27、汤武革命
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而成汤的回到商汤落，却是一个改天换日划时代的开始。
商之代夏，对于当时的人们来说，绝对是一场头脑风暴。没有人想到过，原来天子是可以更换的，就象没有人想到过，太阳可以更换一样。
甚至连成汤在刚开始时，也拒绝去相信去追求，直到他自己经历了地狱一般的痛苦以后，他才下定了决心。
他在起兵征伐夏桀的誓师大会上发表了一篇演讲，这篇名叫《汤誓》的讲话中提到了一句话：“时日曷丧，予及汝皆亡！”
小时候我们教科书上说，这是夏王朝的老百姓对夏桀不满而发出的诅咒，而事实上，老百姓只是让成汤“被代表”了，这句话原话出《汤誓》，出自成汤之口。
这绝对是发自成汤自己的肺腑之言：夏桀这个太阳什么时候能够灭亡啊，我宁可和你一起灭亡！
他再也不要再接受“人为刀俎，我为鱼肉”的命运，如果夏桀不死，他和他的子孙们都有可能再接受这样的命运。那么，跟这个太阳一起同归于尽吧！
他没有想到的是，他用生命去冲击太阳，本是抱着同归于尽的心，哪晓得把这个万恶的太阳撞落了，他自己成了新的太阳。
这其中当然也经过了无数残酷的杀戳、计谋与权衡，敌进我退、敌退我进等等将近十几年的拉距战。
刚开始，成汤先灭掉了周围的小诸侯小落部，然后在消息传到夏都之前，就先派人向夏桀进贡，向他解释成汤并无不臣之心，这些是战利品，来向夏天子上贡。然后把再把珠宝献给夏朝的群臣和后宫，让夏桀的身边充满了对成汤的赞语，从而放松了对商部落的警惕。
直到成汤并吞的部落越来越多，连夏王朝自己的宗族部落昆吾也被吞灭，商部落的手伸进了夏王朝的左右部落，直接吞并了将近一半的王国地盘时，并且开始停止对夏王朝的上贡。
夏桀大怒，召令九夷之师要来跟商部落对决。而伊尹已经从妹喜手中摸清了夏桀的底盘，一看到夏桀还能够召集九夷之师，立马认输得比什么都快，恢复上贡，还进献了无数的珠宝。
夏桀一股子怒气被伊尹弄到没脾气，你还打什么，打完了也是这个结果，以商部落目前的实力，全部毁灭已经不可能，你也就能够把他打到认输，打到上贡。现在情况是不打就已经达到目地，而打还要增加更多成本，那能有什么办法，只能罢手。
所谓人不要脸天下无敌，你不打的时候他就占你地盘抢你的钱，你生气了还没打他就认输认得比什么都快，一转眼还是照样，你能拿他怎么办？
夏桀又很忙，忙着吃喝玩乐还要跟他的臣子们打嘴仗，不怪他没心没肺，他是真没想过他夏王朝这个太阳还有被人家撞落下去的一天，祖祖辈辈都没经历过这事儿。他以为商部落就象他太爷爷，爷爷那会儿的那些麻烦部落一样，就想着不进贡不称臣，自己占一个地盘乐去。
他也努力过，但能打趴下的都趴了，打不趴的还是照样。王朝的开销庞大、机构臃肿、人人享乐，这都是从祖辈手里传下来的痼疾了，除非他也经过象成汤那样死去活来，至死地而后生的恐怖体验，否则还真没什么动力给自己找罪受。
成汤在等着，一边招兵买马，一边敌进我退，一边离间收买夏王朝从上到下有用的人，顺便还让他们帮助加剧夏桀的腐化程度。
于是隔三岔五，商部落不上贡了——夏桀发怒了——商部落上贡了——夏桀解散部队了——商部落又不上贡了，这一循环来回数次，终于到了夏部落再叫人，人家也不来跟他玩的时候，于是——决战的时刻到了。
商部落和夏王朝的决战，被称为鸣条之仗，在战争之前，成汤进行了誓师，发出了“时日曷丧，予及汝皆亡！”的呼声，这时候他已经消灭了大部份附庸于夏王朝的部落，联合了许多不满于夏王朝的部落，然后趁夏桀不备，绕到夏都以西进行突袭（商部落在夏都以东），夏桀仓促应战，同商汤军在城西的鸣条展开决战。
这一战，夏桀败了，而且败得很惨。夏桀一路南逃，先是逃到山东一带的三朡小国，再被成汤追到安徽的南巢，被成汤困在南巢。
直到这时候，夏桀才后悔说：为什么我当初是为了压制商部落的崛起而想把成汤困于夏台，却反而成就了成汤啊，我应该早早杀了他！
是的，政治是残酷的，不但夏桀后悔，在后面的许多王朝里，许多亡国之君也发出跟夏桀一样的悲叹之声，他们怎么也不明白，他们所做的压制，变成了敌人的动力。但是他们不明白，王朝的时间已经到了，就算他们杀死一个成汤，到头来一样会出现第二个成汤……
