第五十五章 夜宿古寺1
推荐阅读：神印王座II皓月当空、深空彼岸、明克街13号、弃宇宙、最强战神、全职艺术家、第九特区、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降
一秒记住【奋斗中文网 www.fddzw.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
踩着雨后泥泞的山道回到卧佛寺，梁笙潇第一时间就去找了寺中僧人交涉。
梁笙潇告知寺僧骤雨封路，他和冷晴下山而不得，问询女客能否于卧佛寺中借宿。那位寺僧则告诉梁笙潇，女客若要于寺中借宿，需得经过方丈肯才可。
于是，梁笙潇又问卧佛寺如今的方丈是否还是慧觉大师？寺僧答曰：是。
梁笙潇便又问慧觉大师如今身处寺中何处？那位寺僧却告诉梁笙潇：“回二位施主的话，方丈半年前便云游去了，至今未归。”
闻得此言，梁笙潇和冷晴不禁对视片刻，均从对方眼中看见了无奈与失望的眼神。
但梁笙潇却不愿就此放弃，转而又转眼看向那位人高马大但面目慈善的寺僧，一如既往的语气清朗谦和地询问：“那请问如今寺中掌事之人是哪位师傅？”
回答梁笙潇的，是那位双手合十的寺僧无比淡然的一句：“是方丈请来寺中讲经的无尘大师。”
听罢那位寺僧的话，梁笙潇若有所思地低声道了一句：“无尘大师……”话音略一顿，但见梁笙潇忽然目光灼灼地看向那位寺僧，语气中带着一丝迫切地问道：“敢问可是著了《四海荒经》，十一年前还曾入大梁国皇宫为大梁当今圣上讲经的无尘大师？？”
回以梁笙潇的，是双手合十的寺僧点头时肯定的一句：“正是。”
至此，梁笙潇忽地抬手，双手合十地向那位人高马大但面目慈善的寺僧行了一礼，而后如是眼带期盼，语气殷切地与那位寺僧道：“如此，还请师傅告知无尘大师现在何处？”
那位始终保持着双手合十的姿势的寺僧到也不问梁笙潇为何如此殷切地要寻无尘大师，只抬头看了看天色，而后继续一脸淡然的朝梁笙潇道：“目下这个时辰，无尘大师应当在东路院的大禅堂中与寺中僧人一同打坐禅修。”
“敢问师傅如何去往大禅堂？”那位人高马大但面目慈善的寺僧的话音才落，梁笙潇就有些迫不及待地如此追问起来。
但见那位双手合十的寺僧腾出一只手掌，转而指向梁笙潇左侧的一条青石小路，语气淡然地道：“沿着这条路直走，尽头处左转，路的尽头是达摩殿。转到达摩殿东侧，再直走一段路，绕过大斋堂，再走出一条小径，小径尽头就是本寺的大禅堂。”
一直等到那位寺僧语气淡然却一本正经地说完了，梁笙潇方双手合十，语气谦恭地道了一句：“多谢师傅指点迷津。”
回以梁笙潇的道谢的，是那位人高马大但面目慈善的寺僧双手重新合十后的一声低沉佛号：“阿弥陀佛……”
这方，再度朝那位人高马大但面目慈善的寺僧行了一礼，梁笙潇方转头看向一直静静地站在他身后侧的冷晴，如是温声朝冷晴道：“冷姑娘，我们走罢。”
事已至此，冷晴自然不会有异议，当即就举步跟上了梁笙潇。
按照那位寺僧的指引，梁笙潇和冷晴沿着那条青石小路直走，走到路的尽头了就左转，继续走到路的尽头了，便是卧佛寺的达摩殿之所在。因为卧佛寺坐北朝南，寺中的殿堂也都是坐北朝南的，因此所谓的达摩殿东侧，其实就是达摩殿的右侧。
之前一路上冷晴一直憋着没出声，这会儿，等转到达摩殿右侧，踏上另一条青石小道后，冷晴终于用带着些微不解的声音如是问梁笙潇：“梁公子认识那位无尘大师吗？”
虽然之前梁笙潇和那位人高马大但面目慈善的寺僧交涉时，冷晴一直安静地站在一旁，但之前梁笙潇听见“无尘大师”四个字时的反应，冷晴可是看的清清楚楚的。
