【0242 品茶人生】
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可是燕天南搞了二十多个硬盘，他们就没法理解了，感觉土豪的世界高深莫测。
现在都什么时代了，都有网络，下那么多硬盘干什么。
当晚，天残头陀美死了。
搞定了发电机组和简单的线路之后，便可以在洞府之地看电脑了。
照明方面，也就天残头陀所住的，宗门外面的这间小院子有灯。
屋里一盏灯，屋外一盏灯，院外还有一盏灯这样。
宗门的大门旁边挂着两只古朴的煤油灯，挺精致，挺好看，是燕天南在网上花了几千块买的仿制古玩。
其实真正的清末的煤油灯也大概就是这个价钱。
但燕天南觉得没有必要用真正的古玩，真正的古玩放了那么多年，都锈了，肯定没有这些仿制品好用。
燕天南这趟跑了三次，不但带了刚才买的很多东西，还另外火速高价购买了许多水果种子，并且买了很多水果来。
燕天南是爱吃水果的人，尤其是在这种仙境一样的地方吃水果，品茶，都是一种享受。
所以，燕天南还买了不少好茶。
今天一晚上就花了二三十万。
当然，花了二三十万，实际上至少被宰了一半以上。
这点小钱，现在燕天南也不会放在心上，想要提高生活品质，便免不了被人宰。
别人也要赚钱，除非你一切都自己种植。
燕天南和天残头陀以后还真的能做到一切都自己种植的。
所以，被宰也顶多被宰一次。
因此燕天南花的冤枉钱不算多。
“燕总，买了这么多水果，也不知道能不能长期放，咱们这里也没有冰箱，来喝口茶吧，这山上的泉水真好，泡茶一定好喝。”天残头陀殷勤的对燕天南道。
“好了，你歇一歇，也吃些水果喝点茶。”燕天南笑了笑：“吃不完就用来当肥料就是了，反正这里也没有蚊虫鼠蚂蚁。”
“这倒是真的，住着真的好舒服啊，只需要睡一点点时间，人就会感觉特别的精神，完全没有打扰。”天残头陀道：“估计现在再让我跑到城里去，我肯定不习惯了，以前我经常在公园或者天桥底下睡觉，路过的车子再吵，再鸣喇叭我都能睡着，现在肯定不行了。”
燕天南微微一笑，品了品茶，好茶，好水，绝对是美味。
在长期的历史发展过程中，道教文化中的许多重要的思想观念与教义修为，对国人的思维方式、生活方式、行为方式具有不容忽视的影响。
道教独特的服食炼养方式，促进了茶的发现、利用和向民间普及的过程。
道家思想和道教的教理教义，不仅为中国茶文化注入了生机和灵气，而且是国人饮茶之“道”的最直接的来源。
道教信徒为了修道成仙、长生不老，创造了辟谷、吐纳、胎息、导引、服饵等修行方法。
在普通的道教人士看来，茶既然是天上神仙服食之灵药，其功效自是不同凡响，凡人食之，便可以上通仙灵了。
后来，茶这样一种草木类药饵，在真人道士的服食过程中的渐渐日常化、嗜好化，并逐渐在社会上扩散开来，于是，茶从一种功能性的药物，演变为人们日常生活中的嗜好品。
虽然燕天南的修仙系统是博大精深，博采众家的系统。
燕天南隐隐觉得是以佛家为根基，以佛家为主流的。
但燕天南更喜欢将自己的系统当成是道家系统。
因为佛要吃斋，燕天南还是喜欢吃肉的。
起初，道教服饵以服食金石丹药为主，然而这一类丹药须通过鼎炉炼制出来，所采用的原料以金、银、铅、汞及各种矿石为主，成本非常之昂贵，且服食的风险很大。
草木类药饵则恰恰与之相反，虽然它的功效没有金石类药饵那样神奇，但是在养生延命方面依然可以达到可观的效果
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和说教，老子认为“道”是天地“万物的本源”。又是“大自然的规律”。而道之在我者就是德，所以规定道教徒要“修道养德”。相信修道可以使人永远摆脱尘世的疾苦与烦恼。在个人修养上，老子主张“圣人之道，为而不争”做到“不自矜”、“清静无为”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有两种：一是在现实生活中按道教教义建立一个理想的、公平的、和平的世界。
二是企图通过个人修炼延年益寿厚道成仙。
道教的思想渊源还包括古代崇拜鬼神、巫术和神仙方术以及阴阳五行思想。
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和说教，老子认为“道”是天地“万物的本源”。
