【0279 龟卜术】
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燕天南看了眼窗外，天边已经泛起了鱼肚白，感觉这么一点点时间，自己也学不到多少东西，很难立刻从奇门遁甲中找出帮助自己战胜赵敬书的办法了。
这时候，燕天南发现了一项占卜术。
这让燕天南又多了一点兴趣。
占卜术是一项古人流传下来的“超能力”，若能充分掌握一门占卜术，便能知晓未来，预测风云。
这样的能力谁不想拥有，要是能通过占卜术，算出前进古玩店有哪些真品，大概放在什么位置，那就能够大大的增加胜算了。
即便不能全部准确的算出来，能算出一两样，也能大大增加胜算啊。
其实中国古代流传的占卜术有很多种，多到无法统计。
不同的地区，不同的民族、部落都有着不同的占卜术，有很多已经销声匿迹了，后人无法问津。
尚存的占卜术，大宗的流派主要有八字，也叫四柱命理、梅花易数、大六壬、小六壬、太乙、铁板神算、风水以及奇门遁甲等。
很多人都把占卜术视为玄学，实则不然。
占卜有“易经”和“术数”两大流脉，其实这两大流脉是具有共通性的，因为它们所遵循的基础都是相同的，都是用来预测人、事、物过去现在未来的吉凶成败。
很多人提到的“奇门遁甲”则是横跨了这两大流脉的占卜术。
奇门遁甲是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘书，为三式之首，最具理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学，最高预测学。
据说创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。
“奇”是指三奇，即乙、丙、丁；“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”；“遁甲”则指六甲旬首遁入六仪，即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。
奇门遁甲创立初，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局。
汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
由此可见，奇门遁甲是中国古代很多代人共同研究的结果。
奇门遁甲中包含学术众多，有天文、历法、战争、谋略、哲学等，如今的奇门遁甲被用于预测婚恋、工作、事业、健康、财运、风水等，并进行调理、化解、运筹等。
有专家对奇门遁甲进行了科学的解释：奇门就是指八门，在奇门固有符号里只有八门可以做用神，谓之奇门。
遁甲就是甲这个天干在奇门局里隐藏不见，甲代表地球本身，地球自己不能和自己发生场能作用，谓之遁甲。
天命就是人生规律，国有国运，人有人运，万事万物都有其一定的规律。
唯物主义讲世界是物质的，物质是运动的，运动则是有规律的，而规律是可以认识的。
若事物没有规律，我们也就不能看清、认识它，预测实则就是认识事物规律的模型。
这个模型则是以时间、空间、数理构建成的，这个模型有四大特点，体现了大自然的八种规律。
时空数理，以时间切入、空间对比、数理分析。
宇宙全息，宇宙万物都是全息的，相互间联系，彼此间作用，实操中，从奇门局中的相关符号、相关单位可以反映出整个系统的信息。
代入模型，模型就如代数式一样，把想预测之事的相关符号代入奇门模型中进行分析，便可得出不同的结果。
体现宇宙的运动规律，分别为阴阳规律、对立统一规律、运动规律、阴阳互含规律、量变到质变规律、物极必反规律、波浪式前进规律和周期规律。