自打冷晴认识梁笙潇起，冷晴还从未见过梁笙潇似刚刚那般迫切的模样，简直就像是遇上了百年不遇的天降祥瑞一般。
冷晴是意外来到这个异世的，所以冷晴自然不知道那位无尘大师是何人，但冷晴想了想，只觉得能让梁笙潇做出那般迫切的反应的，无外乎就是梁笙潇或许认识那位无尘大师了。
而梁笙潇果然不负冷晴的期望，当即便朝冷晴如是微笑着应道：“无尘大师可是天成大6上百年不遇的佛学奇才！在天成大6上，几乎无人不知无尘大师名号！有道是‘听君一席话，胜读十年书’，若能听无尘大师讲经，也是同样的道理。而且……”
话至此，梁笙潇忽然顿住了话音，毫无疑问地将冷晴的好奇心勾了起来。但冷晴却没有急着追问，只是安静地等着，等着梁笙潇自己将话接下去。
那方，见冷晴没有追问，梁笙潇到也不觉尴尬，只眉眼含笑地看着冷晴，用带着几分自豪意味的语气，如是续道：“无尘大师还是家师的知交故友。”
听完梁笙潇在卖了下关子后补充的这句话，冷晴顿时就了然了。于是，就见冷晴抿唇笑看着梁笙潇，用一种了然于胸的语气微笑道：“原来如此……”
不过说几句话的功夫，梁笙潇和冷晴便已经走到了卧佛寺的大斋堂门前。绕过大门紧闭的大斋堂，沿着一条小径走到尽头，便是卧佛寺的大禅堂之所在。
卧佛寺大禅堂的占地面积很大，堂内沿着墙根一圈是一溜靠墙摆放的灰色蒲团。在堂中央的位置摆着一张盖着黄布的圆桌，桌边地上有一只包了黄布的蒲团，桌面上摆着一尊木雕的地藏菩萨像和数盏琉璃制的莲灯。
地藏菩萨身下骑着一只兽，集群兽之像于一身，聚众物之优容为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬。这只兽便是谛听是也。
谛听乃是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人的心，在名著《西游记》中便有述说谛听辨别真假美猴王的故事。
谛听的独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝，是人们想象中的动物，又被称为“九不象”。
梁笙潇和冷晴初初赶到大禅堂门外的时候，大禅堂那扇古朴的两扇开的大门紧紧闭着，但透过大禅堂大门两侧一排洞开的窗扉，却恰好能看见大禅堂内的几十名僧人正安安静静地坐在堂内沿着墙根摆放的蒲团上闭目禅修。
冷晴不懂什么静坐禅修，原本是打算上去敲门的，却被梁笙潇一抬手间给拦住了，说是不能打扰僧人禅修。冷晴想一想觉得诚然如此，便和梁笙潇一起在大禅堂外静等。
因为前不久才下了一场骤雨，此刻天空虽然放晴了，太阳也重新露了出来，可是空气中的水汽含量却很高，连吸进肺里的空气似乎都是湿漉漉的。
冷晴虽是土生土长的江南人，自小过的就是烟雨迷蒙的生活，但冷晴却不太喜欢这种湿漉漉的感觉，总觉得浑身似乎都被浸在了水汽里一样，浑身都不舒服。
许是为了转移注意力，又许是等得有些无聊，冷晴忽地开始打量大禅堂附近的环境。
大禅堂背山而建，大禅堂后面就是一座高高的山坡。大禅堂附近则是一圈品种不一的树木，许是雨停的时间太短，那些树木的枝叶上，有些甚至还在滴答滴答地滴着水珠。
冷晴原还想借着打量大禅堂周围的环境来打时间的，可奈何这寺中环境十分简单，饶是冷晴一点一点地细细看过去，也不过几息的功夫就将大禅堂周围的环境看了个彻底。无奈之下，冷晴只好继续盯着大禅堂内那些打坐禅修的僧人们看。
