡的境界。”
赵令畤听后颇感好奇，不禁问道：“那么这门气功究竟有何妙用呢？”
大通善本禅师微笑着，脸上流露出一种深邃而又神秘的神情，他缓缓开口：“妙用无穷，如禅定一天或数日不动，公子可否做到？这是一种心境的修炼，一种对自我意识的深度探索。又如吾可在赶路时，调节气息，日行120里后，气息如常，身体除了有些许疲惫外，并无其他异常。这便是气功的奥妙所在，它通过调节人体的精气神，使气息与身体相融合，从而减少身体的内耗，达到身心一体的境界。在赶路的过程中，吾抱元守一，心无旁骛，进入了一种似睡似醒的状态，身体也随之放松，与天地万物融为一体，自然行得无比轻松。到达休息地时，人如大梦初醒，精神依然抖擞，而常人却是疲惫不堪。”
赵令畤听后，心中不禁泛起层层涟漪。他深知这位禅师所言非虚，这是一种超越常人理解的高深境界。他连忙鞠躬道：“禅师真是高人！受教了！多谢禅师赐书！如若禅师日后得空，还望常来坐坐。吾有意成立一个气功研究组，结合佛道气功典籍，设计一套让所有人都能依葫芦画瓢的气功修炼功法，造福世人。”
大通善本禅师双手合十，微微颔首道：“吾寺有几名武僧专修武道，他们在这方面的造诣颇深。如公子有需要，届时借给公子便是。”禅师停顿了一下，继续道：“道门的《胎息经》也是一部极具价值的典籍。其中提到‘胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神气离形为之死。知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注，心不动念，无来无往，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。’公子若能多多研读此经，必定能为公子带来诸多启示。”
赵令畤看着一旁认真做笔记的李师师，心中非常满意。他微笑着对大通善本禅师说：“不知禅师此来所为何事？”
大通善本禅师双手合十，转身朝东方鞠躬一拜道：“吾师宗本禅师刚登船往东而去。吾此行是特来向施主求教，今后资福禅寺该如何做？如何修行？”
赵令畤微笑着回应道：“大通善本禅师过谦了。吾虽非佛门中人，但亦对佛法抱有敬畏之心。至于如何指点禅师修行，实乃不敢当。”
大通善本禅师听后，转过身来，再次对着赵令畤双手合十，深深一鞠：“公子此次对资福禅寺的整顿，吾是完全认同的。如今的佛门，确实存在着诸多乱象，真心礼佛者甚少。公子所言，佛传入中土已有千年，但世间苦难依旧，这确实令人深思。吾师徒二人，皆被公子之言所动，吾师徒均愿意看看公子所说的佛！是怎样的佛？还请公子不吝赐教，吾将全力配合。”
赵令畤沉思片刻，缓缓说道：“那吾就讲几点。佛该如何修？吾认为应分外修与内修两方面。外修体，内修心。内修佛心，何为佛心？又如何修炼佛心呢？”
他顿了一顿，继续道：“在我看来，修佛心不应重经文，而更在于明心见性。佛心即是恪守自律，心怀大慈大悲，普度众生，广积善缘，救苦救难，无私奉献，更需具备大智大慧。这样的佛心，方能照亮我们修行的道路，引导我们走向解脱的彼岸。”
大通善本禅师盘坐于地闭目沉思，似乎在品味赵令畤的话语。片刻后，他缓缓睁开眼睛，说道：“施主请继续。”
赵令畤点了点头，神情愈发庄重：“至于外修，则是修体与修行。身体是修行的基石，有了健康的体魄，方能更好地礼佛、普度众生。因此，所有佛门子弟都应量力而行，锻炼身体，强健体魄。此外，修行亦不可或缺。佛门子弟应当自食其力，从事农耕等劳作；更应走出寺门，去世俗中历练修心，去行善积德。例如，我们可以走出佛寺，清理城中的污垢，帮助贫苦百姓农事，为饥饿之人送去米粥。身体力行，日行一善。日后，我们还可以组织众僧结队走出颍州城，去乡间田野，一边修行一边行善。长此以往，世间的苦难只会越来越少，佛门众僧的修行也只会越来越精深，佛心也会在一次次修行和行善中，变得更加纯粹。这便是我心中的佛门。”