由此可得出一个结论：奇门遁甲是一种可以让人认识到事物发展规律的模型，一种以宇宙全息论和天人合一论为原则，以数为基础依据的高级预测术。
奇门遁甲用神具有多重性，预测一件事可以选择多个用神作为参考，从多角度，多层次去观察分析同一事物，会大大提高其预测的准确性。
如测人体疾病，首先从九宫格和内外盘展示疾病的部位，天芮星代表用神病星也就是太极点，同时也要祥看整体格局中的伤门、杜门、惊门、开门、景门等各种符号。
它们都与疾病有关，八神中白虎、玄武、腾蛇均反映病情情况，而星门天干所形成的克应关系也反映疾病的吉凶程度。
天心、乙奇为医生，由此判断疾病能否治疗等。
时干也代表疾病的病情病况。
以年干为用神，又可看坤宫的星、门、神、仪组合情况，还可以参看年命，所在的方位等等。
如测庚辰年的情况，可以看地支所在的震宫，也可以看其年干所在的宫位。
测癸未年的情况，可以看地支未所在的坤宫情况，也可以看年干癸所落的宫位。
奇门预测判断的方法是从多层次，多角度，全面地观察，综合分析，但也并非乱无头绪。
一般来说，测天时则以九星为主，如测下雨专看天蓬、天柱所落的宫情况；测人事则以八门为主，如测工作则专看开门所落的宫位情况，测地理风水则专看九宫，测六亲之事则以年月日时为主；测一般事物，主要还以日干和时干为主，日干为预测之人，时干为所测之事，看两宫的旺相休囚，五行的生克制化，来推测最终的结局。
命由天定，运在人为，命或是定数，那么奇门则可以助我们来改变变数，从而影响定数，当然这其中最最重要的还是在自身。
遁甲式真正意义的出现出自东晋葛洪的抱朴子内篇并且没有具体理论成书。
在此之前虽然两汉提到过遁甲式，但大体就是唐后奇门遁甲强行用这个名词和部分术语强行造成某种相似，其实没有多大的关系。
因为梁简文帝的从军行和隋书经籍志里的“阴符兵书”，以此捆绑奇门遁甲联系起了兵家，这是奇门遁甲和行军打仗联系起来的原因之一。
而有此前提就能附会汉书艺文志所提到的兵阴阳家内容，这是奇门遁甲和行军打仗联系起来的原因之二。
但明确这个词的是葛洪开始的历史上当时以术数“称雄”的就班固和管辂，而易学来说东汉最后一个易学大家是郑玄。
总的来说唐后到现在的所谓奇门遁甲基本和葛洪以及更早之前的遁甲式没什么太大关系。
历代官方机构真正看重和掌握的是天文星占、天学术数。
至于其他阴阳谶纬术数完全看皇帝自己怎么看待了谶纬和术数有区别，很多星占书属于谶纬书。
某些朝代谶书的禁断程度比之天文图书都要夸张。
谶书被禁主要还是干政和蛊惑老百姓。
唐六典太卜：“一曰雷公式，二曰太乙式，并禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之”首先就排除了奇门。
当然三式证明不了什么，也有人认为雷公式是奇门遁甲。
宋真宗禁天文兵书诏：“应元象器物、天文星算、相术图书、七曜历、太乙雷公式、六壬遁甲、兵书、先诸家历算等，不得存留及衷私传习。有者限一月陈首纳官，释其罪。”
宋代禁的非常彻底，而且区分了六壬遁甲和太一雷公，并且当时把命理和易卜同时给禁了。
奇门遁甲如果是帝王之学，那子平八字麻衣神相之流怕也是帝王之学了唐律疏议：“诸玄象器物，天文图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。若将传用，言涉不顺者，自从造‘袄言’之法。‘私习天文者’。
谓非自有图书，转相习学者，亦得二年徒坐。
纬，侯及谶者，‘五经纬’，‘尚书中侯’，‘论语谶’，并不在禁限”比对一下，显然唐代因为诸如唐德宗等帝王看不上阴阳术数之学压根没怎么理会六壬和遁甲。
事实上之所以禁，主要原因是避免有人借此为由煽动百姓造反，唐宋时期的术数分类有占候、龟卜、易占、五兆、式以及占筮、五行、时日、太一雷公式、天文星算.奇门遁甲真正入三式是在宋代才被官方明确纳入三式。
