第四十九章 一段传说
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“喂——？”
“喂——！”
“说话啊！”
“听着呢！别就这一句啊！”
王道一围着这中间裂开的烂石头，是急得团团转。因为你不管说什么，问什么，怎么拍怎么敲，它就那一句话：
“候——人——兮——猗——”
“去——你——妈……”王道一踹上最后一脚就准备走，可他“妈”字还没有喊出口，就感觉到背后有人来了。
不是，有人来了！
而是，有人已经来了！
“你——你谁啊？”见是一名僧人，王道一稍微淡定了点儿。
“贫僧道育，见过道一大法师。”来人一脸严肃，合十行礼道。
“干——干什么？”王道一也赶紧双手合十，点头行礼。
“奉师之命，特来请您。”
“请我？去哪？”
“贫僧前面领路，法师跟上即可。”
“切！去哪啊，就让跟你走，不去！不去！”王道一心里虽这么想，却没说出来。没说，他也没打算走。而是仍心有不甘地望着这块巨大的裂石看。
“这是启母石，只是一块普通的石头。而且石头下，石头周围，石头里面都没有其他的什么宝物。”道育禅师显然看出了王道一不想走的原因，那就是他想探宝。
“切！你怎么知道？”一说石头，王道一来兴趣了，为反驳道育，不惜将自己发现的秘密也说了出来：“这石头会唱歌，怎么能说是普通的石头呢？”
“唱歌？”道育禅师疑惑道。
“不信，你自己去听。”
道育禅师，靠近石头，侧耳倾听。说，没有！
趴在石头上，再听。还说，没有！
按王道一说的，用打坐的姿势，坐在上面听。继续说，没有！
再用打坐的姿势，坐在王道一之前遍身调息的地方听。仍然说，没有！
“贫僧确定，石头没有唱歌。”根本就没有任何声音，王道一还非让道育这样坐，那样听的。道育禅师也是醉了。
“不可能啊！刚才明明一直在唱‘候人兮猗’的啊。”王道一嘟囔着，又重新坐了上去，然后开始感知。
“候——人——兮——猗——”
是清清晰晰，再次响起。
“你听不到，应该是因为你功力太浅。”王道一再次从石头上下来，十分诚恳地说道。然后心里暗道：“吓死小爷了，还以为刚才出现幻觉了呢！”
“看来，这启母石的传说是真的了。”道育法师没听到，哪里是因为功力太浅。王道一刚一坐上启母石，他就听到了这“候——人——兮——猗——”的歌声。
而且，他也看出了这石头为什么只有在王道一坐上去的时候，才唱歌。一，清净衲衣。只见这启母石，刚一接触到衲衣，就如激活了一般，石中灵气开始聚集。二，幽怨之气。石头中的灵气，跟王道一身上所呼吸的气息，在磁场上相互吻合。都是一种幽怨之气。
是以，有清净衲衣，石头能够唱歌。有幽怨之气相通，唱的什么能够听懂。
“什么传说？”王道一急忙问道。
“道一大法师您看。”这道育也不知道搞什么鬼，神神叨叨地测了测地上的距离，然后又开始十分迅速地清理起积雪来。
王道一莫名其妙地看着。不知道他要干啥。
等左边的积雪清理差不多的时候，王道一才看出，原来这巨大裂石的旁边还有根大石柱。不，是两根！右边的柱子，也已经被道育给清理出来了。
这左右两根用大块方石垒成的像门一样的柱子，上面刻着打猎、农耕的浮雕画。配上中间的巨大裂石，甚为壮观！“这，这文物啊这。”王道一心中暗叹。
“这就是当时大禹的家门。”道育有些感慨地说。
“大禹是嵩阳人？”王道一本来想问，大禹是登封人？又一想，“登封”是武则天之后才用的地名。
“生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙古自治区南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近）……”道育又是一位地理、历史老师。
“这既然洪水横流，泛滥于天下。那迁徙到哪不还都一样？”没有互联网、没有百科全书，王道一赶紧抓住一切可以学习的机会，恶补常识，储备知识。是问这问那。
“黄帝之六世孙，曰鲧（音同滚），奉命治水，九年无功……”道育禅师说的是有鼻子有眼，这哪还是传说，马上都正史了都。
“哪本史书上说，鲧是舜杀的？”王道一开始质疑。
“《山海经·海内经》载：帝令祝融杀鲧于羽郊！”道育有问必答。
