11、太康失国
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早在启接掌帝位的时候，不但在部族外有跟伯益的一场大战，而且就在他自己的部族里都有过波折，姒姓内部也有人不服。除了含糊不清地和伯益的交接仪式之外，真正有记录的是他在自己部族内和有扈氏的一场大战。这场战争有前因后果，有战前动员，有具体的战术记录，记录很完备，叫“甘之战”。
启获得大胜之后，为了显示权威，他仿父亲禹的涂山大会一样，又建立了一个高台，叫钧台大会诸侯。钧台又叫夏台，在启的时代是作为启和诸部落长的宴会之所，但后来变成了专门用来表示夏朝的国家机器，说白了就是用来镇压和囚禁的地方，后面我们还将提到它，它曾经囚禁过一些历史上著名的人物。
启在位的时候，他的个性很强势，凡是不服从他的人都被杀死，他靠着简单粗暴的杀人统治国家，但是确实有效，他迅速集中了权力和财富，天下的诸侯没有人敢违抗他。
启虽然顺利接掌了帝位，但是，各部族的不满就此埋下将来变乱的根源。天底下任何一个新事物出来，都是有它发生的社会原因，所谓存在即合理。但是旧事物能够存在这么久，自然也有存在的理由。而新事物则是一件试验品，一个试验品要变成成品，并且取代掉现在的制度，也许要经过无数次的失败，或者是两件事物要摆在社会上被大众反复验证多次以后，才能够确定哪一种更适合现在的社会。
所以，尧遇上了反弹，舜也遇上了反弹，禹把这种反弹压下了，顺利地传位给了启，但是反弹未并消失，它虽然较以前更弱，但是它仍然存在，而这种隐患，将埋在启的儿子身上。
根据后世的记录，当时启的生活水平和他的爹禹是完全不一样的。
大禹为了治水一生奔波，但是启的生活就很腐败。据记载启那时制造了很多青铜器来喝酒吃肉，音乐舞蹈都齐全。只有粮食充足才能酿酒，他那时享用的音乐已经不是原始部落大家聚集在一起共同唱歌跳舞的那种音乐，而是专门有人为他进行的表演，证明他已经开始堕落腐化享受了。
而启的儿子太康就是在这么一个非常享福的生活环境里长大的。太康不像启一样，一开始就要为了王位跟别人拼死拼活，他一生出来王冠就在脑袋上，有好吃的好穿的，过得比谁都舒服。
但是一个人享福享多了是要付出代价的，温室里的娇花一旦离开庇护而放到野生环境去，就很难抵御现实的风雨。
当初启曾经想得很好，禹传他，他传太康，这帝位父传子，子传孙，夏王朝世世代代传之无穷尽，哪晓得差点跟秦始皇一样，传到二世就折了根。
毕竟夏朝是启开天辟地第一回搞世袭制，所以稳定性非常不够。启活着的时候手段够厉害，但是他一死，别人未必买他儿子的账。更糟糕的是，他的儿子太康，从小生活在太平顺境中，不象当爷爷的禹，自己老爹刚死就被杀父仇人逼着去治水；也不象当爹的启，打小有娘的时候没有爹，有爹的时候没有娘。所以太康这孩子跟他爷爷他爹比起来，就像从小在蜜缸里长大似的，没有半点危机意识。
他的王位则是一出生就戴在他的脑袋上了，所以他也就惯坏了，所以史书上说他“盘于游田，不恤民事”，我觉得这话没多少道理，那都是后世农业社会给他安的罪名。因为那时候大家都是野人或者半野人社会，生产力总体还更多处于游牧为主兼顾农业的时代，打猎不仅仅是战争的练习式，其实它也是生产啊，不打猎哪有肉吃？
但是太康没多少心眼倒是真的，能力不足也是真的。他打猎就打猎，结果被几个手下一忽悠，渡过了洛水，离他的国都和臣民们越走越远了。
等他去远了，于是有一个早有准备的部落长，当时叫有穹国的后羿——自从夏朝建立王朝之后，以前的部落都不叫部落了，都升级成了国；酋长也不叫酋长，都改叫诸侯了——
