39、第九个大饼
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老百姓不愿意迁都，那是因为他们受够了折腾，而贵族们也不愿意迁都，那是从仲丁开始，迁都就不仅仅是一件民事工程，而是一种权力格局的大整顿。
就象我前面在讲到大禹治水的时候说过的那样，发动一项全国大工程，就可以得到集中大量人力和财力的支配权，就能够借此排除异已、提拨心腹、收买人心、拉拢势力，最后达到把权力集中在自己的手心里。
所以前几次迁都，很大一部份原因新王上位，为了清除旧势力的行为。而这些旧势力作为既得利益者，当然是不愿意放弃自己已经占有的土地、牛羊、奴隶跟着君王迁都，最后都迁完了，土地牛羊奴隶也没了或者被重新分配了。
前人曾把九世之乱和盘庚迁殷作为两个不同的事例，来证明九世之乱有多么错误，和盘庚迁殷有多么正确，但却始终无法说明，为什么会有九世之乱，又为什么会有盘庚之迁就永远稳固下来的事实。
任何事情，都不能够武断地把前因后果割裂开来，只是片面地去判断对与错。事实上，对于历史，我们真正需要的不是判断，而是推理。
当推理历史的时候，其实结果并不重要，因为结果已经摆在那里了，更重要的是过程，只有重新去经历这些过程，我们才会惊异地发现，有些过程，其实到现在我们都可以在我们身边发现。
就象看电影，我们需要的是享受其中两个小时的过程，而不是给你看个开头，看个结尾。
就象我们大部份的历史书一样，为什么让我们觉得索然无味，就是因为他们只给我们看开头和结尾。
事实上，如果我们去重演这些过程，就发现趣味无穷。
如果我们把九世之乱和盘庚迁殷连起来结合前因后果的话，我们就会发现，所谓的九世之乱之混乱，和盘庚迁殷之大治，其实并不是两个事件，而是一个事件。
商王朝作为以牛马起家的游牧部落，是有着长远的迁徙习惯的。前面就说过，“殷人屡迁，前八后五。”他们在建立王朝之前，就有八次迁徙，但是在建立王朝之后，一直到仲丁的时候，就没有再迁徙了。但是从仲丁开始，又在频频迁徙，而到了盘庚时代，大家又不愿意迁徙了。
这是为什么呢，在王朝未建立之前，商只是一个游牧部落，逐水草而居，屡次迁徙并不奇怪。在王朝建立之后，他们就有了庞大的上层建筑，他们要享受高质量和安逸的生活，他们就要兴建城市，兴建宫室，兴建许多建筑物。而他们的部落民们，也因为成了王朝的中心部落而迁入城市，享受高等民族待遇。
说白了，就象一个公司，未上市之前是商部落，上市以后是商王朝，而在公司草创期间的元老员工，也就是商部落的原住民，在商王朝上市后，就成了持有员工股的股东，可以坐享股息，而不用拼命挣工资了。
所以，象那种逐水草而迁徙的日子，从贵族到平民都不愿意干了，他们需要稳定下来，享受成果。
所以在成汤开国之后，在原来的夏都附近，先是建立了西毫，但是建都不久发生了天灾，成汤以为不吉利，然后又在夏都的另一个方向，建立了一个更大的城市郑毫。
可以看出，原来建都的时候，选择的地方根据一是在原来夏都的附近，二是根据巫师占卜的方位。
说白了，并没有经过很严格的考证，当然那时候的人们也不研究这个。
但是成汤建国时，人不够，经济也不太发达，所以根据成汤时代所建立的城市，在经过了两百多年以后，显得陈旧落伍，不堪负荷。
再加上黄河改道，结果郑毫又处于黄河泛滥的必经之路，这个都城隔三岔五地被水淹没，牛羊走失，粮食白种。
王朝的发展，进入了瓶颈期。继续在这个地方呆下去，就是慢性自杀，而搬迁呢，带着一个已经享受了两百多年变得腐败而堕落的民族去寻找新的方向，去脱胎换骨重生，更象是一种开大手术的风险。
