32、祭祀和甲骨
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事实上伊尹的地位，是在太甲的儿子沃丁手中才确立的。据《竹书纪年》记载，沃栋八年，祀保衡”，保衡就是指的是伊尹。沃丁在位第八年的时候，重新确立伊尹的地位，并将他列入自己家的祭祀之中，此后商朝历代帝王，都有对伊尹的祭祀。
许多所谓持“伊尹迎太甲还政论”的后世纪录常引东晋皇甫谧的《帝王世纪》中记载说“沃丁八年，伊尹卒，年百余岁，大雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年以报大德。”
这段不靠谱在哪里呢，夏商那时代人的寿命，是不可能活到百岁的，伊尹是商汤时代的人，不说他是商汤的老师，就算他跟商汤平辈论，沃丁那也是曾孙一代的人了，连孙子辈的太甲都已经死了，伊尹能活这么久吗？事实上他能够夺了太甲之位，就已经是相当人瑞了。
但是从《帝王世纪》和《竹书纪年》都同时证明了一点，那就是对伊尹的祭祀恢复，功劳承认，是在沃丁八年。
所以太甲同学很悲催，因为他当商王的时间太短，在位才十二年，最后虽然复位，但啥事也没来得及做就也完蛋了，尤其是他没有做出超越伊尹的功绩，所以在对整个商王朝的影响上，对后世的影响上，他远不如伊尹，所以他也就不能够抹杀伊尹的强势。虽然太甲同学对此不愿意面对，但是没关系，到他儿子手里没这层心理障碍，照样恢复名份。
这也是刚从原始部落出来的民族比较纯朴，尤其是对本部族作出重大贡献的人，是承认并崇敬的。争权斗利杀得再厉害，那也是内部斗争而已。
对比一下清代，顺治皇帝把多尔衮死后鞭尸，抹杀他的功劳，他的孙子雍正皇帝把自己的亲兄弟贬为“阿其那”“塞思黑”这样侮辱性的名词，但是最终到雍正的儿子乾隆手中，一样样都给恢复了。所以抹黑历史这种事，你干了，你的后人一样会恢复，到头来抹黑别人的，最后自己变成了小丑角色。
沃丁干的就是给他爹拾遗补缺的事。
其实关于夏商王朝，真正原始流传下来的纪录，已经在数千年的变迁中经过无数人的加工而走形，一般情况大家以司马迁的史记为官方标准，但是其实到司马迁写夏商王朝，那也是相隔几千年的事，就象我们现在写司马迁时代一样。
但是幸好，我们还有考古，从清朝末年开始到民国再到解放后至今，考古学家陆续从妇好墓以及其他墓葬中挖掘出殷商时期的遗物，从而为解读商王朝得到了实证。
清朝光绪年间，河南安阳小屯村的农民，在种地的时候从田里翻出一些古老的龟甲、牛骨和一些古器来。由于这些龟甲牛骨已经趋向结石化，我们知道中药是一种很神奇的东西，它能够把任何东西入药，如果光从名字上你根本不知道这是啥东西，比如五灵脂，其实就是蝙蝠屎；比如紫河车，就是婴儿的胞衣；比如百草霜，那就是厨房里烧饭锅的黑灰。
所以，这些龟甲牛骨被挖出来以后，由于无人认得，统统被中药商收去，这些远古的骨头称认为是龙的骨头，磨成粉服用，专治体弱和破伤风——我忽然想到鲁迅的小说《药》里头那些个人血馒头治痨病来，所谓的传统就是这么既让你觉得很有用又让你天雷劈顶囧囧有神吧。
不过，剑有双刃，镜子有两面，你不可能指望所有的事都只有正面没有反面，要真这样咱们这个不叫地球，得叫火星了，咱不能泼洗澡水把孩子也一起泼掉。
话说回来，这个所谓的“龙骨”上面因为有刻文，药材商们觉得就不象是龙骨头，于是想办法把这些刻文给刮掉——不知道多少历史就这么没有掉了。还有的药材商就不收这些有刻文的骨头。
因为跟着这些骨头一起挖出来的还有一些玉器铜器，这东西药材商不要，古董商们要，于是农民把这些有刻文的骨头也搭在铜器玉器中给古董商，多少能卖两个钱。于是古董商们也随便搭两个钱，顺便捎上了。辗转有几块骨头卖到北京，然后引起京津官员的收藏热。最终，一名叫刘鹗的候补官员开始对这些骨甲进行完全的收集研究。
说起刘鹗我们可能不熟悉，但说起老残，大家估计就比较熟悉了，我们中学课本里头学过的《老残游记》就是他写的。但是在金石界他有一个更响亮的名号，也就是他的字“铁云”——中国第一部关于甲骨文的著作，就叫《铁云藏龟》。刘鹗终一生之力，到处游历，并不是为了给我们的中学课本写游记，他是在找这些商代的甲骨。