好吧。又是《山海经》，没看过。不听说是本地理书吗，怎么又成史书了？
反正，问得足足有一个时辰。终于搞清了这启母石的来龙去脉。
舜帝处死鲧之后，又用鲧的儿子大禹来治水。大禹新婚四日，便离开家来治水。这一走，就是十三年，曾三过家门而不入。其妻涂山氏女娇，是日夜思夫，望穿秋水……“候人兮猗”的反复咏叹，便自此而来。
其实，当年应该是涂山氏女娇娶的大禹，而不是大禹娶的女娇。不过，道育禅师的原话是“夫从妇居”。估计当时涂山氏还处在母系氏族社会啥的，这大禹也应该是个上门女婿啥的。
所以，可能是因为相思成灾，也可能是因为自己的“媳妇儿”十三年不回家，“丈夫”女娇肯定要去找。结果就找到正在治理“颍河”的工地上，大禹正在那疏通河道。
于是，女娇就先住在了大禹的老家。
于是，就有了身孕。
于是，就有了去给工地干活的大禹送饭这档子事。
于是，就有了有天送饭，看见大禹是头大黑熊，正在卖力凿山，这件事。
于是，就有了，东夷强大部落涂山氏的小公主女娇，知道自己的丈夫是头大黑熊之后的，羞惭化石。
于是，就有了，大禹求子，涂山氏女娇，裂石生“启”……
“这，是不是有点扯？”虽然，道育说的是有理有据，但是听完之后，王道一还是有点不敢相信。
“世间万物，本是一体，没有分别。”道育感叹。
“你说的那是抽象的，大道可能是相通的。但是，具体的实质，你物质构成都不同，怎么转化？”王道一觉得道育不仅说的扯，人也扯。
“道一大法师，刚您已经用清净衲衣，照出了这石中，有股灵气。那应该就是涂山氏女娇的真灵。将肉身真灵全部散掉，但又不想灰飞烟灭，最好的办法就是将它们散在其他物质上。而这嵩山，最不缺的就是石头，而且能够吸纳全部真灵的也只有这巨大无比的石头。”
“哦——，是这个意思啊！不是人直接变成石头，而是人的真灵散进了石头里。”王道一觉得道育说的似乎也有理。要是直接变成石头，那肯定就是一米多高的人的形状了，而眼前的这巨石，可显然不止一米高。
“那……那，将这石头打烂，将那真灵聚齐。是不是还能还原成本人呢？”王道一突发奇想地问道。
这真是：熊夫熊子，深以为耻。愿化为石，不问世事！
“喂——？”
“喂——！”
“说话啊！”
“听着呢！别就这一句啊！”
王道一围着这中间裂开的烂石头，是急得团团转。因为你不管说什么，问什么，怎么拍怎么敲，它就那一句话：
“候——人——兮——猗——”
“去——你——妈……”王道一踹上最后一脚就准备走，可他“妈”字还没有喊出口，就感觉到背后有人来了。
不是，有人来了！
而是，有人已经来了！
“你——你谁啊？”见是一名僧人，王道一稍微淡定了点儿。
“贫僧道育，见过道一大法师。”来人一脸严肃，合十行礼道。
“干——干什么？”王道一也赶紧双手合十，点头行礼。
“奉师之命，特来请您。”
“请我？去哪？”
“贫僧前面领路，法师跟上即可。”
“切！去哪啊，就让跟你走，不去！不去！”王道一心里虽这么想，却没说出来。没说，他也没打算走。而是仍心有不甘地望着这块巨大的裂石看。
“这是启母石，只是一块普通的石头。而且石头下，石头周围，石头里面都没有其他的什么宝物。”道育禅师显然看出了王道一不想走的原因，那就是他想探宝。
“切！你怎么知道？”一说石头，王道一来兴趣了，为反驳道育，不惜将自己发现的秘密也说了出来：“这石头会唱歌，怎么能说是普通的石头呢？”
“唱歌？”道育禅师疑惑道。
“不信，你自己去听。”
道育禅师，靠近石头，侧耳倾听。说，没有！
趴在石头上，再听。还说，没有！
按王道一说的，用打坐的姿势，坐在上面听。继续说，没有！
再用打坐的姿势，坐在王道一之前遍身调息的地方听。仍然说，没有！
“贫僧确定，石头没有唱歌。”根本就没有任何声音，王道一还非让道育这样坐，那样听的。道育禅师也是醉了。
“不可能啊！刚才明明一直在唱‘候人兮猗’的啊。”王道一嘟囔着，又重新坐了上去，然后开始感知。
“候——人——兮——猗——”
是清清晰晰，再次响起。
“你听不到，应该是因为你功力太浅。”王道一再次从石头上下来，十分诚恳地说道。然后心里暗道：“吓死小爷了，还以为刚才出现幻觉了呢！”