这一刀不割不行，可是这一刀割下去，失败死亡的风险更大。
是慢慢等死，还是来个大手术呢？
放在后世，或许需要权衡一下，然而在远古，人们并没有想这么多，他们更从听直觉做事。
于是从仲丁开始，就带着大家找新的地方。因为黄河的泛滥，所以一开始就打算放弃河南一带，转而迁移到山东一带去。
但是没想到，山东是块硬骨头，啃不下来，九代商王两进两退五次迁徙，最终不但没办法把它啃下来，反而因为频频迁移，而导致经济倒退，国力衰败，内斗加剧。
九代君王，五次迁徙，最后把整个王国走进了死胡同。
然而整个商王朝这么多人，总有聪明人会去思索这一切，迁徙了上百年的失败，总有人在结总经验和教训。
一切的一切，到了盘庚这个时候，成了一个转折点。
可以说，前面的九世帝王，是在为盘庚的道路踩雷了。
所谓失败是成功之母，一件事的成功，往往是在背后曾经有过无数失败的经验而积累。
一个新发明的产生，也许是实验室里无数失败的数据成变的。
甚至于说一句关于傻瓜的笑话：一个人肚子饿了，连吃了九张大饼才饱。如果他说，我前面八张大饼都白吃了，早知道应该直接吃第九个大饼好了，那他就是笑话里的傻子。没有前面八张大饼的垫底，第九张大饼是不可能饱的。
如果说九世五迁，是商王朝吃了八张大饼还没饱的话，那么盘庚干的，也许就是刚好吃到了第九张大饼，饱了。
于是历史的总结者们说，瞧，盘庚真厉害，前面九个王真白痴。
摩西率领族人出埃及时，如果他运气不够好，找不到迦南就死了，而他死后由别人找到了迦南城，或者走不出大沙漠，是不是也会有人骂他白痴呢？
所以，人真的要看运气啊。
所谓在正确的时间在正确的地点，才能够做正确的事。
不成功的故事千种万种，成功的故事只有一种，按比例来算，失败九次得到一次成功，其实不算太低了。
老百姓不愿意迁都，那是因为他们受够了折腾，而贵族们也不愿意迁都，那是从仲丁开始，迁都就不仅仅是一件民事工程，而是一种权力格局的大整顿。
就象我前面在讲到大禹治水的时候说过的那样，发动一项全国大工程，就可以得到集中大量人力和财力的支配权，就能够借此排除异已、提拨心腹、收买人心、拉拢势力，最后达到把权力集中在自己的手心里。
所以前几次迁都，很大一部份原因新王上位，为了清除旧势力的行为。而这些旧势力作为既得利益者，当然是不愿意放弃自己已经占有的土地、牛羊、奴隶跟着君王迁都，最后都迁完了，土地牛羊奴隶也没了或者被重新分配了。
前人曾把九世之乱和盘庚迁殷作为两个不同的事例，来证明九世之乱有多么错误，和盘庚迁殷有多么正确，但却始终无法说明，为什么会有九世之乱，又为什么会有盘庚之迁就永远稳固下来的事实。
任何事情，都不能够武断地把前因后果割裂开来，只是片面地去判断对与错。事实上，对于历史，我们真正需要的不是判断，而是推理。
当推理历史的时候，其实结果并不重要，因为结果已经摆在那里了，更重要的是过程，只有重新去经历这些过程，我们才会惊异地发现，有些过程，其实到现在我们都可以在我们身边发现。
就象看电影，我们需要的是享受其中两个小时的过程，而不是给你看个开头，看个结尾。
就象我们大部份的历史书一样，为什么让我们觉得索然无味，就是因为他们只给我们看开头和结尾。
事实上，如果我们去重演这些过程，就发现趣味无穷。
如果我们把九世之乱和盘庚迁殷连起来结合前因后果的话，我们就会发现，所谓的九世之乱之混乱，和盘庚迁殷之大治，其实并不是两个事件，而是一个事件。