大通善本禅师听完赵令畤的讲述，盘坐了许久，然后站起身来，对赵令畤深深地一拜，说道：“感谢施主授业之恩！待吾按施主之意，将佛寺事务安排妥当后，再来聆听施主的教诲。”说完，他又拜了三拜，然后缓缓退出了八角亭。
庞安时望着大通善本禅师离去的背影，赞叹道：“这位禅师果真是个得道高僧！日后的成就不可小觑。有如此心性，他日得道，佛门必将大兴。”
赵令畤转头看向庞安时，问道：“禅师已经阐述了他对内功的理解。那么，你这老道对内功和此书又有何看法呢？”
庞安时摊了摊手，说道：“内功之道，实非吾之所长。我还得去继续研究风温肺热病，已快有结果了。还是让巢老兄陪周同研究这劳什子气功吧。正好他的消风散熟药丸、红眼病外洗液也研制成功了。”
巢谷望了眼庞安时，然后对赵令畤说道：“红眼病外洗液还存在储存问题，需要现配现用，时间长了便不能用。至于气功这块，我便陪周壮士一同研究吧。我对此也颇感兴趣！呵呵呵！”
到此，众人相继散去，各忙各的事情去了。想要短时间内将气功研究透彻，显然是不可能的。至于何时能有结果，那就要看武学大师周同的天赋和努力了。无论结果如何，他们都已经迈出了探索的一步，这便是修行的开始。
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午膳过后，阳光透过轻纱般的云层洒落在百草园茶馆的二层，该来的还是来了，就是没想到几人会一起来！吕公着、欧阳辩、娄应和赵令畤四人先后来到吕公着的书房。书房内陈设古朴，书架上摆满了各式典籍，一股书香气息扑面而来。
吕公着开门见山，直接说道：“私自酿酒可是违法的呀！”他的语气严肃，显然对这个问题非常重视。赵令畤听后，眉头一皱，不解地问道：“只酿不外售也不行？”吕公着摇了摇头，手中的折扇轻轻摇晃，说道：“不行！私自酿酒无论是否外售，都是违法的。”
眼见聊天气氛变得有些紧张，欧阳辩接过话茬，试图缓和气氛：“此事是民不举官不究，除了禁止对外售卖外，哪家没有自己酿酒？不过，既然公着兄提出来了，那我们还是要遵守大宋律法的。”他的话语中透露出一丝无奈，但也表达了对律法的尊重。
吕公着见气氛有所缓和，便继续说道：“是啊！但终究还是违法之事！你那还有多少酒，就交上来吧！谅你初犯，就不追究你的罪责了！”他的语气虽然依旧严肃，但已经没有那么严厉了。
赵令畤光棍般地两手一摊，说道：“没了！就酿了那么一点，试制而已。既然不行，我稍后就把酿酒器具给烧了！”他的回答中带着一丝无奈和不甘，但也没有过多的争辩。
欧阳辩听闻后，立即咳嗽了两下，似乎是在提醒赵令畤注意言辞。吕公着也跟着咳嗽两下，说道：“这事先放在一边，先说另一事！我预在城东建一官办酒坊，选址、规模就交给你了。至于人手你看着招，我派张三来做坊间酒务。”他的语气变得认真起来，显然对这个项目非常重视。
娄应立即起身拱手说道：“我愿做城东酒坊的拍户，还望老大人成全。”他的语气中充满了期待和恳求，显然对这个机会非常重视。
欧阳辩望了望赵令畤，说道：“懂了吧！”赵令畤却摇头说道：“不懂！来城东建酒坊要我贴地？”他的语气中带着一丝疑惑和不满。
欧阳辩见状，用折扇轻轻敲了敲赵令畤的头，说道：“走！去另一处说。”他拉着赵令畤走出了书房，留下吕公着和娄应在原地。
