第15章 ‘吸魂（灵）’有术，‘开魂（灵）’裒寿
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带着金盒下山，由于今晚种种变故，何弊此时只好偷摸着回到秦家内堂，他需要时间来仔细钻研这神书之密；为了打消秦家父子的疑虑，他没有在外面随便找一处地方。
这边秦家父子也不敢怠慢，另外还需要把山上发生的一切，进行完善。
本来，按照先前计划，几人以收徒为名，盗书为实。那张智小子和张祼的性命对于几人来说，造成影响不大，到时候随便编排一些谎言，对山下之人也有所交代，关键是这师徒与悠然城中人鲜有往来。唯一难办的便是这秦老爷子和秦语荏。
其实，这秦子武心思缜密，早已看出，秦家众人并不看好秦语荏与那张智过多往来，至于秦老爷子更多则是感念十年之前师徒二人救了秦语荏的性命，以及心善不忍。若是能把那师徒解决了，秦家少了不少麻烦，秦老爷子也少了不少烦恼。那秦语荏最多闹腾一段时间，找不到人，也就会不了了之。
只是，今晚发生之事，颇出几人意外。首先是秦语荏那丫头的突然出现，然后就是张弼的妇人之仁。
回到秦家之前，秦子武心中已然有了主意，他拿出枪来朝着自己小腿开了一枪；由于刻意控制了射击方向，只是擦破点皮肉，流出不少血，并未伤及筋骨；然后让秦嵲扶着自己回到家报信。
此时，秦家大厅，老爷子与秦家众位还在准备用晚膳，虽然不见亲语荏，但是秦汉很清楚，既然不在府里，那丫头肯定是好奇，偷偷跟着去了山上。虽然天色渐晚，但是有秦子武父子在，倒是无妨。
这时只见外面有下人慌忙禀报，说是秦嵲扶着受伤的秦子武回来，那秦语荏也受伤倒地，生死未卜，他们二人不顾一切跌跌撞撞地返回，就是希望老爷子赶快带人去看看。
一听到如此情形，秦家众人立即迎了出去，就看见拖着受伤秦子武的秦嵲二人。
秦老爷子忙问两人发生了什么？
这秦嵲也是十分聪明，装出七分假哭三分真泪的表情，故意吞吞吐吐，装作惊慌失措的样子：“我们本来一切都好好地，不知。。从。。哪冒出一帮匪徒，说是那一贫师徒偷了什么重要东西要他们交出来。结果。。。结果就。。。”
“就什么、、你快说啊。。。”秦老爷子焦急问道。
“就惹火了那帮人，他们要把师徒绑走，秦语荏不依，就被开枪打中了，我父亲也中了一枪，”秦嵲继续说道，“好在那帮人只要师徒二人，这才没有赶尽杀绝。大师也追着他们去了，但是对方人多势众，而且火器犀利。不知道后来怎么样了。。。”
不待秦嵲说完，秦汉就带着秦予画和钟肃坐上了自家的汽车，带着后面跟着的一帮下人朝着山的方向去了。
这边秦子文嘱咐秦嵲道：“你赶快带人把你父亲送到医院，用咱家的另一辆汽车，快。。。我也跟着去看看。”回过头来，又说道：“另外，让医院的救护车准备好，在山道下等着。快，快去。”说着就跟着跑出去了。
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在内堂之中，何弊打开了金盒子，里面层叠放着一份绢帛，打开之后。何弊顿时不胜欢喜：
物质定律?以一换一?世间万物?莫不遵循
前有死物?后有活灵?魂弸于身?灵薿于体
地暵汲水?墙罅生风?吸魂之力?始于残灵
吸魂之术，分为四层：吸魂，附灵，留魂，控灵。
吸魂：只能吸取有灵之活物，吸取难易取决于被吸食者本身魂盛或魂衰，一般来说植物魂识最弱，最是容易；生命力越繁盛，魂力越强，越难吸食；
或许有违天道，‘灵魂吸食’者无法吸取人之灵魂和生命力，这是禁忌；吸魂者本身吸魂的极限能力，取决于先天，也可以后天练习。比如人体气息之长短，由本身体质决定，也取决于后天练习。低阶吸魂之力，需要直接接触才能吸收，一次也只能吸取一个对象；但有上乘吸魂之力，可以隔空吸取，对象也是一群。
附灵：吸取灵魂之力后，只能附着于非生物之上，以达到控灵目的，一体不可同时存在两魂。至于能附灵在什么身上，取决于物质本身与施术之人灵力强弱。
留魂：魂力附于物体之上，并不能长久留存，一般短则一盏茶功夫，长则达数月。在留存期间是可以受到自己意识控制的，但控制距离和效果受施加者本身影响。