又是“大自然的规律”。
而道之在普通人的修行当中就是德，所以规定道教徒要“修道养德”。
相信修道可以使人永远摆脱尘世的疾苦与烦恼。
在个人修养上，老子主张“圣人之道，为而不争”做到“不自矜”、“清静无为”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有两种，一是在现实生活中按道教教义建立一个理想的、公平的、和平的世界。
二是企图通过个人修炼延年益寿厚道成仙。
道教创立后，对华夏的政治、经济、文化、科技有着重大影响。
要了解华夏的历史和文化，就必须了解道教和它的发展史，所以鲁迅说“中国的根柢全在道教”。
同样要研究华夏的茶文化，也必须研究道教及其思想。
佛、道之间一个重大的区别是佛教徒修来生，企求死后能往西天极乐世界。
道教徒修今生，盼望长生不老做神仙。
道教徒认为“我命在我不在天”，注重研究炼丹、气功、医药、养生，所以名医多羽客，寿星出道家。
同时道教崇尚自然，追求天人合一，求得人与自然的和谐。
这些都和茶的自然属性，品性和功效紧密相关，所以道教徒说茶是“仙草”、“草中英”，因而爱茶、嗜茶。
道教经历了五代战乱，出现了衰微景象。
入宋，道教复兴，出现了两次着重道教热，第一次是在宋真宗时期，诡称人皇九人之一的赵玄朗是自己的始祖，于是“天下始遍有道像矣。”
赐24代天师张正隋为“真静先生”。
第二次是在宋徽宗时期，“既隆道教，故京城佛寺多废毁”，开封寺院改宫观69所，僧尼改德士，宋徽宗自称教主道君皇帝，“生设大斋，辄费缗钱数万，谓之千道会。”
许多士大夫也信奉道教，北宋晁迥“善吐纳养生之术，通释老书。”
古语有云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
现代人苦苦纠缠于名缰利锁之中，不得自拔。何以解之？
传统道教的世界观与价值观不失为一剂良药。
首先道教让人们内心宁静。
在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。
处置好之，才能成为“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。
因此，道教主张“清心寡欲”、“宠辱不惊”。
人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的规律，树立“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，不以得喜、不以失悲，顺应自然、荣辱不惊。
其次道教指导人们正确看待名利。
有些人，一生为了名利付出很多。
有的人，通过努力确实取得了成功，但在成功的另一面，却失去了许多人生乐趣甚至人的尊严。
而更有甚者，虽然努力了，但结果并不理想。
生活中，不必苦苦强求名利，或许是机缘还不够成熟，更不要怨声载道。
对于名利，持“得之我幸，不得我命”和“谋事在人，成事在天”的立场。
只有对名利看得开的人，才会拥有达观丰盈的人生。
道教让人们对生活更加乐观。
道教讲“阴阳和合”，即认为事物都有正面与反面，有相互矛盾的现象，也有相互融和统一的方面。
主张看待事情不要执着于一个死角去思考问题，所谓“塞翁失马，焉知非福”，从大尺度的时间来看，任何事情是好是坏并不确定。
一个人幸福不幸福，在本质上和财富、地位、权力没有绝对关系。
幸福很大程度上由思想、心态决定，心可以造天堂，也可以造地狱。
要开心，先“开”心，跳出心灵的圈套，钻出并打碎“牛角尖”，会使人感觉人生一下子海阔天空。
在洞府之地品一壶香茶，让燕天南得到了许多前所未有的感触。
本来燕天南看系统的许多知识，都是很难投入进去的。
现在不会了，在这个环境，燕天南能够完全静下心来品读人生。
“等搞清爽了外间的凡尘俗务，我要在这里好好住上一阵，最好是一年以上。”燕天南对天残头陀道。
天残头陀正在看，看的津津有味的，却也没有完全融入电视剧，也是听见了燕总说话的，高兴道：“燕总，这太好了，每天好吃好喝好睡，还有看不完的电视，这不就是神仙生活了嘛！”
燕天南呵呵一笑，暗忖你的标准真低，这就叫神仙生活了吗？
燕天南看了一集电视，便回到了宗门大院内，打算一个人清净清净，接着学习系统知识。