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欧阳辩与赵令畤一同来到酒楼的雅间，两人坐定后，欧阳辩轻捻胡须，缓缓开口：“用官方身份生产女儿红，这样一来，既能避免违法之虞，又能解决生产难题，更可为颍州带来不菲的收入。可谓一举三得。虽然此计或许上不了台面，何尝不是一条明路？”
赵令畤听后，眉头紧锁，疑惑地问道：“这和师祖有何关系？再者，这岂不是在为官府打工？我等又能得到什么好处？”
欧阳辩微微一笑，轻敲赵令畤的头道：“这女儿红，若以官方名义出售，价格定为150文钱一斤。利用娄应的资源，将其运往外地销售。虽然预计会增加60文的成本，但东京的酒价高达500文一斤。扣除销售成本30文后，仍可获得至少290文的利润。如此好酒，我估计至少能卖到1两银钱一斤，则利润近乎800文了。如此丰厚的利润，定能为钱庄带来大笔收益，何乐而不为呢？”
赵令畤听后，沉思片刻，又问道：“可若我们将酒卖到京城，万一被上头盯上了怎么办？”
欧阳辩折扇轻摇，笑道：“那就得看钱庄的各路朋友，如何出手了！一起赚钱，自然该出手是大家一起出手。若真有不测风云，一把火烧了！另起炉灶！不然为何把酒坊建在城东？周围都是你的地盘，行事起来不是轻而易举？”
赵令畤听后，点了点头，说道：“成！三斤粮食一斤酒。确实只有通过官府才能搞到大量的粮食。”
两人商议已定，接下来的事情便变得简单了许多。在吕公着和欧阳辩一齐发力下，酒坊定下明日开工建设。他们征调了周边2000名民夫参与建设，力争在20天内完成酒坊的全部工程。这给喻中分带来了莫大的压力，他需要在短短20天内，从零开始培养出至少百人以上的酿酒工匠。
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《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。胎是圣胎，乃真神所结：息是真息；乃内外呼吸气停（真息无息）所成。只此二字，已明明指出神之与气，互相对待，互为其根。神属阴，喻之为汞；气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。神是性。气是命，性不离命，命不离性，二者是二是一，即是性命双修。
“胎”是比喻心神能安住不动，也就是出生定力。道家谓之为内丹或阴丹，须已摆脱了身外的呼吸和身内脏器功能，即一切气化之气的干扰方能形成。到了那个境界，是为“伏气”。就是自然地不觉有内外呼吸之痕迹，而唯一神独耀，故日：“胎从伏气中结”。在此圣胎凝结之同时，内外气息亦自归于寂灭，故日：“气从有胎中息”。古仙日：“脉住气停胎始结”，陈泥丸祖师日：“我昔功夫行一年；六脉已息气归根，有一婴儿在下田，与我形貌亦如然。”皆可为证。
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宋初承唐末五代之制，有的地方榷曲，有的地方榷酒。官设“曲院”，酒户从曲院买曲酿酒，官府垄断造曲，而不禁民酿酒出售，此为榷曲。既禁民造曲，又禁酿酒出售，由官设“酒务”造曲酿酒，酒户只能从酒务批发酒零售，实施官酤法，此为榷酒。酒务委派监官管理，也称官监酒务。宋代东京开封、西京洛阳、南京应天府榷曲，福建、广南、夔州路及少数州县不榷酒，许民户自酿，绝大部分州县设官监酒务，实行官酤法。
官监酒务设在州、县和部分人烟稠密、酒税额高的村镇，州府官监酒务下属有多个酒店，县镇酒务下属的官营乡村道店，称“支坊”，“酒坊”，或称“坊场”。熙宁时期，宋神宗推行免役法，把原为酬劳服役衙前、分给衙前经营二万六千余处官坊场，用招标的方式，给出价最高的买扑者经营，以其买扑坊场钱为雇募役人之费。坊场指收费的河渡和官酒坊，其中官酒坊占绝大部分。熙宁十年(1077)，全国有官监酒务1861个，买扑坊场中的官营酒坊是官监酒店的支坊，其数目远远多于官监酒务。
