29. 还传位与之
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鲧犯了什么错误呢?也就是因为治水不力。这本来是个可轻可重的错误。往轻里说,是能力不够。从重来判,也最多算是一个渎职罪。尧判决鲧流放,本身就是“从重从快”了。
再看看舜是怎么继位的?舜继位的主要功绩就是“流四罪”和“平四凶”。也就是说,便将原本已经被流放的鲧杀于羽山还不够,还将他列为四罪之一,背负千古骂名。
与鲧同时并列四罪的,还有共工、三苗和驩兜。而这四个人,除了舜之外,其他几人都是当时尧最得力的几名臣子。几人成为四罪,也就是说尧身边都是小人。那是不是说,尧自身没有识人之能,而是个不辨忠奸的昏君呢?
如果是这样,那么很明显,就吻合了《竹书纪年》里所记载的“昔尧德衰,为舜所囚”了。反过来说,如果尧是明君的话,那么是不是说,“四罪”至少在某种程度上来说,是被冤枉的。而整治他们的舜,这件事就谈不上什么丰功伟绩了。
何况,治水这件事本身就疑点众多。鲧因治水不力被杀,而他的儿子继承并成功,这本身就是一件很奇怪的事情。鲧是最好的水利专家,对治水方面经验丰富。即便他的治水方案有问题,那么在长达九年的的时间内,不换人而让他一直按照错误的方案执行,最高领导尧有没有责任呢?
再者,既然否定了鲧的方案,那么就应该找到能提供合适方案的人选。正常来说,家传的绝活思路都是相同的。这种情况下,长期接受家传思路的禹,肯定不是最好的选择。至少,水神共工和儿子后土要合适得多。但为什么舜还是让鲧的儿子禹来继续治水呢?
作为禹来讲,自己的父亲仅仅因为能力不行被杀,心里没有怨恨吗?如果禹完全没有想法,孝字何在?也就是说,大禹治水,多少都在孝这个字上有所欠缺。舜原本就是依靠“孝”的德行,被尧相中并将两个女儿嫁给他,从而崭露头角的。更是以二十四孝之首,流传千秋万世。
以孝治国的舜,任用孝方面不那么完美的禹,后来还传位与之,这未免也有点说不过去了吧?再联想到舜最后的结果,就更令人起疑了。
按照《史记》的说法:舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。《尚书》的记载就比较模糊:陟方乃死。《淮南子》是这么说的:舜荐禹于天,使禹摄政。有苗氏叛,南征,崩于鸣条,殡以瓦棺,葬于苍梧九疑山之阳,是为零陵。按照《竹书纪年》记载又不同:鸣条有苍梧之山,帝崩遂葬焉,今海州。
不同的史书,记载的都不尽相同,这又为什么?
所谓考证考证,有一点是前提,谓之孤证不立是也。不如先抛开各种记载的的异,先取其同,就应该是最接近于事实的了。
在这些记载中,无论说的苍梧、九疑山、零陵、海州,舜死于南方蛮夷之地是无误的。那么问题就来了,舜去人烟稀少瘴疠丛生的南方干什么?如果是巡视的话,苍梧一带都没什么人,也没有派驻地方州府。去一个路途遥远,既不是经济文化中心,又不是军事关防重地的意义是什么?
按照某些说法,是去征讨三苗。这种说法根本经不起推敲。就算是要去征讨,苍梧远在千里之外,为何不派得力将领前往,而非得亲自征讨?即便是非要御驾亲征,跑那么远打仗,所带军队少不了吧?若算上后勤运输,必是一件轰轰烈烈的大事,为何史料中没半点用兵的记录?
还有些说法是去和猛兽搏斗而死,就更加是无稽之谈了。舜帝已是百岁高龄,自己能不能走到千里之外的苍梧都很成问题,还能和恶龙搏斗并除害,完全就是不可能的事。再结合两位妃子听闻死讯后,赶到湘地投河而死,正确答案便昭然若揭了。
因此就有了几个结论。
首先,从来都没有过什么禅让之事。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜被奉五帝。黄帝传其孙颛顼,颛顼传其侄帝喾,帝喾传其子挚。挚不仁,诸候立挚的弟弟尧为帝。
也就是说,从黄帝开始,不说父死子继吧,也至少是有血亲关系传承。但到了尧这里,突然来个禅让,这就很有问题了。
世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。一国之君更不可能轻易改变并没有出太大问题的决策,何况是继承人选立这么重大的事。
即便子不肖,还有兄弟、侄、孙等人,怎么也轮不到舜这个当女婿的来继承吧。虽说舜是尧的女婿,但毕竟是外戚。在尧之前,没有过外戚继承的先例。在舜之后,也没有过女婿继承的后来者。
所谓事出反常必有妖。
因而舜得其位,原本就不是所谓的禅让。至少,绝不是尧心甘情愿让给他的。
舜利用为尧所用之机,逐步发展培植自己势力,并将终于尧或者其子丹朱的大臣铲除。取得实际权力后,将尧隔离软禁,切断他与外界联系,最终攀上权力的顶峰。这么做最大的好处,就是不仅不用背负“弑君”的骂名,相反还是顺天命的贤者。
说到这里,清心子斜着眼望着仇飞:这套做法,是不是很耳熟?”