过了没多久，忽然就见大禅堂内一直闭目禅修的僧人们纷纷睁眼，而后相继起身离开蒲团，开始围着堂中央摆着的那尊地藏菩萨像转着圈地疾步而行。
冷晴站在窗外看着，愣了好一会儿才想起来低声问梁笙潇：“他们这是在干什么？”
“诸位师傅在跑香。”几乎是不假思索地，梁笙潇如此低声回答了冷晴的疑问。
然，冷晴到底不是修佛之人，不懂得佛家术语，听了梁笙潇的话却是更加茫然了，神色有些愣愣地重复了一句：“跑香？？”
其实冷晴问这个问题，也并不是非要知道它的答案不可，甚至可以说，冷晴只是随口一问罢了。熟料冷晴此问一出，梁笙潇当即开始一本正经地与冷晴讲解起来——
在禅堂里，所谓的跑香又叫行香。跑香也并不是要跑，实际上是走。
一般人讲“禅坐”，但其实“禅”不是光坐就成了，还要“行”，行的时侯，就叫做“跑香”。
为什么要跑香？是因为坐久了，要下来活动一下身体。久坐不行，久跑也不行，坐和行都必须恰到好处，这样，对用功最有利。
坐香很重要，跑香也很重要，坐香跑香都是助道的因缘，都是为了调节身体把功夫用好。若坐得太久不跑香或跑香不够，身体气血不畅通，就很容易生病。
跑香的姿势是左摆右甩，即左手摆三分，右手甩七分。
为什么右手是甩的，而且比左手的幅度大？因为跑香是右绕而行，身体自然产生一股向左向外甩出去的力量，若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量，从而使身体保持平衡。道理虽然很简单，但也有人偏偏说是左甩右摆的，这样的人，一看就知道是没有参学的。
跑香最关健的是量的大小，不可过小，不可过大。
这个量是由两个方面组成的，一是时间，二是度快慢。
关于跑香的时间，一般根据坐香的时间而定，坐香长则跑香长，坐香短则跑香短，约二比一左右。饭后跑香，因为消化饮食要一定的时间，所以要求比较长，一般要三刻钟以上，否则坐在那里肚子会胀。
关于度，饭后正在消化饮食，这时跑香应该是最慢的，到后面逐渐快起来。一般情况下，要不快不慢。
关于量的问题，其实必须自己掌握好，自己的情况自己是最清楚的。太慢了，就到快的圈子去，太快了，就到慢的圈子去，或出去休息一下。禅堂人多，不可能把每个人都照顾得恰到好处。
关于跑香还有一个很大的误会，就是“跑得好坐得好”。
本来这句话是不错的，跑得好不光坐得好，用功还好呢！可是所谓的“跑得好”应该是指跑得恰到好处，也就是说，跑的量不大不小，恰好起到了调节身体的作用。不过，有的人偏就理解错了，把“跑得好”理解成跑得多了，认为跑得越多越快量越大越好。
有了此误会，有的维那就口里喊着“跑得好坐得好”，手里拿着香板催人家猛跑。更有人不用人家催，自己主动多跑猛跑久跑的。
当然，猛跑也是可以的，但只能跑二、三个圈子，跑多了就跑过量了。跑过量了跑累了，一坐下来，当然会感到很轻松，好象精神也很好，其实这是假象，就好比干活干累了，一坐下来休息会感到轻松一样。实际上，这时的身体已经消耗了很多了。
假设认为这就是坐得好，那真是大错特错了。
这样跑的结果，时间久了，身体就跑虚了跑亏了，精神也跑乏了，工夫也就当然的是用不上了！
到这时才后悔就太晚了！为什么？因为用功是以身体为基础的！
用功的过程本身就是一个身心不断得到调节的过程，是由弱转强、由差转好、由病转健的过程，只有在整个身心向越来越好的方向转化时才谈得上工夫，才谈得上工夫的进步！
工夫好，身体肯定好，绝对没有身体不好而工夫很好的。