官酤法并非不许私家开酒店。南宋时杭州酒楼、酒店林立，有官营也有私营。杭州户部点检所下属有东、西、南、北、中酒库，各酒库又有子库(或称外库、上库、下库)，每库均有酒店、酒楼，有的有二三处。有记载的官营酒店约二十所。私营酒楼、酒店如熙春楼、三元楼等，规模不亚官店，但不得自酿酒，而是从官酒库批发贩卖。
拍户从官酒务批发零售，其批零差价大约为20%。太平兴国三年，李惟清为荆湖北路转运判官，实行“民市清酒务官酿转鬻者，斗给耗二升”的政策。雍熙三年，太宗发动伐辽战役，三司为筹措军费，改为给耗一升，“民多他图，而岁课甚减”，一二年后，“诏复其旧”。绍兴三年，宋对两浙、江东西等地酒务进行全面清查，“其官务若管酒价钱，而柏户沽卖私价大段高贵，赢落厚利，自合随宜增添。仍令逐州军每季具官务酒价与市价有无亏，申转运事检察”。批发与零售差价太大时，酒务就提高批发价，以获取最大利益。
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公元1076年3月25日，春日的暖阳洒在城东的街道上，使得原本就繁华的街道更显生机勃勃。街道两旁，建筑林立，熙熙攘攘的行人络绎不绝。其中，招工铺前的景象尤为引人注目，前来应聘的民众络绎不绝，他们或焦急等待，或兴奋交谈，为这片繁华的街市增添了一抹别样的色彩。
在这条繁忙的街道上，周同安排了10名壮丁维护治安，确保秩序井然。他们身着统一的制服，神情严肃，一丝不苟地执行着任务。在他们的管理下，应聘民众被要求排成四列，依次前往招工铺位应聘。这一举措不仅提高了应聘效率，也使得整个街道显得更加有序。
与此同时，赵令畤却在这喧嚣之中找到了一处宁静的所在。他来到了安时湖畔的八角亭，这里湖光山色相映成趣，宛如一幅美丽的画卷。赵令畤拿起茶几上的《黄庭经》，开始慢慢阅读起来。这部经典，又名《太上黄庭经》，是道教上清派的主要经典之一，被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。它被誉为“寿世长生之妙典”，历来受到历代炼养家的高度重视。
《黄庭经》的主要内容在于“存思内视”，即通过合闭双目，排除干扰，消除杂念，凝神安息，存思存神，心目内视，俯视丹田，从而达到延寿的效果。此外，它还强调“守一”的养生方术，认为神、精、气是人体生命运动的三大基本要素，三者缺一不可。在炼养过程中，还特别重视脏腑功能活动及其意义，并强调心、肾、脾在炼养中的重要作用。这些观点不仅对道教养生有着重要的指导意义，也对中医学基础理论的发展产生了深远的影响。
在《黄庭经》中，还提到了“命门”的概念。命门位于两肾之间脐之后，被誉为生命之门户，为人体“英华”（精华）之根本。通过炼养，可以凝神于黄庭气穴，专一观想所设定的景象，配合呼吸元气、吞咽津液等法，达到养神固精、积精累气、积气生神、运气炼形的效果。最终，通过和合神气，结成金丹，过关服食，达到祛除百病、延年驻世的目的。
修炼法门主要为存想下丹田；呼吸元气，息息归根；漱咽灵液，灌溉灵根；存想脏腑、官窍；随息与存想配合运用，伏气于丹田；谨慎房事，闭塞精门，固守精气。
赵令畤翻阅着手中的《黄庭经》。他咂吧咂吧嘴，脸上露出一种难以言表的复杂表情。这本书，似乎让他触摸到了某种宝物，却又仿佛隔着一层朦胧的纱雾，让人看不清、摸不透。
