第十章 感悟县志（上）
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胡晨阳喜欢看《县志》，在新峡县时，他与宋麟庐老人最初的交往，就是从共同参与编撰《新峡县志》开始的。
《县志》也叫“地方志”，是专门记载一个县的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等的专书，一本好的县志，可以说是一个地方的百科全书。
早在唐朝，就出现了“地方志”。南宋以后，地方志开始明显增多，这跟地方官员的“修志”意识不断增强是有关系的，宋代官员，文人居多，修志，也是“扬名立万”的美事。
然而，由于经历了亡国之祸，宋代能够留下的地方志已经极少了，传到现在的地方志，大都是民、清时代的版本。
昨天，胡晨阳就想抓紧时间看《德修县志》的，只是因为来人不断，钟建国更是呆到半夜才走，没看成。
今晚，依然有几位县里领导，还有几家驻县单位的领导过来拜访，不过都是礼节性的，没久留。
十点以后，安静多了，胡晨阳抓紧时间在灯下看《德修县志》。
手头上这本厚厚的《德修县志》，一看就是当代版的，16开精装本，封面是蓝色的，沪城古籍出版社1996年出版，主编沈需民，另有四人为编辑，其中也有一位姓沈。叫沈庆宪。
名誉主编居然是郑文学。
一个贪官，有何“名誉”可言？
这让胡晨阳想起了黄炎培先生“窑洞对”的第三句名言：“求荣取辱”。
历史是后人写的，一个好官，不用刻意留名，人民自然会将你铭刻心中；而一个贪官，想以修史方式为自己留名。只能是“求荣取辱”。
扉页上，印着一段古语：“县积而郡，郡积而天下。郡县治，天下无不治。”
这段话，胡晨阳很熟悉！当年，他看小说《新星》时。书中《引言》部分第一句话，就是这句“县积而郡。郡积而天下。郡县治，天下无不治。”书中，年轻的县委书记李向南在一个叫做古陵县的地方，大刀阔斧地进行改革，很令那些想在官场上真正有些作为的官员们景仰。
至少，胡晨阳知道。当年，高明亮、汪国本都是很赞许“李向南”这个人物的。汪国本还指示庐阳电视台播放了三遍电视剧《新星》。
古人关于县治，还有一句话也很有名：“民为邦之本。县乃国之基。安邦之难，难在固本；治国之难，难在强基。”
这些话，都深深地刻在胡晨阳的脑子里了。
现在，组织上把德修这样一个大县交到他手中，几乎有了跟“李向南”一样的权力了，能不能有一番作为，就看胡晨阳的了。
其实，关于“李向南”的身份，大家是有些非议的，因为，“李向南”的父亲是中央某部部长，典型的“红二代”，又得到了省委第一书记的赏识，本来是要直接提拔厅职的，李向南却主动要求下到县里当一把手。
当时，胡晨阳是有质疑的：“这可能吗？”
高明亮却道：“有可能。对他来说，什么都不缺，就缺政绩，搞好一个县，比当个一般副厅级，更能证明自己。”
那时，胡晨阳还只是一个小秘书，其实有许多想问的，心里痒痒的，却不敢多问。怕高明亮说他：“你小子，想学李向南啊？”
后来，胡晨阳当了汪国本的“大秘”，有一次陪汪书记散步，胡晨阳有意提到《新星》，提到李向南为什么不做厅级干部，宁愿去当县委书记？
汪国本与高明亮的意见完全一致：“这个是有可能的。”
胡晨阳又问：“汪书记，现实中，一个县委书记，能象李向南那样大刀阔斧地改革吗？”
汪国本摇头：“很难。改革，在某一个点上突破，是有可能的，但要象李向南那样，什么都要按他本人的意图进行，那就不是一般的难了，必须得有特殊身份或者说特殊权力了，其实，这还是古代所谓‘清官’情结。”
“我也觉得是。”胡晨阳道，“书中就有人质疑：李向南想当清官。不过，他自己说：如果人人都是清官，就无所谓清官了。”
汪国本摇头：“人人都是清官，可能吗？”
……