刘鹗这一生，一共收藏了五千多片甲骨，然后把龟甲的拓片排印出版，就是著名的《铁云藏龟》，当时这些甲骨收集有多难呢？举个例子：清末大臣端方也在研究这些甲骨，他收购的市价是二两五钱银子一块骨头——这一块骨头够一般老百姓过个小半年了，五千多片得一万多白银，但连端方之势大也收不得多少片，可见刘鹗收集之艰难。
但是虽然当时京津不少人都对这种甲骨感兴趣，但是无人能够识别它的内容。刘鹗《铁云藏龟》的五千多拓片，为甲骨文的研读作出重大贡献。在《铁云藏龟》付印后的第二年，吾邑先贤孙诒让破译了这甲骨天书，写成了甲骨文翻译的第一部字典《契文举例》。当然这里面因为已经译出了文字的解读，所以还有他解读出来的包插对商代的占卜、祭祀、官制、方面等方面的考证，于是商王朝的历史华丽丽地重现了……解读甲骨文有多神奇，如果我们知道许多的历史都留文字记载，但是我们仍然如瞎子摸象，就是因为这些文字都成了“死文字”，无人能读。玛雅文字上千年都被认为是外星人留下的文字，西夏的文字在明代还使用，到清代就无人解读了，是考古找到一块汉字和西夏文的双语对照碑才解读出来，元朝的八思巴字曾经是东西方通用文，但现在也成了死文字，为了研读这些死文字，无数学者穷经皓首几百年，也只译得数十字。
而孙诒让从《铁云藏龟》到手只用了两个多月时间，就把它给破译出来了。
天才很多都是很神奇的跨界全才，就象刘鹗就是老残一样，孙诒让之所以能够破译这甲骨文，也因为他在其他方面也是高级人才，他花了二十七年研究周礼，写成《周礼正义》，周礼的思想在被儒家学徒涂抹了几千年以后，终于还原到今天让我们可以客观解读，他写了《墨子间诂》等书，今天我们讲周礼，讲墨子，都是从他的书里来得到解读。他既古老又时髦，既解读五千头的骨头也脑子活络，活学活用周礼和墨家的实践精神，引进西方先进科技，在当时建铁路、开矿业、办船务公司都是走在时代前列，最终他把所有挣来的钱用来兴办西学、女学、幼学等三百家学堂，传播传统文化和先进科技的对接。
事实上伊尹的地位，是在太甲的儿子沃丁手中才确立的。据《竹书纪年》记载，沃栋八年，祀保衡”，保衡就是指的是伊尹。沃丁在位第八年的时候，重新确立伊尹的地位，并将他列入自己家的祭祀之中，此后商朝历代帝王，都有对伊尹的祭祀。
许多所谓持“伊尹迎太甲还政论”的后世纪录常引东晋皇甫谧的《帝王世纪》中记载说“沃丁八年，伊尹卒，年百余岁，大雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年以报大德。”
这段不靠谱在哪里呢，夏商那时代人的寿命，是不可能活到百岁的，伊尹是商汤时代的人，不说他是商汤的老师，就算他跟商汤平辈论，沃丁那也是曾孙一代的人了，连孙子辈的太甲都已经死了，伊尹能活这么久吗？事实上他能够夺了太甲之位，就已经是相当人瑞了。
但是从《帝王世纪》和《竹书纪年》都同时证明了一点，那就是对伊尹的祭祀恢复，功劳承认，是在沃丁八年。
所以太甲同学很悲催，因为他当商王的时间太短，在位才十二年，最后虽然复位，但啥事也没来得及做就也完蛋了，尤其是他没有做出超越伊尹的功绩，所以在对整个商王朝的影响上，对后世的影响上，他远不如伊尹，所以他也就不能够抹杀伊尹的强势。虽然太甲同学对此不愿意面对，但是没关系，到他儿子手里没这层心理障碍，照样恢复名份。
这也是刚从原始部落出来的民族比较纯朴，尤其是对本部族作出重大贡献的人，是承认并崇敬的。争权斗利杀得再厉害，那也是内部斗争而已。
对比一下清代，顺治皇帝把多尔衮死后鞭尸，抹杀他的功劳，他的孙子雍正皇帝把自己的亲兄弟贬为“阿其那”“塞思黑”这样侮辱性的名词，但是最终到雍正的儿子乾隆手中，一样样都给恢复了。所以抹黑历史这种事，你干了，你的后人一样会恢复，到头来抹黑别人的，最后自己变成了小丑角色。
沃丁干的就是给他爹拾遗补缺的事。