跑得好就坐得好用功也好，跑不好就跑亏了，用功根本谈不上。对于跑不好的人，若能认识自己的错误还有救，若不能认识此一错误，下一句话就不好讲了。
就是这么简单的一个跑香，却能导致不同的结果。所以跑香者，可不慎乎！
踩着雨后泥泞的山道回到卧佛寺，梁笙潇第一时间就去找了寺中僧人交涉。
梁笙潇告知寺僧骤雨封路，他和冷晴下山而不得，问询女客能否于卧佛寺中借宿。那位寺僧则告诉梁笙潇，女客若要于寺中借宿，需得经过方丈肯才可。
于是，梁笙潇又问卧佛寺如今的方丈是否还是慧觉大师？寺僧答曰：是。
梁笙潇便又问慧觉大师如今身处寺中何处？那位寺僧却告诉梁笙潇：“回二位施主的话，方丈半年前便云游去了，至今未归。”
闻得此言，梁笙潇和冷晴不禁对视片刻，均从对方眼中看见了无奈与失望的眼神。
但梁笙潇却不愿就此放弃，转而又转眼看向那位人高马大但面目慈善的寺僧，一如既往的语气清朗谦和地询问：“那请问如今寺中掌事之人是哪位师傅？”
回答梁笙潇的，是那位双手合十的寺僧无比淡然的一句：“是方丈请来寺中讲经的无尘大师。”
听罢那位寺僧的话，梁笙潇若有所思地低声道了一句：“无尘大师……”话音略一顿，但见梁笙潇忽然目光灼灼地看向那位寺僧，语气中带着一丝迫切地问道：“敢问可是著了《四海荒经》，十一年前还曾入大梁国皇宫为大梁当今圣上讲经的无尘大师？？”
回以梁笙潇的，是双手合十的寺僧点头时肯定的一句：“正是。”
至此，梁笙潇忽地抬手，双手合十地向那位人高马大但面目慈善的寺僧行了一礼，而后如是眼带期盼，语气殷切地与那位寺僧道：“如此，还请师傅告知无尘大师现在何处？”
那位始终保持着双手合十的姿势的寺僧到也不问梁笙潇为何如此殷切地要寻无尘大师，只抬头看了看天色，而后继续一脸淡然的朝梁笙潇道：“目下这个时辰，无尘大师应当在东路院的大禅堂中与寺中僧人一同打坐禅修。”
“敢问师傅如何去往大禅堂？”那位人高马大但面目慈善的寺僧的话音才落，梁笙潇就有些迫不及待地如此追问起来。
但见那位双手合十的寺僧腾出一只手掌，转而指向梁笙潇左侧的一条青石小路，语气淡然地道：“沿着这条路直走，尽头处左转，路的尽头是达摩殿。转到达摩殿东侧，再直走一段路，绕过大斋堂，再走出一条小径，小径尽头就是本寺的大禅堂。”
一直等到那位寺僧语气淡然却一本正经地说完了，梁笙潇方双手合十，语气谦恭地道了一句：“多谢师傅指点迷津。”
回以梁笙潇的道谢的，是那位人高马大但面目慈善的寺僧双手重新合十后的一声低沉佛号：“阿弥陀佛……”
这方，再度朝那位人高马大但面目慈善的寺僧行了一礼，梁笙潇方转头看向一直静静地站在他身后侧的冷晴，如是温声朝冷晴道：“冷姑娘，我们走罢。”
事已至此，冷晴自然不会有异议，当即就举步跟上了梁笙潇。
按照那位寺僧的指引，梁笙潇和冷晴沿着那条青石小路直走，走到路的尽头了就左转，继续走到路的尽头了，便是卧佛寺的达摩殿之所在。因为卧佛寺坐北朝南，寺中的殿堂也都是坐北朝南的，因此所谓的达摩殿东侧，其实就是达摩殿的右侧。
之前一路上冷晴一直憋着没出声，这会儿，等转到达摩殿右侧，踏上另一条青石小道后，冷晴终于用带着些微不解的声音如是问梁笙潇：“梁公子认识那位无尘大师吗？”
虽然之前梁笙潇和那位人高马大但面目慈善的寺僧交涉时，冷晴一直安静地站在一旁，但之前梁笙潇听见“无尘大师”四个字时的反应，冷晴可是看的清清楚楚的。
自打冷晴认识梁笙潇起，冷晴还从未见过梁笙潇似刚刚那般迫切的模样，简直就像是遇上了百年不遇的天降祥瑞一般。