这里我们又要提到一个曾经很重要的人物——妹喜。
当夏桀被商汤流放到南巢甚至在最后的囚禁岁月的时候，跟随在他身边的女人，记入史册的不是岷山氏的琰和琬两位新欢，却是商汤的大功臣，他的旧爱妹喜。
我可以跟你一起死，却不能够容忍你抛弃我——这就是妺喜的爱情，妺喜的信念，妺喜的报复，妺喜的人生。“夏亡于妺喜”，这更象是一个女人的爱情魔咒。
而鸣条之战，则是中国古代历史上划时代的一战，后世许多兵家一说到战争的例子时，都会把鸣条之战拿来举例，并且总结出这一战用了许多典型的战争速胜成功手段，比如说“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”等。
但是事实上，鸣条之战最为划时代的意义，并不是战争手段，而是思想的冲击。
这一战被称为“汤武革命”，“革”的本意是指皮革，源自兽皮去其毛而变更性质，也就是变化的意思。夏王朝被称为太阳，王朝是承“天命”而存在的，在所有的人相信“君权神授”的时代，而商王朝要取而代之，那就只能宣布，他们也是有天命的，只不过现在是夏王朝自己糟踏了“天命”，所以“天命”转到了商王朝的身上。所以“革命”两字，就是“天命改变”的意思。
就当时而言，这一点几乎是一种天地更换的思想冲击波，从“太阳是同一个太阳”变成“太阳不好我们可以换”，这几乎是哥白尼提出日心说似的颠覆。
如果我们想一想，到十九世纪，这个地球上仍然有一些国家相信“万世一系”，君权天命不可更改，那么我们就会知道，在三千多年前，中国大地上把这个“万世一系”的打破，是一种多么划时代的意义了。
曾经有一个政权首脑说过一句很明智的话：“没有永远的执政党（政权）。”
从三千六百年前开始，中国人就知道，没有永远的王朝，没有永远的政权。变革之风，不在外部，而起源于自身，没有万世一系，不管哪一个执政的政府，用尽所有的手段，都不能够改变这一切。而试图压制遮掩或者闭目塞听自欺欺人，不仅仅是徒劳，更有可能恰恰相反促成加速政权终结的时间。
就象夏桀对商汤所做的促进作用一样！
任何政权没有永远！
没有！
而成汤的回到商汤落，却是一个改天换日划时代的开始。
商之代夏，对于当时的人们来说，绝对是一场头脑风暴。没有人想到过，原来天子是可以更换的，就象没有人想到过，太阳可以更换一样。
甚至连成汤在刚开始时，也拒绝去相信去追求，直到他自己经历了地狱一般的痛苦以后，他才下定了决心。
他在起兵征伐夏桀的誓师大会上发表了一篇演讲，这篇名叫《汤誓》的讲话中提到了一句话：“时日曷丧，予及汝皆亡！”
小时候我们教科书上说，这是夏王朝的老百姓对夏桀不满而发出的诅咒，而事实上，老百姓只是让成汤“被代表”了，这句话原话出《汤誓》，出自成汤之口。
这绝对是发自成汤自己的肺腑之言：夏桀这个太阳什么时候能够灭亡啊，我宁可和你一起灭亡！
他再也不要再接受“人为刀俎，我为鱼肉”的命运，如果夏桀不死，他和他的子孙们都有可能再接受这样的命运。那么，跟这个太阳一起同归于尽吧！
他没有想到的是，他用生命去冲击太阳，本是抱着同归于尽的心，哪晓得把这个万恶的太阳撞落了，他自己成了新的太阳。
这其中当然也经过了无数残酷的杀戳、计谋与权衡，敌进我退、敌退我进等等将近十几年的拉距战。
刚开始，成汤先灭掉了周围的小诸侯小落部，然后在消息传到夏都之前，就先派人向夏桀进贡，向他解释成汤并无不臣之心，这些是战利品，来向夏天子上贡。然后把再把珠宝献给夏朝的群臣和后宫，让夏桀的身边充满了对成汤的赞语，从而放松了对商部落的警惕。
直到成汤并吞的部落越来越多，连夏王朝自己的宗族部落昆吾也被吞灭，商部落的手伸进了夏王朝的左右部落，直接吞并了将近一半的王国地盘时，并且开始停止对夏王朝的上贡。
夏桀大怒，召令九夷之师要来跟商部落对决。而伊尹已经从妹喜手中摸清了夏桀的底盘，一看到夏桀还能够召集九夷之师，立马认输得比什么都快，恢复上贡，还进献了无数的珠宝。
夏桀一股子怒气被伊尹弄到没脾气，你还打什么，打完了也是这个结果，以商部落目前的实力，全部毁灭已经不可能，你也就能够把他打到认输，打到上贡。现在情况是不打就已经达到目地，而打还要增加更多成本，那能有什么办法，只能罢手。