所以当然不是帝王之学，这要是的话，我孙子兵法和司马法简直就是天王之学了，学了是不是要七窍流血而亡了。
历代官方真正掌握在自己手里严禁民间私学的是天文，以及严禁民间私藏图书奇门遁甲。
唯一勉强可以说帝王之学的地方在：相看营建内外宫室、山陵风水，推合大婚，选择吉期，调品壶漏，管理谯楼，郊祀候时，兼铺注奇门出师方向也不过兼铺注奇门出师方向。
钦天监分历、天文、漏刻三科，漏刻课执掌上述职能。前二者是历代官方基本都严禁民间私学的。
当然实际看执行力度，就像寻衅滋事、敲诈勒索、经济诈骗都是违法犯罪的，但不是扫黑除恶期间这些大部分公安都懒得管，且民间的各种谶纬术数，后世之人会的，不会的，听说过的没听说过的，都是当时部分天文官的业务之一。
民科去挑战官科自古从来只有梦里可以完成。
汉书艺文志：步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，侍医李柱国校方技。
至于满地图师传、秘诀的神棍，用乾隆主导让手下天文官编纂的里的一句话来回复：其支离蒙昧，拘牵谬悠之说，这完全就是乾隆的意思。
乾隆是坚定相信术数的，都这样批判术士。
毕竟术士多喜欢标榜师门托以秘传，相互矛盾。
而协纪辩方书的编纂，除了两个亲王挂名之外，就是四个天文学家主编的。
结果现代一群人满地图锤“高手在民间”，更有一群“大师”看到术数用立春日岁首，节气月为干支月，就满地图嘲讽央视、紫金山天文台、学校课本，鼓吹立春日才是新年第一天。
无知所以无畏，古人认为明天文是通天的手段，因此对天文相关内容是禁止最严重的，其中若谶纬术数用来干政则另当别论。
北魏孝文帝禁书诏对存留学习散播谶纬书的是判死罪，而术数书只是表示严加禁断。
总的来说谶书由于直接干政等原因是真正官方想要销毁的，而天文星占、天文图书由官方掌控，纬书偶有散于民间，独阴阳术数之流很多朝代皇帝都不怎么看得上。
因此民间泛滥，那些满地图宣传学奇门就如何如何的的人。
帝王之学别说帝王，古代大部分读书人包括易学家都不大看得上谶纬术数，将从事者称为术士之流。
纪昀更是明言:“洵淬然儒者，非谶纬术数家可同日而语也汉书艺文志：步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，侍医李柱国校方技。
燕天南真的无法理解为了满足一些人可怜的自尊心以及为了利益，很多人就真敢吹帝王之学，就真敢动不动拿算命占卜之流去自比易学。
阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德六家哪个一直在宣扬奇门遁甲为帝王之学。
燕天南这里不缺家伙事，传统转盘，差补，用神也是传统断法，这些工具都有，而且都是古董级别的。
燕天南拿出一副龟卜，龟卜里面是三枚铜钱，对着具体的器具的摆弄更加直观一些。
万物类象非常厉害，让燕天南一开始对符号的基础打下了很深的功底。
都是转盘，传统断法，都是差补，中规中矩，在理论上基本没有发明创造，实例上一看就懂。
占卜类术数基本很难做到准确，因为占卜预测讲的是随机取用时空，所以要测试水平，就算真正的高手也可能失手。
为什么要测三次，因为但凡有些基础的人，测一次不能代表其个人水平，谁没有蒙对神准的时候，三次足以看出一个人水平了。
除了风雨狂这种隐藏的，真正有师门传承的大师，市面奇门大师，不说全部都是骗子，99%都是骗子。
越是研究，越是深入，燕天南越发的觉得这门术数了解一下挺好。
奇门起局上面，差补、置润、转盘、阴盘、飞盘、真太阳，这只是大的方向，其中在法窍上面飞盘是八门越五的，也有门飞星转，门转星飞的，这只是起局，还有不同的派别断法，鸣法、古星。
随便用排列组合去试一下，几十种奇门是少的。