再看下去，郑文学不但是《德修县志》的名誉主编，还亲自撰写了“序言”，也不知道是他本人的手笔，还是秘书代劳？
“序言”文笔很流畅，少不了要提到“盛世修志”这句经典的话。其实，自从看了《落日的辉煌》，胡晨阳对“盛世”这个词有些反感，连带对“盛世修志”也有些不认同，修志就修志，扯什么“盛世”？
第一部分是德修县的历史沿革，太长了，胡晨阳暂且跳过，他只看了解放后历届德修县委书记，数了一下，发现郑文学是第21任县委书记。
也就是说，胡晨阳是第22任德修县委书记。
21任书记，除了郑文学还在“双规”中，还有前面20任，没一个认识的，他们身在何方？是死是活？胡晨阳一概不知，他们就是一堆陌生的名字。然而，就因为胡晨阳成为了德修县第22任县委书记，今后，他的名字也注定要与这一堆陌生的名字排列在一起，出现在重修后的《德修县志》里，不管他是成功还是失败，耻辱还是辉煌。
……
开篇有一段话很有气势：“浩浩修河，水山青秀，汲天地之灵气；泱泱大县，人杰物胜，舞时代之长风。德修。北接鄂省，南连湘省，处三省交汇吴头楚尾犬牙交错之地。自南唐归宋以来，缘予农耕文化重学仕进，游学游宦，力振家声的影响。加之中原文明直接传承和学馆书院蔚然兴起，至宋一朝，人才辈出，世代相继。”
这段话，文字不多，却包含了大量信息。
一是地理位置。“三省交汇，吴头楚尾”！其实。准确地说，整个赣源省都是“吴头楚尾”， 德修是“吴头楚尾”的第一站。
二是文化特征，赣源有典型的“书院文化”，自隋唐以来，书院文化便在赣源兴起。历时历代，人才辈出。
三是“官本位”意识。“重学仕进，游学游宦”。典型的学而优则仕，文人学子通过科考一举成名，就在外面作官，也作学问，“力振家声”，光宗耀祖！
胡晨阳心道：德修如此，新峡也是如此，都这样。
……
一本县志，重头戏当然还是“历史名人”。
胡晨阳以前就知道德修县有个黄庭坚。
既然到了德修，那对这个德修县“第一名人”，就更要了解了。
黄庭坚（1045--1105），世称“黄山谷”，号“山谷道人”。
胡晨阳心道：黄庭坚既然自称“山谷道人”，跟道家也是“有缘”了。
但是，黄庭坚40岁以后，又信了佛教，发愿要“绝淫逸”，也不知他做到了没有？
黄庭坚是个奇才，纵览六艺，博学多闻，中过进士，与张耒、晁补之、秦观拜在苏轼门下，天下称为“苏门四学士”，政治上也与苏轼共进共退，屡遭贬谪。以文学著称，尤其是诗写得好，是当时唯一能跟苏轼相提并论的。黄庭坚的书法也极好，为宋四家之一，是宋书尚意的重要人物。
所谓“六艺”，是指“礼、乐、射、御、书、数”， “纵览六艺”，这个很厉害了， 在古代，这就是通才了。
古代实行“流官制”，所以，黄庭坚并没有在德修县做过一天官。
元丰三年（1080年），黄庭坚居然在庐阳为官，出任永泰县知县，呵呵，天下真小，德修第一名人，居然与庐阳市有缘。
后来，黄庭坚受司马光推荐，参与了《资治通鉴》的编撰工作。奸臣蔡京当道以后，黄庭坚开始走下坡路，官越当越小，但文章与书法却是越来越好，后与苏轼齐名，世称“苏黄”。被后人尊为“赣源诗派之鼻祖”。
可以说，黄庭坚是德修县当之无愧的第一名人。
……
德修县另有一位名人，叫章鉴，当过南宋宰相。
章鉴（1214—1294），此人与民族英雄文天祥同一时代，也是宰相，比文天祥大22岁，算是前辈了。章鉴是支持文天祥抗元主张的。文天祥的《上章鉴杭山书》、《谢章鉴杭山书》，给予他很高赞誉。那时，文天祥也确实急需支持。
因为这两位“末世”宰相，历史将庐阳市与德修县又联在了一起。
缘份啊。
章鉴很会做官，史载他“为人宽厚，凡事无所不可，器局宽宏，百忤不愠，尤不记人之过错”，结果，他在官场上得一外号：“满朝欢”。
“满朝欢”！看到这里，胡晨阳不禁哑然失笑。
大概，他支持文天祥，也是因为从不得罪人吧？