刚刚坐好，便传来了苦行头陀看岛国片子的声音。
燕天南有点无语，暗忖你这也太着急了吧？我才刚刚走你就开始了？
其实苦行头陀开的声音也是很小的，而苦行头陀的小院子离燕天南在半山腰的庐舍至少有五六里地这么远。
若不是燕天南的身体素质是常人的千倍，根本就听不见一丝一毫的声音。
可燕天南还是听见了，主要还是哪种啊啊啊的声音，的确扰乱人的心神。
燕天南不得不放声对苦行头陀道：“能不能小点声音？”
燕天南不但能听见很远的地方传来的声音，燕天南的声音也能传到很远的地方。
苦行头陀正一个人忙乎，马上要到顶峰，被燕天南的声音吓了一跳，停下手中动作，委屈的把声音关到了最低，无奈道：“已经很小声了呀。”
苦行头陀起身，还以为燕总就在房门口，却没有看见人。
燕天南说了一句之后便开始学习系统知识了，打算早点学完今天的任务，早点享受洞府之地的美好睡眠，并没有继续理会苦行头陀的意思。
苦行头陀找了一圈，没有找到燕总的人影，也不以为意，回去接着处理自己的事情。
天残头陀则在床上呼呼大睡，流了一嘴的哈喇子。
这一点还不如燕天南身边的小灰。
燕天南静坐，观想系统知识，小灰乖乖的趴窝，偶尔睁开萌萌的眼睛四下看看。
轻柔而谧静的洞府之地，真的很美好。
次日，燕天南把铜钟留在了洞府之地，不，应该说是把紫烟铃留在了洞府之地，留在了宗门大院内，留在了自己的庐舍旁边的一座专门放置重要物件的庐舍。
小灰依然留在洞府之地，燕天南带苦行头陀离开。
天残头陀相送到山崖边上。
燕天南现在也不叫天残头陀和苦行头陀闭眼不看自己飞行下山了。
因为估计两个人都已经见识过，反正这些都是物理动作，让他们知道自己的身体素质是常人的千倍，身体素质异于常人也没有什么。
天残头陀也渐渐有点明白燕总是高人，世间少有的高人，给自己最好的生活环境，还给自己开高薪，自己应当忠心耿耿。
其实现在天残头陀对于每个月一两万的工资真的已经无所谓了，就算是燕总不让他在这里，他都要苦苦哀求留下，绝对不会再生出不想在这山上待下去了的念头。
能在这风水宝地常住，可以说给一座金山银山都不会换的。
到了大路边上，上了车。
十月金秋，气候宜人，不用开空调，打开车窗就很舒服了。
燕天南没有立刻发动车子，而是打了一个电话给刘浩南。
可是燕天南搞了二十多个硬盘，他们就没法理解了，感觉土豪的世界高深莫测。
现在都什么时代了，都有网络，下那么多硬盘干什么。
当晚，天残头陀美死了。
搞定了发电机组和简单的线路之后，便可以在洞府之地看电脑了。
照明方面，也就天残头陀所住的，宗门外面的这间小院子有灯。
屋里一盏灯，屋外一盏灯，院外还有一盏灯这样。
宗门的大门旁边挂着两只古朴的煤油灯，挺精致，挺好看，是燕天南在网上花了几千块买的仿制古玩。
其实真正的清末的煤油灯也大概就是这个价钱。
但燕天南觉得没有必要用真正的古玩，真正的古玩放了那么多年，都锈了，肯定没有这些仿制品好用。
燕天南这趟跑了三次，不但带了刚才买的很多东西，还另外火速高价购买了许多水果种子，并且买了很多水果来。
燕天南是爱吃水果的人，尤其是在这种仙境一样的地方吃水果，品茶，都是一种享受。
所以，燕天南还买了不少好茶。
今天一晚上就花了二三十万。
当然，花了二三十万，实际上至少被宰了一半以上。
这点小钱，现在燕天南也不会放在心上，想要提高生活品质，便免不了被人宰。
别人也要赚钱，除非你一切都自己种植。
燕天南和天残头陀以后还真的能做到一切都自己种植的。
所以，被宰也顶多被宰一次。
因此燕天南花的冤枉钱不算多。
“燕总，买了这么多水果，也不知道能不能长期放，咱们这里也没有冰箱，来喝口茶吧，这山上的泉水真好，泡茶一定好喝。”天残头陀殷勤的对燕天南道。
“好了，你歇一歇，也吃些水果喝点茶。”燕天南笑了笑：“吃不完就用来当肥料就是了，反正这里也没有蚊虫鼠蚂蚁。”
“这倒是真的，住着真的好舒服啊，只需要睡一点点时间，人就会感觉特别的精神，完全没有打扰。”天残头陀道：“估计现在再让我跑到城里去，我肯定不习惯了，以前我经常在公园或者天桥底下睡觉，路过的车子再吵，再鸣喇叭我都能睡着，现在肯定不行了。”
燕天南微微一笑，品了品茶，好茶，好水，绝对是美味。
在长期的历史发展过程中，道教文化中的许多重要的思想观念与教义修为，对国人的思维方式、生活方式、行为方式具有不容忽视的影响。