仇飞故作糊涂:“完全没听过。”
清心子冷笑道:“只不过某些人做得更加直白,弑兄弟而囚其父,令其父不得不退位当有名无实的太上皇而已罢了。”
仇飞满面怒色说道:“你若再影射当今圣上,吾必立马治你死罪!”
清心子不敢分辨,继续说了起来。
那么也就是说,鲧、共工、三苗和驩兜四人被治罪的真正原因,极有可能是因为他们支持尧的儿子丹朱,反对舜继位。也只有这样,一切才能说得通。
尽管鲧采用“堵”的方式治水未能成功,但也不是毫无效果。至少,比什么都不做要强。而且在这个过程中,也逐步积累了经验并开始反思。就在这个时候,尽管名义上的领袖还是尧,但舜已经掌握了实际权力,双方力量争斗的结果,是将鲧流放。
而此时,鲧已经料到自己的结局。于是,他就将自己对于治水的一些思路告诉了儿子禹。舜正式登上大位之后,派人去杀了鲧。但是,水患仍在,而且不得不派人去治理。有能力治水的人并不多。除了已经被杀的鲧之外,也就算水神共工了。但共工也被判了罪,共工之子后土自然不肯去接手。
就在这时,鲧的儿子禹就同意了担当此任。事实上,禹对杀父之仇并非没有怨恨,相反发誓要报仇。他所采取的方式就是暂时隐忍,“三过家门而不入”,通过十三年的艰苦努力,彻底解决了水患问题。
在这个过程中,除了在民间得到极高的声望之外,还在朝中有了自己的一帮势力。其中,最为重要的就是皋陶。皋陶不仅在朝中主管司法,更是东夷族的首领。可以说,是妥妥的实力派。
禹与皋陶达成了协议,由皋陶扶持禹上位,将来这个位置传给皋陶。于是在皋陶的支持下,禹顺利即位,并对众人明示,将来会将位置传给皋陶。但禹并未传位给皋陶,其原因是在禹上位后的第二年,皋陶便一命呜呼了。其中原因,就颇有点令人寻味了。
这也就是人称的“上古四圣”尧、舜、禹、皋陶中,为什么只有皋陶不是帝王的原因。当然,这些都是后话。
总之,禹在掌握大权之后,就要对付舜了。巡视也好,狩猎也罢,随便找个理由,反正实际上就是将舜流放。因为在当时,被驱逐到瘴疠蛮夷之地的,就是犯了错误的流放者。但是仅仅是流放还是不够的,于是便又派人将其诛杀于九嶷山。
这样才算彻底地报了自己的父亲鲧,当年先被流放再诛杀的深仇大恨。
讲到这里,清心子还是忍不住出言讽刺道:“所以说,哪有什么仁义道德?”
仇飞喟然长叹道:“此言差矣。你啊,身为方外之人却如此极端,委实不好。”
清心子冷笑道:“难道不是?”
仇飞摇头道:“诚然,史书所载并不一定和事实完全相符。同样,我也承认每个人都可能有阴暗的一面。但是……”
清心子不服地问道:“但是什么?”
仇飞道:“但是,你有没有想过另外一个问题?”
清心子问道:“什么问题?”
仇飞凝视着清心子:“你有没有想过,若是世间只有这暗黑的一面,人性中没有了善良和真诚,又会如何?”
清心子目光有所呆滞:“如何?”
仇飞沉声说道:“如果我们所有人都只是尔虞我诈、你争我夺、恃强凌弱,没有了悲天悯人,没有了爱,那我们与畜生何异!”
清心子一时语塞。
仇飞说得激动起来:“你因为自己个人的得失,眼睛只去盯着阴暗的部分。为什么不看看尝百草中毒身亡的神农?不看看养蚕制衣的嫘祖?不看看取火照明的燧人?不看看除蟒射日的后羿!”