之所以这样说，是因为章鉴是有历史“污点”的，就在南宋政权岌岌可危时，章鉴畏惧元兵的强大，觉得实在是“扛不住”了，便寻了个借口，开遛了。
身为宰相，关键时候临阵脱逃，可以叫他“章开遛”，也可以叫“章跑跑。”
后来，章鉴对后人说：他平生最后悔的是没有早辞官，否则，怎么会被后人骂？意思是说：如果我是平头百姓，总可以跑吧？
确实，同为朝庭重臣，章鉴跟文天祥比，大节有亏。
但他没有投降，没有跟那个留梦炎一样做降臣，做汉奸，又还算不错了。
从“满朝欢”到“章开遛”，让胡晨阳很感慨！也许，“满朝欢”本身就揭示了：这是一个八面玲珑的人，这种人，怎么会有文天祥的“文章节义”？
还好，章鉴还不是那么无耻，还能够反思自己。有一年，他在经过自己家乡的另一位名人黄庭坚的故里时，竟然没有勇气白天过去。
有他自己的诗为证：“怕见先生面，黄昏过钓台。”
还有一件事有点意思：咸淳十年(1274)，已经告病还乡的章鉴为家乡捐资建造广济桥，历时3年，后被洪水冲塌。
这里，史上没交待清楚，是在建桥过程中就塌了，还是建好以后塌的？
是不是也遇到了“豆腐渣”工程呢？
如果是的话，章鉴积德行善的最后一个梦想，竟然毁于“豆腐渣”工程。
德修县父老对章鉴还是宽容的，将其列为“德修八贤”之一，但是，排在最末位。
这个排位，也是有道理的。如果章鉴不曾做“章开遛”，以他在官场的地位，恐怕要排在前三吧？
比如庐阳名人，文天祥绝对排在第一位的，可要论文学成就，他怎么比得过欧阳修、杨万里呢？
ps：《感悟县志》这种章节，写起来真累啊，但又是必须的，一个新任地方领导，都是要看当地县志的，也都会有自己的解读。
官僚书群（128731586）中有《新星》这本书，可以下载。
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《县志》也叫“地方志”，是专门记载一个县的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等的专书，一本好的县志，可以说是一个地方的百科全书。
早在唐朝，就出现了“地方志”。南宋以后，地方志开始明显增多，这跟地方官员的“修志”意识不断增强是有关系的，宋代官员，文人居多，修志，也是“扬名立万”的美事。
然而，由于经历了亡国之祸，宋代能够留下的地方志已经极少了，传到现在的地方志，大都是民、清时代的版本。
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那时，胡晨阳还只是一个小秘书，其实有许多想问的，心里痒痒的，却不敢多问。怕高明亮说他：“你小子，想学李向南啊？”
后来，胡晨阳当了汪国本的“大秘”，有一次陪汪书记散步，胡晨阳有意提到《新星》，提到李向南为什么不做厅级干部，宁愿去当县委书记？
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黄庭坚（1045--1105），世称“黄山谷”，号“山谷道人”。
胡晨阳心道：黄庭坚既然自称“山谷道人”，跟道家也是“有缘”了。
但是，黄庭坚40岁以后，又信了佛教，发愿要“绝淫逸”，也不知他做到了没有？
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但他没有投降，没有跟那个留梦炎一样做降臣，做汉奸，又还算不错了。
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还好，章鉴还不是那么无耻，还能够反思自己。有一年，他在经过自己家乡的另一位名人黄庭坚的故里时，竟然没有勇气白天过去。
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