所谓人不要脸天下无敌，你不打的时候他就占你地盘抢你的钱，你生气了还没打他就认输认得比什么都快，一转眼还是照样，你能拿他怎么办？
夏桀又很忙，忙着吃喝玩乐还要跟他的臣子们打嘴仗，不怪他没心没肺，他是真没想过他夏王朝这个太阳还有被人家撞落下去的一天，祖祖辈辈都没经历过这事儿。他以为商部落就象他太爷爷，爷爷那会儿的那些麻烦部落一样，就想着不进贡不称臣，自己占一个地盘乐去。
他也努力过，但能打趴下的都趴了，打不趴的还是照样。王朝的开销庞大、机构臃肿、人人享乐，这都是从祖辈手里传下来的痼疾了，除非他也经过象成汤那样死去活来，至死地而后生的恐怖体验，否则还真没什么动力给自己找罪受。
成汤在等着，一边招兵买马，一边敌进我退，一边离间收买夏王朝从上到下有用的人，顺便还让他们帮助加剧夏桀的腐化程度。
于是隔三岔五，商部落不上贡了——夏桀发怒了——商部落上贡了——夏桀解散部队了——商部落又不上贡了，这一循环来回数次，终于到了夏部落再叫人，人家也不来跟他玩的时候，于是——决战的时刻到了。
商部落和夏王朝的决战，被称为鸣条之仗，在战争之前，成汤进行了誓师，发出了“时日曷丧，予及汝皆亡！”的呼声，这时候他已经消灭了大部份附庸于夏王朝的部落，联合了许多不满于夏王朝的部落，然后趁夏桀不备，绕到夏都以西进行突袭（商部落在夏都以东），夏桀仓促应战，同商汤军在城西的鸣条展开决战。
这一战，夏桀败了，而且败得很惨。夏桀一路南逃，先是逃到山东一带的三朡小国，再被成汤追到安徽的南巢，被成汤困在南巢。
直到这时候，夏桀才后悔说：为什么我当初是为了压制商部落的崛起而想把成汤困于夏台，却反而成就了成汤啊，我应该早早杀了他！
是的，政治是残酷的，不但夏桀后悔，在后面的许多王朝里，许多亡国之君也发出跟夏桀一样的悲叹之声，他们怎么也不明白，他们所做的压制，变成了敌人的动力。但是他们不明白，王朝的时间已经到了，就算他们杀死一个成汤，到头来一样会出现第二个成汤……
这里我们又要提到一个曾经很重要的人物——妹喜。
当夏桀被商汤流放到南巢甚至在最后的囚禁岁月的时候，跟随在他身边的女人，记入史册的不是岷山氏的琰和琬两位新欢，却是商汤的大功臣，他的旧爱妹喜。
我可以跟你一起死，却不能够容忍你抛弃我——这就是妺喜的爱情，妺喜的信念，妺喜的报复，妺喜的人生。“夏亡于妺喜”，这更象是一个女人的爱情魔咒。
而鸣条之战，则是中国古代历史上划时代的一战，后世许多兵家一说到战争的例子时，都会把鸣条之战拿来举例，并且总结出这一战用了许多典型的战争速胜成功手段，比如说“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”等。
但是事实上，鸣条之战最为划时代的意义，并不是战争手段，而是思想的冲击。
这一战被称为“汤武革命”，“革”的本意是指皮革，源自兽皮去其毛而变更性质，也就是变化的意思。夏王朝被称为太阳，王朝是承“天命”而存在的，在所有的人相信“君权神授”的时代，而商王朝要取而代之，那就只能宣布，他们也是有天命的，只不过现在是夏王朝自己糟踏了“天命”，所以“天命”转到了商王朝的身上。所以“革命”两字，就是“天命改变”的意思。
就当时而言，这一点几乎是一种天地更换的思想冲击波，从“太阳是同一个太阳”变成“太阳不好我们可以换”，这几乎是哥白尼提出日心说似的颠覆。
如果我们想一想，到十九世纪，这个地球上仍然有一些国家相信“万世一系”，君权天命不可更改，那么我们就会知道，在三千多年前，中国大地上把这个“万世一系”的打破，是一种多么划时代的意义了。
曾经有一个政权首脑说过一句很明智的话：“没有永远的执政党（政权）。”
从三千六百年前开始，中国人就知道，没有永远的王朝，没有永远的政权。变革之风，不在外部，而起源于自身，没有万世一系，不管哪一个执政的政府，用尽所有的手段，都不能够改变这一切。而试图压制遮掩或者闭目塞听自欺欺人，不仅仅是徒劳，更有可能恰恰相反促成加速政权终结的时间。
就象夏桀对商汤所做的促进作用一样！
任何政权没有永远！
没有！