第五十九章 天外来客 上
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如鹿鹿所说所有的历史研究成果都是一种有根据的推测，若非时间倒流，谁也不敢肯定当时到底发生了什么。
就如最著名的“达尔文进化论”也不过是对人类始源的一种猜测罢了，直到今日也没有一个可以盖棺定论的人类始源之说。
“根据伊势神宫之中的各种记载，我曾祖父的研究成果很简单，推测出来的结论就是作为千古第一帝的祖龙秦皇绝不可能轻信几个术士之言，更不可能无故去寻仙问长生。但是这又是一个不可抹杀的事实。那也就是说在秦皇跟前出现了一个让他对长生之道深信不疑的人，或者说那个人本身就是一个神仙。才能够让秦皇祖龙对神仙之道深信不疑，并且至死不渝。”
鹿鹿说的也很简单，我和欧阳听得有些模糊，这几乎等于没有说，却又什么都说了。结论就是这样，就像达尔文说人类是通过人猿进化来的，谁听了都糊涂，重要的不是这个，而是怎么论证出来的。
我和欧阳大眼瞪着小眼一并呆呆的望着鹿鹿，等着她的解释。一边脑袋中飞速的旋转，在想着各种自己所看过的史书，思考这大秦时代到底有哪些人才是秦皇最信任的人。
想来想去最终也就是李斯一人，若说再有一人也就是赵高了。但根据史书记载两人绝对不可能糊弄了秦皇，尤其这种大事。而且两个人没有那个人像是神仙，关键和神仙都沾不上半点边。突然间，我想到原莎望月曾经给我看到的那副卷轴，卷轴上面的那个短发男人，猛然心下一震，“难道是他？”
下一刻这种直觉更加的强烈了，应该就是他。原莎望月也这么推测过，或者原莎望月的推测也来自鹿鹿。
鹿鹿接着说道，“我曾祖父翻遍了伊势神宫所有典藏，终于在一副卷轴和一面石刻之上得到最后的答案，最后又通过荒月祭司的八尺镜得到同样的答案。”
“八尺镜？那不是传说中的宝物？不是已经遗失了么？”欧阳突然开口说。
鹿鹿轻笑一声没有解释，欧阳也觉得自己问的幼稚了一些，咧咧嘴巴不再说话。这时我却是在想那副卷轴是不是就是原莎望月手中拿的那副卷轴，若是那样的话我似乎已经大概知道了下面的答案。
“那是一个神秘的人，几乎在所有的历史文献之中都几乎找不到他的痕迹。若是曾祖父的推测没有错的话，他是秦皇最为信任的人，不但如此，而且是因为有了他才有了后来的始皇帝。所以秦皇对他的崇敬就如对神仙的崇敬，也是他给予了秦皇长生之道的信心和欲.望。并让秦皇至死不渝的去追求神仙长生之道。但这个神秘的人就在秦皇定天下之后不久就不知因为什么原因突然消失了，神秘人的消失让秦皇接受不了。不光光是秦皇的长生之道有可能从此断送，更多的还有这个神秘人一直都是他最为最为依靠的灵魂支柱。故而，在秦皇二十八年至三十一年，始皇帝祖龙处于一种疯狂状态，巡游天下，又遣数以万计方士术士越汪洋之海寻找此神秘人下落。
这也就是被后世记载的秦始皇帝寻仙问长生的记载来源。和我曾祖父所推测有所出入又有所雷同，只不过是其中的细节不同。”
我和欧阳呆若木鸡的望着鹿鹿，并不是因为她所讲的故事有多么的震惊，而是觉得鹿鹿所说的就是一个故事。而且这种故事并没有什么特别值得让人惊骇的情节。历史上关于秦皇祖龙各种传说数不胜数，当然最多的就是秦皇寻仙问长生的传说。若是鹿鹿的曾祖父所推测出来的结果，或者说研究成果只是这么一个版本的话，那么并没有什么值得我们惊讶。
我曾记得东晋之时就有一名为王嘉之人，曾著作一部志怪小说名为《拾遗记》，卷中还曾记载了秦皇与天外来客曾有接触。卷四一记载道：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹”。