奇门里很多大师的外应，就是梅花里的外应。
燕天南发现用龟卜，就可以统一玩转奇门遁甲里面的各种测算方法了。
学了半天，燕天南想试一试效果，便试着推算一下一间客房的各个东西的摆放位置。
这层楼有七八间客房，燕天南虽然都去看过，但是并没有去记。
客房里面的东西摆放都差不多，床，床头柜，电视柜，电脑桌，衣柜，浴室，大概就这样。
燕天南为了试一试效果，挑了一间客房，测算浴室在这个房间的什么位置。
这基本上是一道五五开的题目。
因为浴室不是在左手边，就是在右手边，燕天南因为自己也记不清楚，所以拿这个做实验。
当然，燕天南也不止是拿一个房间做实验，而是拿了三个房间分头测算。
上午也不打算去学校了，今天是周末，燕天南打算中午直接去学校吃饭，和赵敬书碰个头，然后接张美圆，然后去前进古玩店，时间很充裕。
按照奇门遁甲的方法，燕天南分别给三个进行了测算。
第一个房间，算出浴室在左侧，第二个房间，测算出浴室在右侧，第三个房间，测算出浴室在左侧。
三个房间都是燕天南随机挑的，燕天南真的不知道浴室在什么位置，所以才会拿来做实验。
燕天南视力超常，是常人的千倍，却也没有到能穿透实物的地步，是看不见房间里面的。
煞有其事的测算了一个多钟头，居然忙出汗来了。
燕天南然后过去打开三个房间的门，一个一个的验证。
靠，三个都错了。
这让燕天南很是郁闷。
错一个无所谓，错三个，全错，这就有点接受不了。
燕天南不会想全错，相反是不是也等于全对。
不是的，因为这是五五开的题目，错的方面是对。
但如果是六种选择，选出其中一种对的，错了一次，剩下的还得选五次，测算就没有意义了。
燕天南原本是想通过龟卜术，将前进古玩店中的真品的大致方位测算出来，然后尽可能多的将一大批物件放在一个作用范围里面。
这个作用范围是鉴宝符箓的作用范围，这样基本上就能将真品一网打尽了。
否则前进古玩店像是一个几层楼的大商场，一张鉴宝符箓没啥用处。
人家前进古玩店的真品肯定是藏在一个个隐蔽角落的。
燕天南看了眼窗外，天边已经泛起了鱼肚白，感觉这么一点点时间，自己也学不到多少东西，很难立刻从奇门遁甲中找出帮助自己战胜赵敬书的办法了。
这时候，燕天南发现了一项占卜术。
这让燕天南又多了一点兴趣。
占卜术是一项古人流传下来的“超能力”，若能充分掌握一门占卜术，便能知晓未来，预测风云。
这样的能力谁不想拥有，要是能通过占卜术，算出前进古玩店有哪些真品，大概放在什么位置，那就能够大大的增加胜算了。
即便不能全部准确的算出来，能算出一两样，也能大大增加胜算啊。
其实中国古代流传的占卜术有很多种，多到无法统计。
不同的地区，不同的民族、部落都有着不同的占卜术，有很多已经销声匿迹了，后人无法问津。
尚存的占卜术，大宗的流派主要有八字，也叫四柱命理、梅花易数、大六壬、小六壬、太乙、铁板神算、风水以及奇门遁甲等。
很多人都把占卜术视为玄学，实则不然。
占卜有“易经”和“术数”两大流脉，其实这两大流脉是具有共通性的，因为它们所遵循的基础都是相同的，都是用来预测人、事、物过去现在未来的吉凶成败。
很多人提到的“奇门遁甲”则是横跨了这两大流脉的占卜术。
奇门遁甲是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘书，为三式之首，最具理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学，最高预测学。
据说创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。
“奇”是指三奇，即乙、丙、丁；“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”；“遁甲”则指六甲旬首遁入六仪，即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。