冷晴是意外来到这个异世的，所以冷晴自然不知道那位无尘大师是何人，但冷晴想了想，只觉得能让梁笙潇做出那般迫切的反应的，无外乎就是梁笙潇或许认识那位无尘大师了。
而梁笙潇果然不负冷晴的期望，当即便朝冷晴如是微笑着应道：“无尘大师可是天成大6上百年不遇的佛学奇才！在天成大6上，几乎无人不知无尘大师名号！有道是‘听君一席话，胜读十年书’，若能听无尘大师讲经，也是同样的道理。而且……”
话至此，梁笙潇忽然顿住了话音，毫无疑问地将冷晴的好奇心勾了起来。但冷晴却没有急着追问，只是安静地等着，等着梁笙潇自己将话接下去。
那方，见冷晴没有追问，梁笙潇到也不觉尴尬，只眉眼含笑地看着冷晴，用带着几分自豪意味的语气，如是续道：“无尘大师还是家师的知交故友。”
听完梁笙潇在卖了下关子后补充的这句话，冷晴顿时就了然了。于是，就见冷晴抿唇笑看着梁笙潇，用一种了然于胸的语气微笑道：“原来如此……”
不过说几句话的功夫，梁笙潇和冷晴便已经走到了卧佛寺的大斋堂门前。绕过大门紧闭的大斋堂，沿着一条小径走到尽头，便是卧佛寺的大禅堂之所在。
卧佛寺大禅堂的占地面积很大，堂内沿着墙根一圈是一溜靠墙摆放的灰色蒲团。在堂中央的位置摆着一张盖着黄布的圆桌，桌边地上有一只包了黄布的蒲团，桌面上摆着一尊木雕的地藏菩萨像和数盏琉璃制的莲灯。
地藏菩萨身下骑着一只兽，集群兽之像于一身，聚众物之优容为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬。这只兽便是谛听是也。
谛听乃是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，可以通过听来辨认世间万物，尤其善于听人的心，在名著《西游记》中便有述说谛听辨别真假美猴王的故事。
谛听的独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳，以善为宝，是人们想象中的动物，又被称为“九不象”。
梁笙潇和冷晴初初赶到大禅堂门外的时候，大禅堂那扇古朴的两扇开的大门紧紧闭着，但透过大禅堂大门两侧一排洞开的窗扉，却恰好能看见大禅堂内的几十名僧人正安安静静地坐在堂内沿着墙根摆放的蒲团上闭目禅修。
冷晴不懂什么静坐禅修，原本是打算上去敲门的，却被梁笙潇一抬手间给拦住了，说是不能打扰僧人禅修。冷晴想一想觉得诚然如此，便和梁笙潇一起在大禅堂外静等。
因为前不久才下了一场骤雨，此刻天空虽然放晴了，太阳也重新露了出来，可是空气中的水汽含量却很高，连吸进肺里的空气似乎都是湿漉漉的。
冷晴虽是土生土长的江南人，自小过的就是烟雨迷蒙的生活，但冷晴却不太喜欢这种湿漉漉的感觉，总觉得浑身似乎都被浸在了水汽里一样，浑身都不舒服。
许是为了转移注意力，又许是等得有些无聊，冷晴忽地开始打量大禅堂附近的环境。
大禅堂背山而建，大禅堂后面就是一座高高的山坡。大禅堂附近则是一圈品种不一的树木，许是雨停的时间太短，那些树木的枝叶上，有些甚至还在滴答滴答地滴着水珠。
冷晴原还想借着打量大禅堂周围的环境来打时间的，可奈何这寺中环境十分简单，饶是冷晴一点一点地细细看过去，也不过几息的功夫就将大禅堂周围的环境看了个彻底。无奈之下，冷晴只好继续盯着大禅堂内那些打坐禅修的僧人们看。
过了没多久，忽然就见大禅堂内一直闭目禅修的僧人们纷纷睁眼，而后相继起身离开蒲团，开始围着堂中央摆着的那尊地藏菩萨像转着圈地疾步而行。
冷晴站在窗外看着，愣了好一会儿才想起来低声问梁笙潇：“他们这是在干什么？”