这种荒诞的记载传说并不鲜见，但多被传为神话之说。如今看来又不得不佩服古人的想象有时可足以穿越时空。再之后此类记载也有不少，到了近代就数不胜数了。故而，鹿鹿这么说，我和欧阳根本没有任何的震惊，若不是我们身处这个地方无比的诡异，恐怕我和欧阳只把鹿鹿所说当做一个无聊的故事了。况且这些和原莎望月之间又有什么关联？
“那其中的细节是？在你曾祖父的研究日志里面还有没有别的记载？”我问鹿鹿。鹿鹿曾祖父的研究不可能只是这些。
果然，鹿鹿点点头又揉了揉脑袋，眼神闪烁了几下，不知在思考还是在整理思绪，半晌之后才又开口。
“曾祖父的日志之中还记载着他对这个神秘人的判断。”
“哦？”我和欧阳都是眼睛一亮，研究成果和荒诞之说所不同的就是前者是有根据的，后者则是信口胡诌的。
“这个神秘的男人一手缔造了大秦帝国，也缔造了秦皇祖龙，本质上来说是他结束了自春秋以来的诸侯争霸，战国之乱，而且将百家诸子归于一统，将天下归于一统。始皇帝不过是他的一个选择罢了。也就是说他也可以选择别人，毕竟当时在赵国作为质子的赵政并不是上上之选。但他偏偏选择了赵政。”
我想起原莎望月给我看的那副卷轴，又想到当时原莎望月所说的话，现在和鹿鹿所说在逻辑上是吻合的。很有可能原莎望月手中拿的那份卷轴也就是鹿鹿所说的卷轴。我和欧阳都觉得这有些荒诞，但目前只能顺着鹿鹿所说的这个逻辑往下继续。我们不是身在殿堂之中坐而论证的学者，而是身处险地苦于求到一丝线索的体验者。不管这些传说有多么荒诞无稽，只要有一丝希望谁也不会放弃。
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如鹿鹿所说所有的历史研究成果都是一种有根据的推测，若非时间倒流，谁也不敢肯定当时到底发生了什么。
就如最著名的“达尔文进化论”也不过是对人类始源的一种猜测罢了，直到今日也没有一个可以盖棺定论的人类始源之说。
“根据伊势神宫之中的各种记载，我曾祖父的研究成果很简单，推测出来的结论就是作为千古第一帝的祖龙秦皇绝不可能轻信几个术士之言，更不可能无故去寻仙问长生。但是这又是一个不可抹杀的事实。那也就是说在秦皇跟前出现了一个让他对长生之道深信不疑的人，或者说那个人本身就是一个神仙。才能够让秦皇祖龙对神仙之道深信不疑，并且至死不渝。”
鹿鹿说的也很简单，我和欧阳听得有些模糊，这几乎等于没有说，却又什么都说了。结论就是这样，就像达尔文说人类是通过人猿进化来的，谁听了都糊涂，重要的不是这个，而是怎么论证出来的。
我和欧阳大眼瞪着小眼一并呆呆的望着鹿鹿，等着她的解释。一边脑袋中飞速的旋转，在想着各种自己所看过的史书，思考这大秦时代到底有哪些人才是秦皇最信任的人。
想来想去最终也就是李斯一人，若说再有一人也就是赵高了。但根据史书记载两人绝对不可能糊弄了秦皇，尤其这种大事。而且两个人没有那个人像是神仙，关键和神仙都沾不上半点边。突然间，我想到原莎望月曾经给我看到的那副卷轴，卷轴上面的那个短发男人，猛然心下一震，“难道是他？”
下一刻这种直觉更加的强烈了，应该就是他。原莎望月也这么推测过，或者原莎望月的推测也来自鹿鹿。
鹿鹿接着说道，“我曾祖父翻遍了伊势神宫所有典藏，终于在一副卷轴和一面石刻之上得到最后的答案，最后又通过荒月祭司的八尺镜得到同样的答案。”