奇门遁甲创立初，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局。
汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
由此可见，奇门遁甲是中国古代很多代人共同研究的结果。
奇门遁甲中包含学术众多，有天文、历法、战争、谋略、哲学等，如今的奇门遁甲被用于预测婚恋、工作、事业、健康、财运、风水等，并进行调理、化解、运筹等。
有专家对奇门遁甲进行了科学的解释：奇门就是指八门，在奇门固有符号里只有八门可以做用神，谓之奇门。
遁甲就是甲这个天干在奇门局里隐藏不见，甲代表地球本身，地球自己不能和自己发生场能作用，谓之遁甲。
天命就是人生规律，国有国运，人有人运，万事万物都有其一定的规律。
唯物主义讲世界是物质的，物质是运动的，运动则是有规律的，而规律是可以认识的。
若事物没有规律，我们也就不能看清、认识它，预测实则就是认识事物规律的模型。
这个模型则是以时间、空间、数理构建成的，这个模型有四大特点，体现了大自然的八种规律。
时空数理，以时间切入、空间对比、数理分析。
宇宙全息，宇宙万物都是全息的，相互间联系，彼此间作用，实操中，从奇门局中的相关符号、相关单位可以反映出整个系统的信息。
代入模型，模型就如代数式一样，把想预测之事的相关符号代入奇门模型中进行分析，便可得出不同的结果。
体现宇宙的运动规律，分别为阴阳规律、对立统一规律、运动规律、阴阳互含规律、量变到质变规律、物极必反规律、波浪式前进规律和周期规律。
由此可得出一个结论：奇门遁甲是一种可以让人认识到事物发展规律的模型，一种以宇宙全息论和天人合一论为原则，以数为基础依据的高级预测术。
奇门遁甲用神具有多重性，预测一件事可以选择多个用神作为参考，从多角度，多层次去观察分析同一事物，会大大提高其预测的准确性。
如测人体疾病，首先从九宫格和内外盘展示疾病的部位，天芮星代表用神病星也就是太极点，同时也要祥看整体格局中的伤门、杜门、惊门、开门、景门等各种符号。
它们都与疾病有关，八神中白虎、玄武、腾蛇均反映病情情况，而星门天干所形成的克应关系也反映疾病的吉凶程度。
天心、乙奇为医生，由此判断疾病能否治疗等。
时干也代表疾病的病情病况。
以年干为用神，又可看坤宫的星、门、神、仪组合情况，还可以参看年命，所在的方位等等。
如测庚辰年的情况，可以看地支所在的震宫，也可以看其年干所在的宫位。
测癸未年的情况，可以看地支未所在的坤宫情况，也可以看年干癸所落的宫位。
奇门预测判断的方法是从多层次，多角度，全面地观察，综合分析，但也并非乱无头绪。
一般来说，测天时则以九星为主，如测下雨专看天蓬、天柱所落的宫情况；测人事则以八门为主，如测工作则专看开门所落的宫位情况，测地理风水则专看九宫，测六亲之事则以年月日时为主；测一般事物，主要还以日干和时干为主，日干为预测之人，时干为所测之事，看两宫的旺相休囚，五行的生克制化，来推测最终的结局。
命由天定，运在人为，命或是定数，那么奇门则可以助我们来改变变数，从而影响定数，当然这其中最最重要的还是在自身。
遁甲式真正意义的出现出自东晋葛洪的抱朴子内篇并且没有具体理论成书。
在此之前虽然两汉提到过遁甲式，但大体就是唐后奇门遁甲强行用这个名词和部分术语强行造成某种相似，其实没有多大的关系。
因为梁简文帝的从军行和隋书经籍志里的“阴符兵书”，以此捆绑奇门遁甲联系起了兵家，这是奇门遁甲和行军打仗联系起来的原因之一。
而有此前提就能附会汉书艺文志所提到的兵阴阳家内容，这是奇门遁甲和行军打仗联系起来的原因之二。