鲧犯了什么错误呢?也就是因为治水不力。这本来是个可轻可重的错误。往轻里说,是能力不够。从重来判,也最多算是一个渎职罪。尧判决鲧流放,本身就是“从重从快”了。
再看看舜是怎么继位的?舜继位的主要功绩就是“流四罪”和“平四凶”。也就是说,便将原本已经被流放的鲧杀于羽山还不够,还将他列为四罪之一,背负千古骂名。
与鲧同时并列四罪的,还有共工、三苗和驩兜。而这四个人,除了舜之外,其他几人都是当时尧最得力的几名臣子。几人成为四罪,也就是说尧身边都是小人。那是不是说,尧自身没有识人之能,而是个不辨忠奸的昏君呢?
如果是这样,那么很明显,就吻合了《竹书纪年》里所记载的“昔尧德衰,为舜所囚”了。反过来说,如果尧是明君的话,那么是不是说,“四罪”至少在某种程度上来说,是被冤枉的。而整治他们的舜,这件事就谈不上什么丰功伟绩了。
何况,治水这件事本身就疑点众多。鲧因治水不力被杀,而他的儿子继承并成功,这本身就是一件很奇怪的事情。鲧是最好的水利专家,对治水方面经验丰富。即便他的治水方案有问题,那么在长达九年的的时间内,不换人而让他一直按照错误的方案执行,最高领导尧有没有责任呢?
再者,既然否定了鲧的方案,那么就应该找到能提供合适方案的人选。正常来说,家传的绝活思路都是相同的。这种情况下,长期接受家传思路的禹,肯定不是最好的选择。至少,水神共工和儿子后土要合适得多。但为什么舜还是让鲧的儿子禹来继续治水呢?
作为禹来讲,自己的父亲仅仅因为能力不行被杀,心里没有怨恨吗?如果禹完全没有想法,孝字何在?也就是说,大禹治水,多少都在孝这个字上有所欠缺。舜原本就是依靠“孝”的德行,被尧相中并将两个女儿嫁给他,从而崭露头角的。更是以二十四孝之首,流传千秋万世。
以孝治国的舜,任用孝方面不那么完美的禹,后来还传位与之,这未免也有点说不过去了吧?再联想到舜最后的结果,就更令人起疑了。
按照《史记》的说法:舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。《尚书》的记载就比较模糊:陟方乃死。《淮南子》是这么说的:舜荐禹于天,使禹摄政。有苗氏叛,南征,崩于鸣条,殡以瓦棺,葬于苍梧九疑山之阳,是为零陵。按照《竹书纪年》记载又不同:鸣条有苍梧之山,帝崩遂葬焉,今海州。
不同的史书,记载的都不尽相同,这又为什么?
所谓考证考证,有一点是前提,谓之孤证不立是也。不如先抛开各种记载的的异,先取其同,就应该是最接近于事实的了。
在这些记载中,无论说的苍梧、九疑山、零陵、海州,舜死于南方蛮夷之地是无误的。那么问题就来了,舜去人烟稀少瘴疠丛生的南方干什么?如果是巡视的话,苍梧一带都没什么人,也没有派驻地方州府。去一个路途遥远,既不是经济文化中心,又不是军事关防重地的意义是什么?
按照某些说法,是去征讨三苗。这种说法根本经不起推敲。就算是要去征讨,苍梧远在千里之外,为何不派得力将领前往,而非得亲自征讨?即便是非要御驾亲征,跑那么远打仗,所带军队少不了吧?若算上后勤运输,必是一件轰轰烈烈的大事,为何史料中没半点用兵的记录?
还有些说法是去和猛兽搏斗而死,就更加是无稽之谈了。舜帝已是百岁高龄,自己能不能走到千里之外的苍梧都很成问题,还能和恶龙搏斗并除害,完全就是不可能的事。再结合两位妃子听闻死讯后,赶到湘地投河而死,正确答案便昭然若揭了。
因此就有了几个结论。
首先,从来都没有过什么禅让之事。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜被奉五帝。黄帝传其孙颛顼,颛顼传其侄帝喾,帝喾传其子挚。挚不仁,诸候立挚的弟弟尧为帝。
也就是说,从黄帝开始,不说父死子继吧,也至少是有血亲关系传承。但到了尧这里,突然来个禅让,这就很有问题了。
世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。一国之君更不可能轻易改变并没有出太大问题的决策,何况是继承人选立这么重大的事。
即便子不肖,还有兄弟、侄、孙等人,怎么也轮不到舜这个当女婿的来继承吧。虽说舜是尧的女婿,但毕竟是外戚。在尧之前,没有过外戚继承的先例。在舜之后,也没有过女婿继承的后来者。
所谓事出反常必有妖。
因而舜得其位,原本就不是所谓的禅让。至少,绝不是尧心甘情愿让给他的。
舜利用为尧所用之机,逐步发展培植自己势力,并将终于尧或者其子丹朱的大臣铲除。取得实际权力后,将尧隔离软禁,切断他与外界联系,最终攀上权力的顶峰。这么做最大的好处,就是不仅不用背负“弑君”的骂名,相反还是顺天命的贤者。
说到这里,清心子斜着眼望着仇飞:这套做法,是不是很耳熟?”