有穹国的诸侯叫后羿，这个部落一直很强大，在尧的时代他们就以最擅长的中远程攻击——射箭而出名。后羿率领着自己兵马冲进了夏朝的国都，占据了王宫，然后派人在洛水上断了太康的归路，让那小子别回来了，自动“被流放”去吧。
很显然这是一次有组织有预谋的行动，史载后羿身边有四大谋士，分别叫“武罗、伯因、熊髡、尨圉”，而且从后面的记录看来，后羿还曾经收留过其他部族的人才如寒浞、逢蒙等，进入夏都以后，据记载夏国的群臣与百姓并没有奋起反抗入侵者，反而“因夏民代夏政”，就是完全接受了后羿的统治，除了换个帝王之外，夏国的国政还是跟以前一样顺利运转。
那么为什么启活着时让这么多诸侯都不敢吭声的如此铁桶般江山，到了太康手里就象纸糊的一样不堪一击呢？当然不仅仅是后世儒家们每逢亡败之君必要叽叽歪歪戴上的所谓“失德论”帽子以外，我觉得更重要的是诸侯们对于禹启时代高压政策的反弹。
其实大家都明白，这个世界上许多划时代的事情刚出来的时候，并不是万众所归，一刀截止的。恰恰相反，虽然说存在即合理，一件新政策出来，肯定是因为社会已经发展到某个能够让它出来的程度了。但是同样，现存的旧政策仍然是合理的，它就算落后于时代也是逐步淘汰，而不是被时代一脚踢飞。
所以说我们的历史，是摸着石头过河。你以为摸到正确的方向了，且慢欢喜，还得试一度，搞个新发明还得实验室千百回实验失败，留下数据，最后不断转方向不断改数据，甚至面目全非以后，你才有新发明出来，可以取代旧事物。
一个产品尚且如此，更何况是关系到千万亿人生死存亡大事的国策呢？所以，一个制度出现反复，那真是再正常不过的事情了。
太康失国，其实就是夏王朝世袭制度不稳固的一次反弹。这跟太康的品德无关，但跟他的能力有关。
太康的能力的确是欠了一点，运气则欠的不止是一点点。
太康失国之后，在“被流放”中，困于一个小城堡，守着一小堆部下关起门来戴个纸冠，无奈地过了十多年以后，郁郁而终。从此后这个地方就叫太康，也就是现在的河南省太康县。
而这十多年，后羿则坐上了他的王位，统治着他的帝国。
早在启接掌帝位的时候，不但在部族外有跟伯益的一场大战，而且就在他自己的部族里都有过波折，姒姓内部也有人不服。除了含糊不清地和伯益的交接仪式之外，真正有记录的是他在自己部族内和有扈氏的一场大战。这场战争有前因后果，有战前动员，有具体的战术记录，记录很完备，叫“甘之战”。
启获得大胜之后，为了显示权威，他仿父亲禹的涂山大会一样，又建立了一个高台，叫钧台大会诸侯。钧台又叫夏台，在启的时代是作为启和诸部落长的宴会之所，但后来变成了专门用来表示夏朝的国家机器，说白了就是用来镇压和囚禁的地方，后面我们还将提到它，它曾经囚禁过一些历史上著名的人物。
启在位的时候，他的个性很强势，凡是不服从他的人都被杀死，他靠着简单粗暴的杀人统治国家，但是确实有效，他迅速集中了权力和财富，天下的诸侯没有人敢违抗他。
启虽然顺利接掌了帝位，但是，各部族的不满就此埋下将来变乱的根源。天底下任何一个新事物出来，都是有它发生的社会原因，所谓存在即合理。但是旧事物能够存在这么久，自然也有存在的理由。而新事物则是一件试验品，一个试验品要变成成品，并且取代掉现在的制度，也许要经过无数次的失败，或者是两件事物要摆在社会上被大众反复验证多次以后，才能够确定哪一种更适合现在的社会。
所以，尧遇上了反弹，舜也遇上了反弹，禹把这种反弹压下了，顺利地传位给了启，但是反弹未并消失，它虽然较以前更弱，但是它仍然存在，而这种隐患，将埋在启的儿子身上。
根据后世的记录，当时启的生活水平和他的爹禹是完全不一样的。
大禹为了治水一生奔波，但是启的生活就很腐败。据记载启那时制造了很多青铜器来喝酒吃肉，音乐舞蹈都齐全。只有粮食充足才能酿酒，他那时享用的音乐已经不是原始部落大家聚集在一起共同唱歌跳舞的那种音乐，而是专门有人为他进行的表演，证明他已经开始堕落腐化享受了。