商王朝作为以牛马起家的游牧部落，是有着长远的迁徙习惯的。前面就说过，“殷人屡迁，前八后五。”他们在建立王朝之前，就有八次迁徙，但是在建立王朝之后，一直到仲丁的时候，就没有再迁徙了。但是从仲丁开始，又在频频迁徙，而到了盘庚时代，大家又不愿意迁徙了。
这是为什么呢，在王朝未建立之前，商只是一个游牧部落，逐水草而居，屡次迁徙并不奇怪。在王朝建立之后，他们就有了庞大的上层建筑，他们要享受高质量和安逸的生活，他们就要兴建城市，兴建宫室，兴建许多建筑物。而他们的部落民们，也因为成了王朝的中心部落而迁入城市，享受高等民族待遇。
说白了，就象一个公司，未上市之前是商部落，上市以后是商王朝，而在公司草创期间的元老员工，也就是商部落的原住民，在商王朝上市后，就成了持有员工股的股东，可以坐享股息，而不用拼命挣工资了。
所以，象那种逐水草而迁徙的日子，从贵族到平民都不愿意干了，他们需要稳定下来，享受成果。
所以在成汤开国之后，在原来的夏都附近，先是建立了西毫，但是建都不久发生了天灾，成汤以为不吉利，然后又在夏都的另一个方向，建立了一个更大的城市郑毫。
可以看出，原来建都的时候，选择的地方根据一是在原来夏都的附近，二是根据巫师占卜的方位。
说白了，并没有经过很严格的考证，当然那时候的人们也不研究这个。
但是成汤建国时，人不够，经济也不太发达，所以根据成汤时代所建立的城市，在经过了两百多年以后，显得陈旧落伍，不堪负荷。
再加上黄河改道，结果郑毫又处于黄河泛滥的必经之路，这个都城隔三岔五地被水淹没，牛羊走失，粮食白种。
王朝的发展，进入了瓶颈期。继续在这个地方呆下去，就是慢性自杀，而搬迁呢，带着一个已经享受了两百多年变得腐败而堕落的民族去寻找新的方向，去脱胎换骨重生，更象是一种开大手术的风险。
这一刀不割不行，可是这一刀割下去，失败死亡的风险更大。
是慢慢等死，还是来个大手术呢？
放在后世，或许需要权衡一下，然而在远古，人们并没有想这么多，他们更从听直觉做事。
于是从仲丁开始，就带着大家找新的地方。因为黄河的泛滥，所以一开始就打算放弃河南一带，转而迁移到山东一带去。
但是没想到，山东是块硬骨头，啃不下来，九代商王两进两退五次迁徙，最终不但没办法把它啃下来，反而因为频频迁移，而导致经济倒退，国力衰败，内斗加剧。
九代君王，五次迁徙，最后把整个王国走进了死胡同。
然而整个商王朝这么多人，总有聪明人会去思索这一切，迁徙了上百年的失败，总有人在结总经验和教训。
一切的一切，到了盘庚这个时候，成了一个转折点。
可以说，前面的九世帝王，是在为盘庚的道路踩雷了。
所谓失败是成功之母，一件事的成功，往往是在背后曾经有过无数失败的经验而积累。
一个新发明的产生，也许是实验室里无数失败的数据成变的。
甚至于说一句关于傻瓜的笑话：一个人肚子饿了，连吃了九张大饼才饱。如果他说，我前面八张大饼都白吃了，早知道应该直接吃第九个大饼好了，那他就是笑话里的傻子。没有前面八张大饼的垫底，第九张大饼是不可能饱的。
如果说九世五迁，是商王朝吃了八张大饼还没饱的话，那么盘庚干的，也许就是刚好吃到了第九张大饼，饱了。
于是历史的总结者们说，瞧，盘庚真厉害，前面九个王真白痴。
摩西率领族人出埃及时，如果他运气不够好，找不到迦南就死了，而他死后由别人找到了迦南城，或者走不出大沙漠，是不是也会有人骂他白痴呢？
所以，人真的要看运气啊。
所谓在正确的时间在正确的地点，才能够做正确的事。
不成功的故事千种万种，成功的故事只有一种，按比例来算，失败九次得到一次成功，其实不算太低了。