“诸位师傅在跑香。”几乎是不假思索地，梁笙潇如此低声回答了冷晴的疑问。
然，冷晴到底不是修佛之人，不懂得佛家术语，听了梁笙潇的话却是更加茫然了，神色有些愣愣地重复了一句：“跑香？？”
其实冷晴问这个问题，也并不是非要知道它的答案不可，甚至可以说，冷晴只是随口一问罢了。熟料冷晴此问一出，梁笙潇当即开始一本正经地与冷晴讲解起来——
在禅堂里，所谓的跑香又叫行香。跑香也并不是要跑，实际上是走。
一般人讲“禅坐”，但其实“禅”不是光坐就成了，还要“行”，行的时侯，就叫做“跑香”。
为什么要跑香？是因为坐久了，要下来活动一下身体。久坐不行，久跑也不行，坐和行都必须恰到好处，这样，对用功最有利。
坐香很重要，跑香也很重要，坐香跑香都是助道的因缘，都是为了调节身体把功夫用好。若坐得太久不跑香或跑香不够，身体气血不畅通，就很容易生病。
跑香的姿势是左摆右甩，即左手摆三分，右手甩七分。
为什么右手是甩的，而且比左手的幅度大？因为跑香是右绕而行，身体自然产生一股向左向外甩出去的力量，若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量，从而使身体保持平衡。道理虽然很简单，但也有人偏偏说是左甩右摆的，这样的人，一看就知道是没有参学的。
跑香最关健的是量的大小，不可过小，不可过大。
这个量是由两个方面组成的，一是时间，二是度快慢。
关于跑香的时间，一般根据坐香的时间而定，坐香长则跑香长，坐香短则跑香短，约二比一左右。饭后跑香，因为消化饮食要一定的时间，所以要求比较长，一般要三刻钟以上，否则坐在那里肚子会胀。
关于度，饭后正在消化饮食，这时跑香应该是最慢的，到后面逐渐快起来。一般情况下，要不快不慢。
关于量的问题，其实必须自己掌握好，自己的情况自己是最清楚的。太慢了，就到快的圈子去，太快了，就到慢的圈子去，或出去休息一下。禅堂人多，不可能把每个人都照顾得恰到好处。
关于跑香还有一个很大的误会，就是“跑得好坐得好”。
本来这句话是不错的，跑得好不光坐得好，用功还好呢！可是所谓的“跑得好”应该是指跑得恰到好处，也就是说，跑的量不大不小，恰好起到了调节身体的作用。不过，有的人偏就理解错了，把“跑得好”理解成跑得多了，认为跑得越多越快量越大越好。
有了此误会，有的维那就口里喊着“跑得好坐得好”，手里拿着香板催人家猛跑。更有人不用人家催，自己主动多跑猛跑久跑的。
当然，猛跑也是可以的，但只能跑二、三个圈子，跑多了就跑过量了。跑过量了跑累了，一坐下来，当然会感到很轻松，好象精神也很好，其实这是假象，就好比干活干累了，一坐下来休息会感到轻松一样。实际上，这时的身体已经消耗了很多了。
假设认为这就是坐得好，那真是大错特错了。
这样跑的结果，时间久了，身体就跑虚了跑亏了，精神也跑乏了，工夫也就当然的是用不上了！
到这时才后悔就太晚了！为什么？因为用功是以身体为基础的！
用功的过程本身就是一个身心不断得到调节的过程，是由弱转强、由差转好、由病转健的过程，只有在整个身心向越来越好的方向转化时才谈得上工夫，才谈得上工夫的进步！
工夫好，身体肯定好，绝对没有身体不好而工夫很好的。
跑得好就坐得好用功也好，跑不好就跑亏了，用功根本谈不上。对于跑不好的人，若能认识自己的错误还有救，若不能认识此一错误，下一句话就不好讲了。
就是这么简单的一个跑香，却能导致不同的结果。所以跑香者，可不慎乎！