他深知，这本《黄庭经》无疑是后世气功和内家功的理论基石。它如同一座宝库，蕴藏着无数修炼的秘密与智慧。可以说，这是一本真正的气功宝典，一部武林秘籍，更是修仙者必读的经典之作。然而，作为一名现代人，赵令畤在欣赏其深厚底蕴的同时，也不禁感到一丝遗憾。这本书的内容让他有种食之无味、弃之可惜的鸡肋之感。
赵令畤长声哀叹道：“鸡肋啊！鸡肋啊！”
佛教是死后成佛，往生西方极乐！而《黄庭经》是结合中医，告诉你如何修炼，能延年益寿，能修炼气功或内功，能结丹成仙！你说此书牛不牛！
为了更深入地探讨《黄庭经》中的奥秘，赵令畤特地召集了周同、庞安时、巢谷等一众好友。他将《黄庭经》放在众人面前，郑重其事地说道：“我想知道，按照这本书上的方法修炼，是否真的能够练出内功？或者说，内功究竟是一种什么样的存在？它能让我感知到些什么？”
三人接过经典，细细品读起来。这本《黄庭经》作为道门秘典，虽然世间有所流传，但完整的版本却极为罕见。除了皇室和道门内部，能够完整留存于世的可谓凤毛麟角。因此，他们对这本书的重视程度可想而知。
正当赵令畤准备品茗休息时，耳边突然传来一声洪亮的佛号：“阿弥陀佛！赵施主！这厢有礼了！”他回头一看，原来是大通善本禅师来访。赵令畤微微一笑，说道：“禅师啊！下次来时，要么直接从我眼前出现，要么开口时声调别那么大，怪吓人的！”
大通善本禅师闻言，不由得哈哈一笑。他走进八角亭后，再次向赵令畤施礼道：“打扰公子研读经典了！”赵令畤见状，心中一动，觉得这位禅师来得正是时候。于是，他趁机向禅师请教道：“听闻佛门也有武功秘籍，不知佛门对这内功、气功是如何看待的？”
大通善本禅师微笑着回答道：“佛门气功起源于《安般守意经》，此佛经专论禅定修持。后经佛门天台宗四祖智顗大师总结和发展，形成了完整的佛家气功体系。智顗大师还着有四部经典着作，分别是《修习止观坐禅法要》、《六妙法门》、《释禅波罗蜜次第法门》和《摩诃止观》。如果公子有兴趣的话，我可令人抄录一份送与施主。”
赵令畤听后颇感兴趣，继续追问道：“禅师是否修炼过佛门气功？能否为我解答一下气功究竟是什么？”大通善本禅师双手合十，缓缓说道：“佛教气功是一种博大精深的修行法门。通过修炼气功，我们可以达到身心和谐、健康长寿的目的。它强调依靠个体的自力来调整改造身心，使之达到一种和谐、平衡的境界。”
赵令畤听后颇感好奇，不禁问道：“那么这门气功究竟有何妙用呢？”
大通善本禅师微笑着，脸上流露出一种深邃而又神秘的神情，他缓缓开口：“妙用无穷，如禅定一天或数日不动，公子可否做到？这是一种心境的修炼，一种对自我意识的深度探索。又如吾可在赶路时，调节气息，日行120里后，气息如常，身体除了有些许疲惫外，并无其他异常。这便是气功的奥妙所在，它通过调节人体的精气神，使气息与身体相融合，从而减少身体的内耗，达到身心一体的境界。在赶路的过程中，吾抱元守一，心无旁骛，进入了一种似睡似醒的状态，身体也随之放松，与天地万物融为一体，自然行得无比轻松。到达休息地时，人如大梦初醒，精神依然抖擞，而常人却是疲惫不堪。”
赵令畤听后，心中不禁泛起层层涟漪。他深知这位禅师所言非虚，这是一种超越常人理解的高深境界。他连忙鞠躬道：“禅师真是高人！受教了！多谢禅师赐书！如若禅师日后得空，还望常来坐坐。吾有意成立一个气功研究组，结合佛道气功典籍，设计一套让所有人都能依葫芦画瓢的气功修炼功法，造福世人。”
