30、历史是怎么记录的
推荐阅读：剑来、渡劫之王、天下第九、三寸人间、大符篆师、仙宫、大侠萧金衍、大华恩仇引、天刑纪、一念永恒
一秒记住【奋斗中文网 www.fddzw.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
据说在黄帝时代，“苍颉造字而鬼神惊”，这说明在黄帝时代，文字已经成系统的出现。
所谓的造字，并不是所有的字都是苍颉能够造出来的。从考古记录来看，原始人从最早的手势表达，到“嗯，啊，哈”之类的单字表达，然后语言渐渐丰富，要表达的事物更多，于是出现了“堆石记事”，就是说一件事，然后放一块石头，大事用大石头，小事用小石头，以石块的大小、多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种堆石记事遗风至今在一些游牧民族中还有存在。比如我曾经看过一个作家写在蒙古草原上牧人用不识数，但可以用一堆石头来数他有多少只羊。在西藏，我们也看到用各种各样不同的石头垒成玛尼堆来记事。
后来，随着时代的发展，出现了结绳记事，用树皮搓成细绳，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，结有先后，表示所事情的先后，绳子有各种颜色，可以把每种颜色分别代表一类事情，它比石头轻便易带，也能够记录更多的事情。
但是绳子容易烂，于是石头的记录功能再度翻新，把绳子的大结和小结用符号刻在石头上，于是一颗石头承载了原本几十颗石头的记录能力。符号越刻越多，于是文字就这样出现了。
苍颉造字，我觉得更多更像把原来原始人的那种象形图画汇集整理统一成体系，并且起到推广使用的效果。
有了文字，许多经验可以传达，许多事情可以记载，最早动手改进记录方法的，通常是部族的长老巫师等智慧度较高的人，他们起到了记录历史的作用。历史通常具有提醒作用，最原始简单的也许是一个石壁上划一条河，人在里头挣扎，表示掉到河里会淹死人；拿一块石头跟猛兽博斗，表示遇到野兽的时候要用武器更有效等等。
今天我们看历史，其实并没有什么区别，我们怎么样绕过历史的河流，不在前人的河里淹死，怎么样面对新的猛兽，拿起新的武器……
除了实务性记载，从目前我们发现最早的文字甲骨文的一些内容来看，许多记录还具有“帝王家事”的内容。
羊群中头羊起到决定性作用，一个部族里头，部落长起到对部族走向的决定性作用，这是现实状况。而在远古社会，人们对神权的崇拜，在做许多事的时候要先烧卦问卜，让巫师通告上天。所以最早的文字记录，通常是用于人和神的沟通。
到后来问卜的事越来越多，开始追溯前因后果，比如说今年不下雨，是不是部落长去年没有敬神，还是做错了什么事情。巫师既然起到通达人和神的作用，那么就必然在平时的时候就把部落里发生的事尤其是部落长干了什么事记录下来，以备将来向神灵通报，于是渐渐分离出史官的作用来。
尤其是在君权神授，统治者是“天命所在”的年代里，史官更是要严格地记录，在这里，史官起到监督统治者的行为。
虽然史官也可能因为个性差异而导致记录并不完全准确，但是一般来说，怀着对宗教式的信仰来记录，并且不受统治者干涉记录内容的时代，所记录的内容，我认为权威性和真实性较高。
所以虽然许多人很愤世嫉俗地说：“历史就是任人打扮的小姑娘。”这话也对，也不对。在某个时代里，历史的确是可以任人打扮的。越往后，根据统洁者的意愿，历史被打扮扭曲更改得越多。
但是我们还原历史，有一个办法就是找原始记录，越原始越有真相。把记录简单化，越简单的越有真相，把那些“一个正确”“两个理由”“三个特点”“四个意义”“代表了什么”“反抗了什么”等外加内容去掉，不看他说了什么，而看他做了什么，那么那些后天的脂粉渐渐洗去时，历史的真相就会显示出来。