“看来，这启母石的传说是真的了。”道育法师没听到，哪里是因为功力太浅。王道一刚一坐上启母石，他就听到了这“候——人——兮——猗——”的歌声。
而且，他也看出了这石头为什么只有在王道一坐上去的时候，才唱歌。一，清净衲衣。只见这启母石，刚一接触到衲衣，就如激活了一般，石中灵气开始聚集。二，幽怨之气。石头中的灵气，跟王道一身上所呼吸的气息，在磁场上相互吻合。都是一种幽怨之气。
是以，有清净衲衣，石头能够唱歌。有幽怨之气相通，唱的什么能够听懂。
“什么传说？”王道一急忙问道。
“道一大法师您看。”这道育也不知道搞什么鬼，神神叨叨地测了测地上的距离，然后又开始十分迅速地清理起积雪来。
王道一莫名其妙地看着。不知道他要干啥。
等左边的积雪清理差不多的时候，王道一才看出，原来这巨大裂石的旁边还有根大石柱。不，是两根！右边的柱子，也已经被道育给清理出来了。
这左右两根用大块方石垒成的像门一样的柱子，上面刻着打猎、农耕的浮雕画。配上中间的巨大裂石，甚为壮观！“这，这文物啊这。”王道一心中暗叹。
“这就是当时大禹的家门。”道育有些感慨地说。
“大禹是嵩阳人？”王道一本来想问，大禹是登封人？又一想，“登封”是武则天之后才用的地名。
“生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙古自治区南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近）……”道育又是一位地理、历史老师。
“这既然洪水横流，泛滥于天下。那迁徙到哪不还都一样？”没有互联网、没有百科全书，王道一赶紧抓住一切可以学习的机会，恶补常识，储备知识。是问这问那。
“黄帝之六世孙，曰鲧（音同滚），奉命治水，九年无功……”道育禅师说的是有鼻子有眼，这哪还是传说，马上都正史了都。
“哪本史书上说，鲧是舜杀的？”王道一开始质疑。
“《山海经·海内经》载：帝令祝融杀鲧于羽郊！”道育有问必答。
好吧。又是《山海经》，没看过。不听说是本地理书吗，怎么又成史书了？
反正，问得足足有一个时辰。终于搞清了这启母石的来龙去脉。
舜帝处死鲧之后，又用鲧的儿子大禹来治水。大禹新婚四日，便离开家来治水。这一走，就是十三年，曾三过家门而不入。其妻涂山氏女娇，是日夜思夫，望穿秋水……“候人兮猗”的反复咏叹，便自此而来。
其实，当年应该是涂山氏女娇娶的大禹，而不是大禹娶的女娇。不过，道育禅师的原话是“夫从妇居”。估计当时涂山氏还处在母系氏族社会啥的，这大禹也应该是个上门女婿啥的。
所以，可能是因为相思成灾，也可能是因为自己的“媳妇儿”十三年不回家，“丈夫”女娇肯定要去找。结果就找到正在治理“颍河”的工地上，大禹正在那疏通河道。
于是，女娇就先住在了大禹的老家。
于是，就有了身孕。
于是，就有了去给工地干活的大禹送饭这档子事。
于是，就有了有天送饭，看见大禹是头大黑熊，正在卖力凿山，这件事。
于是，就有了，东夷强大部落涂山氏的小公主女娇，知道自己的丈夫是头大黑熊之后的，羞惭化石。
于是，就有了，大禹求子，涂山氏女娇，裂石生“启”……
“这，是不是有点扯？”虽然，道育说的是有理有据，但是听完之后，王道一还是有点不敢相信。
“世间万物，本是一体，没有分别。”道育感叹。
“你说的那是抽象的，大道可能是相通的。但是，具体的实质，你物质构成都不同，怎么转化？”王道一觉得道育不仅说的扯，人也扯。
“道一大法师，刚您已经用清净衲衣，照出了这石中，有股灵气。那应该就是涂山氏女娇的真灵。将肉身真灵全部散掉，但又不想灰飞烟灭，最好的办法就是将它们散在其他物质上。而这嵩山，最不缺的就是石头，而且能够吸纳全部真灵的也只有这巨大无比的石头。”
“哦——，是这个意思啊！不是人直接变成石头，而是人的真灵散进了石头里。”王道一觉得道育说的似乎也有理。要是直接变成石头，那肯定就是一米多高的人的形状了，而眼前的这巨石，可显然不止一米高。
“那……那，将这石头打烂，将那真灵聚齐。是不是还能还原成本人呢？”王道一突发奇想地问道。
这真是：熊夫熊子，深以为耻。愿化为石，不问世事！