但明确这个词的是葛洪开始的历史上当时以术数“称雄”的就班固和管辂，而易学来说东汉最后一个易学大家是郑玄。
总的来说唐后到现在的所谓奇门遁甲基本和葛洪以及更早之前的遁甲式没什么太大关系。
历代官方机构真正看重和掌握的是天文星占、天学术数。
至于其他阴阳谶纬术数完全看皇帝自己怎么看待了谶纬和术数有区别，很多星占书属于谶纬书。
某些朝代谶书的禁断程度比之天文图书都要夸张。
谶书被禁主要还是干政和蛊惑老百姓。
唐六典太卜：“一曰雷公式，二曰太乙式，并禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之”首先就排除了奇门。
当然三式证明不了什么，也有人认为雷公式是奇门遁甲。
宋真宗禁天文兵书诏：“应元象器物、天文星算、相术图书、七曜历、太乙雷公式、六壬遁甲、兵书、先诸家历算等，不得存留及衷私传习。有者限一月陈首纳官，释其罪。”
宋代禁的非常彻底，而且区分了六壬遁甲和太一雷公，并且当时把命理和易卜同时给禁了。
奇门遁甲如果是帝王之学，那子平八字麻衣神相之流怕也是帝王之学了唐律疏议：“诸玄象器物，天文图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。若将传用，言涉不顺者，自从造‘袄言’之法。‘私习天文者’。
谓非自有图书，转相习学者，亦得二年徒坐。
纬，侯及谶者，‘五经纬’，‘尚书中侯’，‘论语谶’，并不在禁限”比对一下，显然唐代因为诸如唐德宗等帝王看不上阴阳术数之学压根没怎么理会六壬和遁甲。
事实上之所以禁，主要原因是避免有人借此为由煽动百姓造反，唐宋时期的术数分类有占候、龟卜、易占、五兆、式以及占筮、五行、时日、太一雷公式、天文星算.奇门遁甲真正入三式是在宋代才被官方明确纳入三式。
所以当然不是帝王之学，这要是的话，我孙子兵法和司马法简直就是天王之学了，学了是不是要七窍流血而亡了。
历代官方真正掌握在自己手里严禁民间私学的是天文，以及严禁民间私藏图书奇门遁甲。
唯一勉强可以说帝王之学的地方在：相看营建内外宫室、山陵风水，推合大婚，选择吉期，调品壶漏，管理谯楼，郊祀候时，兼铺注奇门出师方向也不过兼铺注奇门出师方向。
钦天监分历、天文、漏刻三科，漏刻课执掌上述职能。前二者是历代官方基本都严禁民间私学的。
当然实际看执行力度，就像寻衅滋事、敲诈勒索、经济诈骗都是违法犯罪的，但不是扫黑除恶期间这些大部分公安都懒得管，且民间的各种谶纬术数，后世之人会的，不会的，听说过的没听说过的，都是当时部分天文官的业务之一。
民科去挑战官科自古从来只有梦里可以完成。
汉书艺文志：步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，侍医李柱国校方技。
至于满地图师传、秘诀的神棍，用乾隆主导让手下天文官编纂的里的一句话来回复：其支离蒙昧，拘牵谬悠之说，这完全就是乾隆的意思。
乾隆是坚定相信术数的，都这样批判术士。
毕竟术士多喜欢标榜师门托以秘传，相互矛盾。
而协纪辩方书的编纂，除了两个亲王挂名之外，就是四个天文学家主编的。
结果现代一群人满地图锤“高手在民间”，更有一群“大师”看到术数用立春日岁首，节气月为干支月，就满地图嘲讽央视、紫金山天文台、学校课本，鼓吹立春日才是新年第一天。
无知所以无畏，古人认为明天文是通天的手段，因此对天文相关内容是禁止最严重的，其中若谶纬术数用来干政则另当别论。
北魏孝文帝禁书诏对存留学习散播谶纬书的是判死罪，而术数书只是表示严加禁断。
总的来说谶书由于直接干政等原因是真正官方想要销毁的，而天文星占、天文图书由官方掌控，纬书偶有散于民间，独阴阳术数之流很多朝代皇帝都不怎么看得上。