我在写这个系列的时候，脑海里一直会出现一个故事，那是小时候在杂志上看到的一篇小说，其中有一个片段：一名历史学的教授，供职于一个名牌大学，他有一个品学兼优的女儿，正在报考父亲所在的学校，一位名宿导师很看好她，打算做她的指导师。所有的一切都在于一场考试以后就可以各就各位了，而那个女孩子的平时成绩是绝无问题的。但是就在那场考试的前一天，那个女孩因为跳水勇救一个落水的孩子，而得了重感冒。导致考试的时候发挥失常，成绩距录取线以微毫之差。
所有的人都认为那个女孩子应该被录取，包括社会、学校，那位名宿导师愿意继续收她，学校召开全部教师会议投票，赞成录用她——唯一反对的只有一个人，那就是她的父亲，那位历史学家。
他说：“我是研究历史的，历史将记载所有的事件，历史将成为后人借鉴的模板，历史会过滤一切的原因，只剩下结果。我女儿进入校园，今天可以留下一百个理由，将来人们可以用无数个理由让那些不合格的人进入校园。但是历史最后都会精减掉所有的理由，只剩下结果。历史只会记载，某年某月某天某人成绩不合格而被违规录取，这个学校的百年声誉就此终结。”
所以你看，历史也许在某一刻是“任人涂抹的小姑娘”，但在这个时代过后，一切涂抹都将被精减，“被精减以后的历史”+“第一次原始记录”+“参照前面若干次相似历史记录为样本”，被涂抹的历史在很大程度上可以还原出来。
对付涂抹的最好办法就是简减——某年某月，死了几个人，死于杀死、饿死、监狱死？某年某月，谁杀了谁，正义与否不在“客观上促进了什么”，而在于“主观上”杀人者获利多少（比如李世民同学杀兄获利多少）？仁君的标准：老百姓安居乐业了；暴君的标准：国内人口大面积死亡；明君的标准：人死得明明白白；昏君的标准：人死得不明不白。
所以综上所述，中国历史上比较可信的历史在于成体系原始记录可流传开始到未被统治者涂抹之前。由此我们可以推测出，我们现在能够找到的最早记录是在春秋战国期间，到唐太宗李世民第一次以统治者身份亲手篡改历史记录为止，这一段时间的历史记录可信度较高。
而之前的历史，由于年代久远，记录者和发生时代相隔太久，而具有不确定性，但是我们可以根据多方资料结合并以可信史的同类事件参照，同时结合现在的考古资料而进入合乎逻辑的推想。而那段时间之后的历史，则要去掉统治者的私心和涂抹，加上野史参照。
据说在黄帝时代，“苍颉造字而鬼神惊”，这说明在黄帝时代，文字已经成系统的出现。
所谓的造字，并不是所有的字都是苍颉能够造出来的。从考古记录来看，原始人从最早的手势表达，到“嗯，啊，哈”之类的单字表达，然后语言渐渐丰富，要表达的事物更多，于是出现了“堆石记事”，就是说一件事，然后放一块石头，大事用大石头，小事用小石头，以石块的大小、多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种堆石记事遗风至今在一些游牧民族中还有存在。比如我曾经看过一个作家写在蒙古草原上牧人用不识数，但可以用一堆石头来数他有多少只羊。在西藏，我们也看到用各种各样不同的石头垒成玛尼堆来记事。
后来，随着时代的发展，出现了结绳记事，用树皮搓成细绳，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，结有先后，表示所事情的先后，绳子有各种颜色，可以把每种颜色分别代表一类事情，它比石头轻便易带，也能够记录更多的事情。
但是绳子容易烂，于是石头的记录功能再度翻新，把绳子的大结和小结用符号刻在石头上，于是一颗石头承载了原本几十颗石头的记录能力。符号越刻越多，于是文字就这样出现了。
苍颉造字，我觉得更多更像把原来原始人的那种象形图画汇集整理统一成体系，并且起到推广使用的效果。
有了文字，许多经验可以传达，许多事情可以记载，最早动手改进记录方法的，通常是部族的长老巫师等智慧度较高的人，他们起到了记录历史的作用。历史通常具有提醒作用，最原始简单的也许是一个石壁上划一条河，人在里头挣扎，表示掉到河里会淹死人；拿一块石头跟猛兽博斗，表示遇到野兽的时候要用武器更有效等等。