道教独特的服食炼养方式，促进了茶的发现、利用和向民间普及的过程。
道家思想和道教的教理教义，不仅为中国茶文化注入了生机和灵气，而且是国人饮茶之“道”的最直接的来源。
道教信徒为了修道成仙、长生不老，创造了辟谷、吐纳、胎息、导引、服饵等修行方法。
在普通的道教人士看来，茶既然是天上神仙服食之灵药，其功效自是不同凡响，凡人食之，便可以上通仙灵了。
后来，茶这样一种草木类药饵，在真人道士的服食过程中的渐渐日常化、嗜好化，并逐渐在社会上扩散开来，于是，茶从一种功能性的药物，演变为人们日常生活中的嗜好品。
虽然燕天南的修仙系统是博大精深，博采众家的系统。
燕天南隐隐觉得是以佛家为根基，以佛家为主流的。
但燕天南更喜欢将自己的系统当成是道家系统。
因为佛要吃斋，燕天南还是喜欢吃肉的。
起初，道教服饵以服食金石丹药为主，然而这一类丹药须通过鼎炉炼制出来，所采用的原料以金、银、铅、汞及各种矿石为主，成本非常之昂贵，且服食的风险很大。
草木类药饵则恰恰与之相反，虽然它的功效没有金石类药饵那样神奇，但是在养生延命方面依然可以达到可观的效果
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和说教，老子认为“道”是天地“万物的本源”。又是“大自然的规律”。而道之在我者就是德，所以规定道教徒要“修道养德”。相信修道可以使人永远摆脱尘世的疾苦与烦恼。在个人修养上，老子主张“圣人之道，为而不争”做到“不自矜”、“清静无为”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有两种：一是在现实生活中按道教教义建立一个理想的、公平的、和平的世界。
二是企图通过个人修炼延年益寿厚道成仙。
道教的思想渊源还包括古代崇拜鬼神、巫术和神仙方术以及阴阳五行思想。
道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和说教，老子认为“道”是天地“万物的本源”。
又是“大自然的规律”。
而道之在普通人的修行当中就是德，所以规定道教徒要“修道养德”。
相信修道可以使人永远摆脱尘世的疾苦与烦恼。
在个人修养上，老子主张“圣人之道，为而不争”做到“不自矜”、“清静无为”、“清心寡欲”。
道教追求的理想境界有两种，一是在现实生活中按道教教义建立一个理想的、公平的、和平的世界。
二是企图通过个人修炼延年益寿厚道成仙。
道教创立后，对华夏的政治、经济、文化、科技有着重大影响。
要了解华夏的历史和文化，就必须了解道教和它的发展史，所以鲁迅说“中国的根柢全在道教”。
同样要研究华夏的茶文化，也必须研究道教及其思想。
佛、道之间一个重大的区别是佛教徒修来生，企求死后能往西天极乐世界。
道教徒修今生，盼望长生不老做神仙。
道教徒认为“我命在我不在天”，注重研究炼丹、气功、医药、养生，所以名医多羽客，寿星出道家。
同时道教崇尚自然，追求天人合一，求得人与自然的和谐。
这些都和茶的自然属性，品性和功效紧密相关，所以道教徒说茶是“仙草”、“草中英”，因而爱茶、嗜茶。
道教经历了五代战乱，出现了衰微景象。
入宋，道教复兴，出现了两次着重道教热，第一次是在宋真宗时期，诡称人皇九人之一的赵玄朗是自己的始祖，于是“天下始遍有道像矣。”
赐24代天师张正隋为“真静先生”。
第二次是在宋徽宗时期，“既隆道教，故京城佛寺多废毁”，开封寺院改宫观69所，僧尼改德士，宋徽宗自称教主道君皇帝，“生设大斋，辄费缗钱数万，谓之千道会。”
许多士大夫也信奉道教，北宋晁迥“善吐纳养生之术，通释老书。”
古语有云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
现代人苦苦纠缠于名缰利锁之中，不得自拔。何以解之？
传统道教的世界观与价值观不失为一剂良药。
首先道教让人们内心宁静。
在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。
处置好之，才能成为“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。