控灵：控灵直接由施术者心控制，控灵之术也分上乘、下乘，以数量和距离、熟练度衡量。其中最难控制的可以总结为这五种：风无影，水无形，火无根，雷冥遐湎，地垍无垠。也就是风、水、火、雷、地这‘五灵物’最难实现控灵。
最后才是让何弊最为在意的，就是‘开灵’之术：
‘灵魂’吸食能力，本身由自然觉醒，与个人因素相关，至于由什么决定，在‘吸魂者’中至今没有答案。而且概无法进行血脉继承。想要获得‘吸魂’能力，必须得让自己灵魂残缺。先天残缺，由于青鬼入梦进行吸食，至于为什么是青鬼，也没有定论；普通凡人如果想通过后天获得吸魂能力，则必须由另一名‘吸魂’者进行。不同与青鬼吸魂、吐魂，‘吸魂者’对普通凡人进行‘开魂’时，只需要吸走即可。
但是，这样做是有代价的：
对于‘开魂’施术者而言，将舍弃自己先天的“一魂”之力，以他人之魂补偿自己之魂。即“青鬼吸魂与吞魂数”之差，如果多于一，则具备资格，否则无法进行；但是能否成功，取决于先天‘吸魂’之人吸魂能力。一般来说，“青鬼吸魂与吞魂数”之差越大，成功率越高。且机会对于相同双方而言只有一次，若失败，则需要找其他‘吸魂’者继续尝试。
对于‘开魂’实施对象而言，则会“裒寿”即减少寿命或者会出现灵魂之力变浅，比如出现感官衰弱，四肢灵活度变低，但这些因人而异，而且后天也可以通过自身强化进行弥补。最后，后天‘吸魂者’，能力相对于先天‘吸魂’者偏弱，但是通过后天修习，也可以强化，最终成长将由努力付出多少决定。
‘开魂’之术，实质是在吸取人的灵魂，有违天道，视为禁术。
。。。。。。
‘悠然神书’篇幅浩瀚，内容甚多，何弊一时之间也无法全部理解，只好慢慢研究。。。
【‘能量’：能量一词的起源可以追溯到古希腊时期，亚里士多德在他的着作中首次使用了energeia这个词，意为“活动、操作”或“导致变化的能力”。然而，这个词在当时并没有像今天这样被广泛接受和使用。
在现代科学中，能量这个词最早是由英国物理学家托马斯·杨在1807年引入的。他在伦敦国王学院讲自然哲学时，提出了用“能量”这个词来描述物体做功的能力，以替代当时流行的“活力”或“上升力”等概念。然而，这个新的术语并没有立即被接受，人们仍然习惯于使用旧的术语来描述不同的物理现象。
随着时间的推移，科学家们逐渐认识到了能量概念的重要性和实用性。1831年，法国学者科里奥利引入了力做功的概念，并给出了动能和功之间的联系。此后，人们开始更加深入地研究和理解能量的本质和表现形式。
在物理学中，能量被定义为一个物理系统对其他物理系统做功的能力。它是一个间接观察到的物理量，因为功被定义为作用力与作用距离的乘积，所以能量总是等同于沿着一定的长度阻挡某物理系统以使其不能对其他物理系统做功的能力。能量的形式多种多样，包括机械能、内能、电能、化学能等，它们之间可以通过物理效应或化学反应相互转化。
总之，能量一词的来源可以追溯到古希腊时期，但直到现代科学的发展才被广泛接受和使用。如今，能量已经成为物理学中一个基本而重要的概念，被广泛应用于各个领域的研究和应用中。】
【‘灵魂’：在中国古代，灵魂通常被描述为人的精气神，是超越肉体的非物质存在。古人认为，灵魂是由人的精神和气血所构成的，它主宰着人的思想、情感和行为。在古代文献中，灵魂有时也被称为魂魄、神灵、鬼魂等，常常与超自然力量、宗教信仰和神话传说联系在一起。
在中国传统文化中，灵魂被认为是不朽的，能够在人死后继续存在，并且影响着人们的生活和命运。因此，古代的葬礼和祭祀仪式都非常重视灵魂的安抚和祭祀，以保证死者的灵魂得到安息和福祉。
然而，现代物理学对于灵魂的描述则与古代有所不同。在现代物理学中，灵魂并不是一个科学概念，也没有被证明是一种客观存在。现代科学更倾向于从生物学、心理学和神经科学的角度来解释人类的思想和行为，而不是从灵魂的角度。
尽管如此，一些科学家和哲学家仍在探讨灵魂与物理学之间的关系。例如，量子力学中的一些概念，如波粒二象性和量子纠缠等，被认为可能与灵魂的存在有关。但这些观点仍然属于少数派，并没有得到广泛认可。
总的来说，中国古代对于灵魂的描述是一种宗教、哲学和文化传统相结合的产物，而现代物理学则更注重实证和客观性，对于灵魂的存在并没有给出明确的解释或证明。】