仇飞故作糊涂:“完全没听过。”
清心子冷笑道:“只不过某些人做得更加直白,弑兄弟而囚其父,令其父不得不退位当有名无实的太上皇而已罢了。”
仇飞满面怒色说道:“你若再影射当今圣上,吾必立马治你死罪!”
清心子不敢分辨,继续说了起来。
那么也就是说,鲧、共工、三苗和驩兜四人被治罪的真正原因,极有可能是因为他们支持尧的儿子丹朱,反对舜继位。也只有这样,一切才能说得通。
尽管鲧采用“堵”的方式治水未能成功,但也不是毫无效果。至少,比什么都不做要强。而且在这个过程中,也逐步积累了经验并开始反思。就在这个时候,尽管名义上的领袖还是尧,但舜已经掌握了实际权力,双方力量争斗的结果,是将鲧流放。
而此时,鲧已经料到自己的结局。于是,他就将自己对于治水的一些思路告诉了儿子禹。舜正式登上大位之后,派人去杀了鲧。但是,水患仍在,而且不得不派人去治理。有能力治水的人并不多。除了已经被杀的鲧之外,也就算水神共工了。但共工也被判了罪,共工之子后土自然不肯去接手。
就在这时,鲧的儿子禹就同意了担当此任。事实上,禹对杀父之仇并非没有怨恨,相反发誓要报仇。他所采取的方式就是暂时隐忍,“三过家门而不入”,通过十三年的艰苦努力,彻底解决了水患问题。
在这个过程中,除了在民间得到极高的声望之外,还在朝中有了自己的一帮势力。其中,最为重要的就是皋陶。皋陶不仅在朝中主管司法,更是东夷族的首领。可以说,是妥妥的实力派。
禹与皋陶达成了协议,由皋陶扶持禹上位,将来这个位置传给皋陶。于是在皋陶的支持下,禹顺利即位,并对众人明示,将来会将位置传给皋陶。但禹并未传位给皋陶,其原因是在禹上位后的第二年,皋陶便一命呜呼了。其中原因,就颇有点令人寻味了。
这也就是人称的“上古四圣”尧、舜、禹、皋陶中,为什么只有皋陶不是帝王的原因。当然,这些都是后话。
总之,禹在掌握大权之后,就要对付舜了。巡视也好,狩猎也罢,随便找个理由,反正实际上就是将舜流放。因为在当时,被驱逐到瘴疠蛮夷之地的,就是犯了错误的流放者。但是仅仅是流放还是不够的,于是便又派人将其诛杀于九嶷山。
这样才算彻底地报了自己的父亲鲧,当年先被流放再诛杀的深仇大恨。
讲到这里,清心子还是忍不住出言讽刺道:“所以说,哪有什么仁义道德?”
仇飞喟然长叹道:“此言差矣。你啊,身为方外之人却如此极端,委实不好。”
清心子冷笑道:“难道不是?”
仇飞摇头道:“诚然,史书所载并不一定和事实完全相符。同样,我也承认每个人都可能有阴暗的一面。但是……”
清心子不服地问道:“但是什么?”
仇飞道:“但是,你有没有想过另外一个问题?”
清心子问道:“什么问题?”
仇飞凝视着清心子:“你有没有想过,若是世间只有这暗黑的一面,人性中没有了善良和真诚,又会如何?”
清心子目光有所呆滞:“如何?”
仇飞沉声说道:“如果我们所有人都只是尔虞我诈、你争我夺、恃强凌弱,没有了悲天悯人,没有了爱,那我们与畜生何异!”
清心子一时语塞。
仇飞说得激动起来:“你因为自己个人的得失,眼睛只去盯着阴暗的部分。为什么不看看尝百草中毒身亡的神农?不看看养蚕制衣的嫘祖?不看看取火照明的燧人?不看看除蟒射日的后羿!”