大通善本禅师双手合十，微微颔首道：“吾寺有几名武僧专修武道，他们在这方面的造诣颇深。如公子有需要，届时借给公子便是。”禅师停顿了一下，继续道：“道门的《胎息经》也是一部极具价值的典籍。其中提到‘胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神气离形为之死。知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注，心不动念，无来无往，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。’公子若能多多研读此经，必定能为公子带来诸多启示。”
赵令畤看着一旁认真做笔记的李师师，心中非常满意。他微笑着对大通善本禅师说：“不知禅师此来所为何事？”
大通善本禅师双手合十，转身朝东方鞠躬一拜道：“吾师宗本禅师刚登船往东而去。吾此行是特来向施主求教，今后资福禅寺该如何做？如何修行？”
赵令畤微笑着回应道：“大通善本禅师过谦了。吾虽非佛门中人，但亦对佛法抱有敬畏之心。至于如何指点禅师修行，实乃不敢当。”
大通善本禅师听后，转过身来，再次对着赵令畤双手合十，深深一鞠：“公子此次对资福禅寺的整顿，吾是完全认同的。如今的佛门，确实存在着诸多乱象，真心礼佛者甚少。公子所言，佛传入中土已有千年，但世间苦难依旧，这确实令人深思。吾师徒二人，皆被公子之言所动，吾师徒均愿意看看公子所说的佛！是怎样的佛？还请公子不吝赐教，吾将全力配合。”
赵令畤沉思片刻，缓缓说道：“那吾就讲几点。佛该如何修？吾认为应分外修与内修两方面。外修体，内修心。内修佛心，何为佛心？又如何修炼佛心呢？”
他顿了一顿，继续道：“在我看来，修佛心不应重经文，而更在于明心见性。佛心即是恪守自律，心怀大慈大悲，普度众生，广积善缘，救苦救难，无私奉献，更需具备大智大慧。这样的佛心，方能照亮我们修行的道路，引导我们走向解脱的彼岸。”
大通善本禅师盘坐于地闭目沉思，似乎在品味赵令畤的话语。片刻后，他缓缓睁开眼睛，说道：“施主请继续。”
赵令畤点了点头，神情愈发庄重：“至于外修，则是修体与修行。身体是修行的基石，有了健康的体魄，方能更好地礼佛、普度众生。因此，所有佛门子弟都应量力而行，锻炼身体，强健体魄。此外，修行亦不可或缺。佛门子弟应当自食其力，从事农耕等劳作；更应走出寺门，去世俗中历练修心，去行善积德。例如，我们可以走出佛寺，清理城中的污垢，帮助贫苦百姓农事，为饥饿之人送去米粥。身体力行，日行一善。日后，我们还可以组织众僧结队走出颍州城，去乡间田野，一边修行一边行善。长此以往，世间的苦难只会越来越少，佛门众僧的修行也只会越来越精深，佛心也会在一次次修行和行善中，变得更加纯粹。这便是我心中的佛门。”
大通善本禅师听完赵令畤的讲述，盘坐了许久，然后站起身来，对赵令畤深深地一拜，说道：“感谢施主授业之恩！待吾按施主之意，将佛寺事务安排妥当后，再来聆听施主的教诲。”说完，他又拜了三拜，然后缓缓退出了八角亭。
庞安时望着大通善本禅师离去的背影，赞叹道：“这位禅师果真是个得道高僧！日后的成就不可小觑。有如此心性，他日得道，佛门必将大兴。”
赵令畤转头看向庞安时，问道：“禅师已经阐述了他对内功的理解。那么，你这老道对内功和此书又有何看法呢？”
庞安时摊了摊手，说道：“内功之道，实非吾之所长。我还得去继续研究风温肺热病，已快有结果了。还是让巢老兄陪周同研究这劳什子气功吧。正好他的消风散熟药丸、红眼病外洗液也研制成功了。”
巢谷望了眼庞安时，然后对赵令畤说道：“红眼病外洗液还存在储存问题，需要现配现用，时间长了便不能用。至于气功这块，我便陪周壮士一同研究吧。我对此也颇感兴趣！呵呵呵！”