因此，道教主张“清心寡欲”、“宠辱不惊”。
人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的规律，树立“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，不以得喜、不以失悲，顺应自然、荣辱不惊。
其次道教指导人们正确看待名利。
有些人，一生为了名利付出很多。
有的人，通过努力确实取得了成功，但在成功的另一面，却失去了许多人生乐趣甚至人的尊严。
而更有甚者，虽然努力了，但结果并不理想。
生活中，不必苦苦强求名利，或许是机缘还不够成熟，更不要怨声载道。
对于名利，持“得之我幸，不得我命”和“谋事在人，成事在天”的立场。
只有对名利看得开的人，才会拥有达观丰盈的人生。
道教让人们对生活更加乐观。
道教讲“阴阳和合”，即认为事物都有正面与反面，有相互矛盾的现象，也有相互融和统一的方面。
主张看待事情不要执着于一个死角去思考问题，所谓“塞翁失马，焉知非福”，从大尺度的时间来看，任何事情是好是坏并不确定。
一个人幸福不幸福，在本质上和财富、地位、权力没有绝对关系。
幸福很大程度上由思想、心态决定，心可以造天堂，也可以造地狱。
要开心，先“开”心，跳出心灵的圈套，钻出并打碎“牛角尖”，会使人感觉人生一下子海阔天空。
在洞府之地品一壶香茶，让燕天南得到了许多前所未有的感触。
本来燕天南看系统的许多知识，都是很难投入进去的。
现在不会了，在这个环境，燕天南能够完全静下心来品读人生。
“等搞清爽了外间的凡尘俗务，我要在这里好好住上一阵，最好是一年以上。”燕天南对天残头陀道。
天残头陀正在看，看的津津有味的，却也没有完全融入电视剧，也是听见了燕总说话的，高兴道：“燕总，这太好了，每天好吃好喝好睡，还有看不完的电视，这不就是神仙生活了嘛！”
燕天南呵呵一笑，暗忖你的标准真低，这就叫神仙生活了吗？
燕天南看了一集电视，便回到了宗门大院内，打算一个人清净清净，接着学习系统知识。
刚刚坐好，便传来了苦行头陀看岛国片子的声音。
燕天南有点无语，暗忖你这也太着急了吧？我才刚刚走你就开始了？
其实苦行头陀开的声音也是很小的，而苦行头陀的小院子离燕天南在半山腰的庐舍至少有五六里地这么远。
若不是燕天南的身体素质是常人的千倍，根本就听不见一丝一毫的声音。
可燕天南还是听见了，主要还是哪种啊啊啊的声音，的确扰乱人的心神。
燕天南不得不放声对苦行头陀道：“能不能小点声音？”
燕天南不但能听见很远的地方传来的声音，燕天南的声音也能传到很远的地方。
苦行头陀正一个人忙乎，马上要到顶峰，被燕天南的声音吓了一跳，停下手中动作，委屈的把声音关到了最低，无奈道：“已经很小声了呀。”
苦行头陀起身，还以为燕总就在房门口，却没有看见人。
燕天南说了一句之后便开始学习系统知识了，打算早点学完今天的任务，早点享受洞府之地的美好睡眠，并没有继续理会苦行头陀的意思。
苦行头陀找了一圈，没有找到燕总的人影，也不以为意，回去接着处理自己的事情。
天残头陀则在床上呼呼大睡，流了一嘴的哈喇子。
这一点还不如燕天南身边的小灰。
燕天南静坐，观想系统知识，小灰乖乖的趴窝，偶尔睁开萌萌的眼睛四下看看。
轻柔而谧静的洞府之地，真的很美好。
次日，燕天南把铜钟留在了洞府之地，不，应该说是把紫烟铃留在了洞府之地，留在了宗门大院内，留在了自己的庐舍旁边的一座专门放置重要物件的庐舍。
小灰依然留在洞府之地，燕天南带苦行头陀离开。
天残头陀相送到山崖边上。
燕天南现在也不叫天残头陀和苦行头陀闭眼不看自己飞行下山了。
因为估计两个人都已经见识过，反正这些都是物理动作，让他们知道自己的身体素质是常人的千倍，身体素质异于常人也没有什么。
天残头陀也渐渐有点明白燕总是高人，世间少有的高人，给自己最好的生活环境，还给自己开高薪，自己应当忠心耿耿。
其实现在天残头陀对于每个月一两万的工资真的已经无所谓了，就算是燕总不让他在这里，他都要苦苦哀求留下，绝对不会再生出不想在这山上待下去了的念头。
能在这风水宝地常住，可以说给一座金山银山都不会换的。
到了大路边上，上了车。
十月金秋，气候宜人，不用开空调，打开车窗就很舒服了。
燕天南没有立刻发动车子，而是打了一个电话给刘浩南。