其实关于夏商王朝，真正原始流传下来的纪录，已经在数千年的变迁中经过无数人的加工而走形，一般情况大家以司马迁的史记为官方标准，但是其实到司马迁写夏商王朝，那也是相隔几千年的事，就象我们现在写司马迁时代一样。
但是幸好，我们还有考古，从清朝末年开始到民国再到解放后至今，考古学家陆续从妇好墓以及其他墓葬中挖掘出殷商时期的遗物，从而为解读商王朝得到了实证。
清朝光绪年间，河南安阳小屯村的农民，在种地的时候从田里翻出一些古老的龟甲、牛骨和一些古器来。由于这些龟甲牛骨已经趋向结石化，我们知道中药是一种很神奇的东西，它能够把任何东西入药，如果光从名字上你根本不知道这是啥东西，比如五灵脂，其实就是蝙蝠屎；比如紫河车，就是婴儿的胞衣；比如百草霜，那就是厨房里烧饭锅的黑灰。
所以，这些龟甲牛骨被挖出来以后，由于无人认得，统统被中药商收去，这些远古的骨头称认为是龙的骨头，磨成粉服用，专治体弱和破伤风——我忽然想到鲁迅的小说《药》里头那些个人血馒头治痨病来，所谓的传统就是这么既让你觉得很有用又让你天雷劈顶囧囧有神吧。
不过，剑有双刃，镜子有两面，你不可能指望所有的事都只有正面没有反面，要真这样咱们这个不叫地球，得叫火星了，咱不能泼洗澡水把孩子也一起泼掉。
话说回来，这个所谓的“龙骨”上面因为有刻文，药材商们觉得就不象是龙骨头，于是想办法把这些刻文给刮掉——不知道多少历史就这么没有掉了。还有的药材商就不收这些有刻文的骨头。
因为跟着这些骨头一起挖出来的还有一些玉器铜器，这东西药材商不要，古董商们要，于是农民把这些有刻文的骨头也搭在铜器玉器中给古董商，多少能卖两个钱。于是古董商们也随便搭两个钱，顺便捎上了。辗转有几块骨头卖到北京，然后引起京津官员的收藏热。最终，一名叫刘鹗的候补官员开始对这些骨甲进行完全的收集研究。
说起刘鹗我们可能不熟悉，但说起老残，大家估计就比较熟悉了，我们中学课本里头学过的《老残游记》就是他写的。但是在金石界他有一个更响亮的名号，也就是他的字“铁云”——中国第一部关于甲骨文的著作，就叫《铁云藏龟》。刘鹗终一生之力，到处游历，并不是为了给我们的中学课本写游记，他是在找这些商代的甲骨。
刘鹗这一生，一共收藏了五千多片甲骨，然后把龟甲的拓片排印出版，就是著名的《铁云藏龟》，当时这些甲骨收集有多难呢？举个例子：清末大臣端方也在研究这些甲骨，他收购的市价是二两五钱银子一块骨头——这一块骨头够一般老百姓过个小半年了，五千多片得一万多白银，但连端方之势大也收不得多少片，可见刘鹗收集之艰难。
但是虽然当时京津不少人都对这种甲骨感兴趣，但是无人能够识别它的内容。刘鹗《铁云藏龟》的五千多拓片，为甲骨文的研读作出重大贡献。在《铁云藏龟》付印后的第二年，吾邑先贤孙诒让破译了这甲骨天书，写成了甲骨文翻译的第一部字典《契文举例》。当然这里面因为已经译出了文字的解读，所以还有他解读出来的包插对商代的占卜、祭祀、官制、方面等方面的考证，于是商王朝的历史华丽丽地重现了……解读甲骨文有多神奇，如果我们知道许多的历史都留文字记载，但是我们仍然如瞎子摸象，就是因为这些文字都成了“死文字”，无人能读。玛雅文字上千年都被认为是外星人留下的文字，西夏的文字在明代还使用，到清代就无人解读了，是考古找到一块汉字和西夏文的双语对照碑才解读出来，元朝的八思巴字曾经是东西方通用文，但现在也成了死文字，为了研读这些死文字，无数学者穷经皓首几百年，也只译得数十字。
而孙诒让从《铁云藏龟》到手只用了两个多月时间，就把它给破译出来了。
天才很多都是很神奇的跨界全才，就象刘鹗就是老残一样，孙诒让之所以能够破译这甲骨文，也因为他在其他方面也是高级人才，他花了二十七年研究周礼，写成《周礼正义》，周礼的思想在被儒家学徒涂抹了几千年以后，终于还原到今天让我们可以客观解读，他写了《墨子间诂》等书，今天我们讲周礼，讲墨子，都是从他的书里来得到解读。他既古老又时髦，既解读五千头的骨头也脑子活络，活学活用周礼和墨家的实践精神，引进西方先进科技，在当时建铁路、开矿业、办船务公司都是走在时代前列，最终他把所有挣来的钱用来兴办西学、女学、幼学等三百家学堂，传播传统文化和先进科技的对接。