到此，众人相继散去，各忙各的事情去了。想要短时间内将气功研究透彻，显然是不可能的。至于何时能有结果，那就要看武学大师周同的天赋和努力了。无论结果如何，他们都已经迈出了探索的一步，这便是修行的开始。
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午膳过后，阳光透过轻纱般的云层洒落在百草园茶馆的二层，该来的还是来了，就是没想到几人会一起来！吕公着、欧阳辩、娄应和赵令畤四人先后来到吕公着的书房。书房内陈设古朴，书架上摆满了各式典籍，一股书香气息扑面而来。
吕公着开门见山，直接说道：“私自酿酒可是违法的呀！”他的语气严肃，显然对这个问题非常重视。赵令畤听后，眉头一皱，不解地问道：“只酿不外售也不行？”吕公着摇了摇头，手中的折扇轻轻摇晃，说道：“不行！私自酿酒无论是否外售，都是违法的。”
眼见聊天气氛变得有些紧张，欧阳辩接过话茬，试图缓和气氛：“此事是民不举官不究，除了禁止对外售卖外，哪家没有自己酿酒？不过，既然公着兄提出来了，那我们还是要遵守大宋律法的。”他的话语中透露出一丝无奈，但也表达了对律法的尊重。
吕公着见气氛有所缓和，便继续说道：“是啊！但终究还是违法之事！你那还有多少酒，就交上来吧！谅你初犯，就不追究你的罪责了！”他的语气虽然依旧严肃，但已经没有那么严厉了。
赵令畤光棍般地两手一摊，说道：“没了！就酿了那么一点，试制而已。既然不行，我稍后就把酿酒器具给烧了！”他的回答中带着一丝无奈和不甘，但也没有过多的争辩。
欧阳辩听闻后，立即咳嗽了两下，似乎是在提醒赵令畤注意言辞。吕公着也跟着咳嗽两下，说道：“这事先放在一边，先说另一事！我预在城东建一官办酒坊，选址、规模就交给你了。至于人手你看着招，我派张三来做坊间酒务。”他的语气变得认真起来，显然对这个项目非常重视。
娄应立即起身拱手说道：“我愿做城东酒坊的拍户，还望老大人成全。”他的语气中充满了期待和恳求，显然对这个机会非常重视。
欧阳辩望了望赵令畤，说道：“懂了吧！”赵令畤却摇头说道：“不懂！来城东建酒坊要我贴地？”他的语气中带着一丝疑惑和不满。
欧阳辩见状，用折扇轻轻敲了敲赵令畤的头，说道：“走！去另一处说。”他拉着赵令畤走出了书房，留下吕公着和娄应在原地。
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欧阳辩与赵令畤一同来到酒楼的雅间，两人坐定后，欧阳辩轻捻胡须，缓缓开口：“用官方身份生产女儿红，这样一来，既能避免违法之虞，又能解决生产难题，更可为颍州带来不菲的收入。可谓一举三得。虽然此计或许上不了台面，何尝不是一条明路？”
赵令畤听后，眉头紧锁，疑惑地问道：“这和师祖有何关系？再者，这岂不是在为官府打工？我等又能得到什么好处？”
欧阳辩微微一笑，轻敲赵令畤的头道：“这女儿红，若以官方名义出售，价格定为150文钱一斤。利用娄应的资源，将其运往外地销售。虽然预计会增加60文的成本，但东京的酒价高达500文一斤。扣除销售成本30文后，仍可获得至少290文的利润。如此好酒，我估计至少能卖到1两银钱一斤，则利润近乎800文了。如此丰厚的利润，定能为钱庄带来大笔收益，何乐而不为呢？”
赵令畤听后，沉思片刻，又问道：“可若我们将酒卖到京城，万一被上头盯上了怎么办？”
欧阳辩折扇轻摇，笑道：“那就得看钱庄的各路朋友，如何出手了！一起赚钱，自然该出手是大家一起出手。若真有不测风云，一把火烧了！另起炉灶！不然为何把酒坊建在城东？周围都是你的地盘，行事起来不是轻而易举？”
赵令畤听后，点了点头，说道：“成！三斤粮食一斤酒。确实只有通过官府才能搞到大量的粮食。”