今天我们看历史，其实并没有什么区别，我们怎么样绕过历史的河流，不在前人的河里淹死，怎么样面对新的猛兽，拿起新的武器……
除了实务性记载，从目前我们发现最早的文字甲骨文的一些内容来看，许多记录还具有“帝王家事”的内容。
羊群中头羊起到决定性作用，一个部族里头，部落长起到对部族走向的决定性作用，这是现实状况。而在远古社会，人们对神权的崇拜，在做许多事的时候要先烧卦问卜，让巫师通告上天。所以最早的文字记录，通常是用于人和神的沟通。
到后来问卜的事越来越多，开始追溯前因后果，比如说今年不下雨，是不是部落长去年没有敬神，还是做错了什么事情。巫师既然起到通达人和神的作用，那么就必然在平时的时候就把部落里发生的事尤其是部落长干了什么事记录下来，以备将来向神灵通报，于是渐渐分离出史官的作用来。
尤其是在君权神授，统治者是“天命所在”的年代里，史官更是要严格地记录，在这里，史官起到监督统治者的行为。
虽然史官也可能因为个性差异而导致记录并不完全准确，但是一般来说，怀着对宗教式的信仰来记录，并且不受统治者干涉记录内容的时代，所记录的内容，我认为权威性和真实性较高。
所以虽然许多人很愤世嫉俗地说：“历史就是任人打扮的小姑娘。”这话也对，也不对。在某个时代里，历史的确是可以任人打扮的。越往后，根据统洁者的意愿，历史被打扮扭曲更改得越多。
但是我们还原历史，有一个办法就是找原始记录，越原始越有真相。把记录简单化，越简单的越有真相，把那些“一个正确”“两个理由”“三个特点”“四个意义”“代表了什么”“反抗了什么”等外加内容去掉，不看他说了什么，而看他做了什么，那么那些后天的脂粉渐渐洗去时，历史的真相就会显示出来。
我在写这个系列的时候，脑海里一直会出现一个故事，那是小时候在杂志上看到的一篇小说，其中有一个片段：一名历史学的教授，供职于一个名牌大学，他有一个品学兼优的女儿，正在报考父亲所在的学校，一位名宿导师很看好她，打算做她的指导师。所有的一切都在于一场考试以后就可以各就各位了，而那个女孩子的平时成绩是绝无问题的。但是就在那场考试的前一天，那个女孩因为跳水勇救一个落水的孩子，而得了重感冒。导致考试的时候发挥失常，成绩距录取线以微毫之差。
所有的人都认为那个女孩子应该被录取，包括社会、学校，那位名宿导师愿意继续收她，学校召开全部教师会议投票，赞成录用她——唯一反对的只有一个人，那就是她的父亲，那位历史学家。
他说：“我是研究历史的，历史将记载所有的事件，历史将成为后人借鉴的模板，历史会过滤一切的原因，只剩下结果。我女儿进入校园，今天可以留下一百个理由，将来人们可以用无数个理由让那些不合格的人进入校园。但是历史最后都会精减掉所有的理由，只剩下结果。历史只会记载，某年某月某天某人成绩不合格而被违规录取，这个学校的百年声誉就此终结。”
所以你看，历史也许在某一刻是“任人涂抹的小姑娘”，但在这个时代过后，一切涂抹都将被精减，“被精减以后的历史”+“第一次原始记录”+“参照前面若干次相似历史记录为样本”，被涂抹的历史在很大程度上可以还原出来。
对付涂抹的最好办法就是简减——某年某月，死了几个人，死于杀死、饿死、监狱死？某年某月，谁杀了谁，正义与否不在“客观上促进了什么”，而在于“主观上”杀人者获利多少（比如李世民同学杀兄获利多少）？仁君的标准：老百姓安居乐业了；暴君的标准：国内人口大面积死亡；明君的标准：人死得明明白白；昏君的标准：人死得不明不白。
所以综上所述，中国历史上比较可信的历史在于成体系原始记录可流传开始到未被统治者涂抹之前。由此我们可以推测出，我们现在能够找到的最早记录是在春秋战国期间，到唐太宗李世民第一次以统治者身份亲手篡改历史记录为止，这一段时间的历史记录可信度较高。
而之前的历史，由于年代久远，记录者和发生时代相隔太久，而具有不确定性，但是我们可以根据多方资料结合并以可信史的同类事件参照，同时结合现在的考古资料而进入合乎逻辑的推想。而那段时间之后的历史，则要去掉统治者的私心和涂抹，加上野史参照。