而启的儿子太康就是在这么一个非常享福的生活环境里长大的。太康不像启一样，一开始就要为了王位跟别人拼死拼活，他一生出来王冠就在脑袋上，有好吃的好穿的，过得比谁都舒服。
但是一个人享福享多了是要付出代价的，温室里的娇花一旦离开庇护而放到野生环境去，就很难抵御现实的风雨。
当初启曾经想得很好，禹传他，他传太康，这帝位父传子，子传孙，夏王朝世世代代传之无穷尽，哪晓得差点跟秦始皇一样，传到二世就折了根。
毕竟夏朝是启开天辟地第一回搞世袭制，所以稳定性非常不够。启活着的时候手段够厉害，但是他一死，别人未必买他儿子的账。更糟糕的是，他的儿子太康，从小生活在太平顺境中，不象当爷爷的禹，自己老爹刚死就被杀父仇人逼着去治水；也不象当爹的启，打小有娘的时候没有爹，有爹的时候没有娘。所以太康这孩子跟他爷爷他爹比起来，就像从小在蜜缸里长大似的，没有半点危机意识。
他的王位则是一出生就戴在他的脑袋上了，所以他也就惯坏了，所以史书上说他“盘于游田，不恤民事”，我觉得这话没多少道理，那都是后世农业社会给他安的罪名。因为那时候大家都是野人或者半野人社会，生产力总体还更多处于游牧为主兼顾农业的时代，打猎不仅仅是战争的练习式，其实它也是生产啊，不打猎哪有肉吃？
但是太康没多少心眼倒是真的，能力不足也是真的。他打猎就打猎，结果被几个手下一忽悠，渡过了洛水，离他的国都和臣民们越走越远了。
等他去远了，于是有一个早有准备的部落长，当时叫有穹国的后羿——自从夏朝建立王朝之后，以前的部落都不叫部落了，都升级成了国；酋长也不叫酋长，都改叫诸侯了——
有穹国的诸侯叫后羿，这个部落一直很强大，在尧的时代他们就以最擅长的中远程攻击——射箭而出名。后羿率领着自己兵马冲进了夏朝的国都，占据了王宫，然后派人在洛水上断了太康的归路，让那小子别回来了，自动“被流放”去吧。
很显然这是一次有组织有预谋的行动，史载后羿身边有四大谋士，分别叫“武罗、伯因、熊髡、尨圉”，而且从后面的记录看来，后羿还曾经收留过其他部族的人才如寒浞、逢蒙等，进入夏都以后，据记载夏国的群臣与百姓并没有奋起反抗入侵者，反而“因夏民代夏政”，就是完全接受了后羿的统治，除了换个帝王之外，夏国的国政还是跟以前一样顺利运转。
那么为什么启活着时让这么多诸侯都不敢吭声的如此铁桶般江山，到了太康手里就象纸糊的一样不堪一击呢？当然不仅仅是后世儒家们每逢亡败之君必要叽叽歪歪戴上的所谓“失德论”帽子以外，我觉得更重要的是诸侯们对于禹启时代高压政策的反弹。
其实大家都明白，这个世界上许多划时代的事情刚出来的时候，并不是万众所归，一刀截止的。恰恰相反，虽然说存在即合理，一件新政策出来，肯定是因为社会已经发展到某个能够让它出来的程度了。但是同样，现存的旧政策仍然是合理的，它就算落后于时代也是逐步淘汰，而不是被时代一脚踢飞。
所以说我们的历史，是摸着石头过河。你以为摸到正确的方向了，且慢欢喜，还得试一度，搞个新发明还得实验室千百回实验失败，留下数据，最后不断转方向不断改数据，甚至面目全非以后，你才有新发明出来，可以取代旧事物。
一个产品尚且如此，更何况是关系到千万亿人生死存亡大事的国策呢？所以，一个制度出现反复，那真是再正常不过的事情了。
太康失国，其实就是夏王朝世袭制度不稳固的一次反弹。这跟太康的品德无关，但跟他的能力有关。
太康的能力的确是欠了一点，运气则欠的不止是一点点。
太康失国之后，在“被流放”中，困于一个小城堡，守着一小堆部下关起门来戴个纸冠，无奈地过了十多年以后，郁郁而终。从此后这个地方就叫太康，也就是现在的河南省太康县。
而这十多年，后羿则坐上了他的王位，统治着他的帝国。