两人商议已定，接下来的事情便变得简单了许多。在吕公着和欧阳辩一齐发力下，酒坊定下明日开工建设。他们征调了周边2000名民夫参与建设，力争在20天内完成酒坊的全部工程。这给喻中分带来了莫大的压力，他需要在短短20天内，从零开始培养出至少百人以上的酿酒工匠。
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《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。胎是圣胎，乃真神所结：息是真息；乃内外呼吸气停（真息无息）所成。只此二字，已明明指出神之与气，互相对待，互为其根。神属阴，喻之为汞；气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。神是性。气是命，性不离命，命不离性，二者是二是一，即是性命双修。
“胎”是比喻心神能安住不动，也就是出生定力。道家谓之为内丹或阴丹，须已摆脱了身外的呼吸和身内脏器功能，即一切气化之气的干扰方能形成。到了那个境界，是为“伏气”。就是自然地不觉有内外呼吸之痕迹，而唯一神独耀，故日：“胎从伏气中结”。在此圣胎凝结之同时，内外气息亦自归于寂灭，故日：“气从有胎中息”。古仙日：“脉住气停胎始结”，陈泥丸祖师日：“我昔功夫行一年；六脉已息气归根，有一婴儿在下田，与我形貌亦如然。”皆可为证。
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宋初承唐末五代之制，有的地方榷曲，有的地方榷酒。官设“曲院”，酒户从曲院买曲酿酒，官府垄断造曲，而不禁民酿酒出售，此为榷曲。既禁民造曲，又禁酿酒出售，由官设“酒务”造曲酿酒，酒户只能从酒务批发酒零售，实施官酤法，此为榷酒。酒务委派监官管理，也称官监酒务。宋代东京开封、西京洛阳、南京应天府榷曲，福建、广南、夔州路及少数州县不榷酒，许民户自酿，绝大部分州县设官监酒务，实行官酤法。
官监酒务设在州、县和部分人烟稠密、酒税额高的村镇，州府官监酒务下属有多个酒店，县镇酒务下属的官营乡村道店，称“支坊”，“酒坊”，或称“坊场”。熙宁时期，宋神宗推行免役法，把原为酬劳服役衙前、分给衙前经营二万六千余处官坊场，用招标的方式，给出价最高的买扑者经营，以其买扑坊场钱为雇募役人之费。坊场指收费的河渡和官酒坊，其中官酒坊占绝大部分。熙宁十年(1077)，全国有官监酒务1861个，买扑坊场中的官营酒坊是官监酒店的支坊，其数目远远多于官监酒务。
官酤法并非不许私家开酒店。南宋时杭州酒楼、酒店林立，有官营也有私营。杭州户部点检所下属有东、西、南、北、中酒库，各酒库又有子库(或称外库、上库、下库)，每库均有酒店、酒楼，有的有二三处。有记载的官营酒店约二十所。私营酒楼、酒店如熙春楼、三元楼等，规模不亚官店，但不得自酿酒，而是从官酒库批发贩卖。
拍户从官酒务批发零售，其批零差价大约为20%。太平兴国三年，李惟清为荆湖北路转运判官，实行“民市清酒务官酿转鬻者，斗给耗二升”的政策。雍熙三年，太宗发动伐辽战役，三司为筹措军费，改为给耗一升，“民多他图，而岁课甚减”，一二年后，“诏复其旧”。绍兴三年，宋对两浙、江东西等地酒务进行全面清查，“其官务若管酒价钱，而柏户沽卖私价大段高贵，赢落厚利，自合随宜增添。仍令逐州军每季具官务酒价与市价有无亏，申转运事检察”。批发与零售差价太大时，酒务就提高批发价，以获取最大利益。
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