“八尺镜？那不是传说中的宝物？不是已经遗失了么？”欧阳突然开口说。
鹿鹿轻笑一声没有解释，欧阳也觉得自己问的幼稚了一些，咧咧嘴巴不再说话。这时我却是在想那副卷轴是不是就是原莎望月手中拿的那副卷轴，若是那样的话我似乎已经大概知道了下面的答案。
“那是一个神秘的人，几乎在所有的历史文献之中都几乎找不到他的痕迹。若是曾祖父的推测没有错的话，他是秦皇最为信任的人，不但如此，而且是因为有了他才有了后来的始皇帝。所以秦皇对他的崇敬就如对神仙的崇敬，也是他给予了秦皇长生之道的信心和欲.望。并让秦皇至死不渝的去追求神仙长生之道。但这个神秘的人就在秦皇定天下之后不久就不知因为什么原因突然消失了，神秘人的消失让秦皇接受不了。不光光是秦皇的长生之道有可能从此断送，更多的还有这个神秘人一直都是他最为最为依靠的灵魂支柱。故而，在秦皇二十八年至三十一年，始皇帝祖龙处于一种疯狂状态，巡游天下，又遣数以万计方士术士越汪洋之海寻找此神秘人下落。
这也就是被后世记载的秦始皇帝寻仙问长生的记载来源。和我曾祖父所推测有所出入又有所雷同，只不过是其中的细节不同。”
我和欧阳呆若木鸡的望着鹿鹿，并不是因为她所讲的故事有多么的震惊，而是觉得鹿鹿所说的就是一个故事。而且这种故事并没有什么特别值得让人惊骇的情节。历史上关于秦皇祖龙各种传说数不胜数，当然最多的就是秦皇寻仙问长生的传说。若是鹿鹿的曾祖父所推测出来的结果，或者说研究成果只是这么一个版本的话，那么并没有什么值得我们惊讶。
我曾记得东晋之时就有一名为王嘉之人，曾著作一部志怪小说名为《拾遗记》，卷中还曾记载了秦皇与天外来客曾有接触。卷四一记载道：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹”。
这种荒诞的记载传说并不鲜见，但多被传为神话之说。如今看来又不得不佩服古人的想象有时可足以穿越时空。再之后此类记载也有不少，到了近代就数不胜数了。故而，鹿鹿这么说，我和欧阳根本没有任何的震惊，若不是我们身处这个地方无比的诡异，恐怕我和欧阳只把鹿鹿所说当做一个无聊的故事了。况且这些和原莎望月之间又有什么关联？
“那其中的细节是？在你曾祖父的研究日志里面还有没有别的记载？”我问鹿鹿。鹿鹿曾祖父的研究不可能只是这些。
果然，鹿鹿点点头又揉了揉脑袋，眼神闪烁了几下，不知在思考还是在整理思绪，半晌之后才又开口。
“曾祖父的日志之中还记载着他对这个神秘人的判断。”
“哦？”我和欧阳都是眼睛一亮，研究成果和荒诞之说所不同的就是前者是有根据的，后者则是信口胡诌的。
“这个神秘的男人一手缔造了大秦帝国，也缔造了秦皇祖龙，本质上来说是他结束了自春秋以来的诸侯争霸，战国之乱，而且将百家诸子归于一统，将天下归于一统。始皇帝不过是他的一个选择罢了。也就是说他也可以选择别人，毕竟当时在赵国作为质子的赵政并不是上上之选。但他偏偏选择了赵政。”
我想起原莎望月给我看的那副卷轴，又想到当时原莎望月所说的话，现在和鹿鹿所说在逻辑上是吻合的。很有可能原莎望月手中拿的那份卷轴也就是鹿鹿所说的卷轴。我和欧阳都觉得这有些荒诞，但目前只能顺着鹿鹿所说的这个逻辑往下继续。我们不是身在殿堂之中坐而论证的学者，而是身处险地苦于求到一丝线索的体验者。不管这些传说有多么荒诞无稽，只要有一丝希望谁也不会放弃。
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