因此民间泛滥，那些满地图宣传学奇门就如何如何的的人。
帝王之学别说帝王，古代大部分读书人包括易学家都不大看得上谶纬术数，将从事者称为术士之流。
纪昀更是明言:“洵淬然儒者，非谶纬术数家可同日而语也汉书艺文志：步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，侍医李柱国校方技。
燕天南真的无法理解为了满足一些人可怜的自尊心以及为了利益，很多人就真敢吹帝王之学，就真敢动不动拿算命占卜之流去自比易学。
阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德六家哪个一直在宣扬奇门遁甲为帝王之学。
燕天南这里不缺家伙事，传统转盘，差补，用神也是传统断法，这些工具都有，而且都是古董级别的。
燕天南拿出一副龟卜，龟卜里面是三枚铜钱，对着具体的器具的摆弄更加直观一些。
万物类象非常厉害，让燕天南一开始对符号的基础打下了很深的功底。
都是转盘，传统断法，都是差补，中规中矩，在理论上基本没有发明创造，实例上一看就懂。
占卜类术数基本很难做到准确，因为占卜预测讲的是随机取用时空，所以要测试水平，就算真正的高手也可能失手。
为什么要测三次，因为但凡有些基础的人，测一次不能代表其个人水平，谁没有蒙对神准的时候，三次足以看出一个人水平了。
除了风雨狂这种隐藏的，真正有师门传承的大师，市面奇门大师，不说全部都是骗子，99%都是骗子。
越是研究，越是深入，燕天南越发的觉得这门术数了解一下挺好。
奇门起局上面，差补、置润、转盘、阴盘、飞盘、真太阳，这只是大的方向，其中在法窍上面飞盘是八门越五的，也有门飞星转，门转星飞的，这只是起局，还有不同的派别断法，鸣法、古星。
随便用排列组合去试一下，几十种奇门是少的。
奇门里很多大师的外应，就是梅花里的外应。
燕天南发现用龟卜，就可以统一玩转奇门遁甲里面的各种测算方法了。
学了半天，燕天南想试一试效果，便试着推算一下一间客房的各个东西的摆放位置。
这层楼有七八间客房，燕天南虽然都去看过，但是并没有去记。
客房里面的东西摆放都差不多，床，床头柜，电视柜，电脑桌，衣柜，浴室，大概就这样。
燕天南为了试一试效果，挑了一间客房，测算浴室在这个房间的什么位置。
这基本上是一道五五开的题目。
因为浴室不是在左手边，就是在右手边，燕天南因为自己也记不清楚，所以拿这个做实验。
当然，燕天南也不止是拿一个房间做实验，而是拿了三个房间分头测算。
上午也不打算去学校了，今天是周末，燕天南打算中午直接去学校吃饭，和赵敬书碰个头，然后接张美圆，然后去前进古玩店，时间很充裕。
按照奇门遁甲的方法，燕天南分别给三个进行了测算。
第一个房间，算出浴室在左侧，第二个房间，测算出浴室在右侧，第三个房间，测算出浴室在左侧。
三个房间都是燕天南随机挑的，燕天南真的不知道浴室在什么位置，所以才会拿来做实验。
燕天南视力超常，是常人的千倍，却也没有到能穿透实物的地步，是看不见房间里面的。
煞有其事的测算了一个多钟头，居然忙出汗来了。
燕天南然后过去打开三个房间的门，一个一个的验证。
靠，三个都错了。
这让燕天南很是郁闷。
错一个无所谓，错三个，全错，这就有点接受不了。
燕天南不会想全错，相反是不是也等于全对。
不是的，因为这是五五开的题目，错的方面是对。
但如果是六种选择，选出其中一种对的，错了一次，剩下的还得选五次，测算就没有意义了。
燕天南原本是想通过龟卜术，将前进古玩店中的真品的大致方位测算出来，然后尽可能多的将一大批物件放在一个作用范围里面。
这个作用范围是鉴宝符箓的作用范围，这样基本上就能将真品一网打尽了。
否则前进古玩店像是一个几层楼的大商场，一张鉴宝符箓没啥用处。
人家前进古玩店的真品肯定是藏在一个个隐蔽角落的。