带着金盒下山，由于今晚种种变故，何弊此时只好偷摸着回到秦家内堂，他需要时间来仔细钻研这神书之密；为了打消秦家父子的疑虑，他没有在外面随便找一处地方。
这边秦家父子也不敢怠慢，另外还需要把山上发生的一切，进行完善。
本来，按照先前计划，几人以收徒为名，盗书为实。那张智小子和张祼的性命对于几人来说，造成影响不大，到时候随便编排一些谎言，对山下之人也有所交代，关键是这师徒与悠然城中人鲜有往来。唯一难办的便是这秦老爷子和秦语荏。
其实，这秦子武心思缜密，早已看出，秦家众人并不看好秦语荏与那张智过多往来，至于秦老爷子更多则是感念十年之前师徒二人救了秦语荏的性命，以及心善不忍。若是能把那师徒解决了，秦家少了不少麻烦，秦老爷子也少了不少烦恼。那秦语荏最多闹腾一段时间，找不到人，也就会不了了之。
只是，今晚发生之事，颇出几人意外。首先是秦语荏那丫头的突然出现，然后就是张弼的妇人之仁。
回到秦家之前，秦子武心中已然有了主意，他拿出枪来朝着自己小腿开了一枪；由于刻意控制了射击方向，只是擦破点皮肉，流出不少血，并未伤及筋骨；然后让秦嵲扶着自己回到家报信。
此时，秦家大厅，老爷子与秦家众位还在准备用晚膳，虽然不见亲语荏，但是秦汉很清楚，既然不在府里，那丫头肯定是好奇，偷偷跟着去了山上。虽然天色渐晚，但是有秦子武父子在，倒是无妨。
这时只见外面有下人慌忙禀报，说是秦嵲扶着受伤的秦子武回来，那秦语荏也受伤倒地，生死未卜，他们二人不顾一切跌跌撞撞地返回，就是希望老爷子赶快带人去看看。
一听到如此情形，秦家众人立即迎了出去，就看见拖着受伤秦子武的秦嵲二人。
秦老爷子忙问两人发生了什么？
这秦嵲也是十分聪明，装出七分假哭三分真泪的表情，故意吞吞吐吐，装作惊慌失措的样子：“我们本来一切都好好地，不知。。从。。哪冒出一帮匪徒，说是那一贫师徒偷了什么重要东西要他们交出来。结果。。。结果就。。。”
“就什么、、你快说啊。。。”秦老爷子焦急问道。
“就惹火了那帮人，他们要把师徒绑走，秦语荏不依，就被开枪打中了，我父亲也中了一枪，”秦嵲继续说道，“好在那帮人只要师徒二人，这才没有赶尽杀绝。大师也追着他们去了，但是对方人多势众，而且火器犀利。不知道后来怎么样了。。。”
不待秦嵲说完，秦汉就带着秦予画和钟肃坐上了自家的汽车，带着后面跟着的一帮下人朝着山的方向去了。
这边秦子文嘱咐秦嵲道：“你赶快带人把你父亲送到医院，用咱家的另一辆汽车，快。。。我也跟着去看看。”回过头来，又说道：“另外，让医院的救护车准备好，在山道下等着。快，快去。”说着就跟着跑出去了。
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在内堂之中，何弊打开了金盒子，里面层叠放着一份绢帛，打开之后。何弊顿时不胜欢喜：
物质定律?以一换一?世间万物?莫不遵循
前有死物?后有活灵?魂弸于身?灵薿于体
地暵汲水?墙罅生风?吸魂之力?始于残灵
吸魂之术，分为四层：吸魂，附灵，留魂，控灵。
吸魂：只能吸取有灵之活物，吸取难易取决于被吸食者本身魂盛或魂衰，一般来说植物魂识最弱，最是容易；生命力越繁盛，魂力越强，越难吸食；
或许有违天道，‘灵魂吸食’者无法吸取人之灵魂和生命力，这是禁忌；吸魂者本身吸魂的极限能力，取决于先天，也可以后天练习。比如人体气息之长短，由本身体质决定，也取决于后天练习。低阶吸魂之力，需要直接接触才能吸收，一次也只能吸取一个对象；但有上乘吸魂之力，可以隔空吸取，对象也是一群。
附灵：吸取灵魂之力后，只能附着于非生物之上，以达到控灵目的，一体不可同时存在两魂。至于能附灵在什么身上，取决于物质本身与施术之人灵力强弱。
留魂：魂力附于物体之上，并不能长久留存，一般短则一盏茶功夫，长则达数月。在留存期间是可以受到自己意识控制的，但控制距离和效果受施加者本身影响。
控灵：控灵直接由施术者心控制，控灵之术也分上乘、下乘，以数量和距离、熟练度衡量。其中最难控制的可以总结为这五种：风无影，水无形，火无根，雷冥遐湎，地垍无垠。也就是风、水、火、雷、地这‘五灵物’最难实现控灵。
最后才是让何弊最为在意的，就是‘开灵’之术：
‘灵魂’吸食能力，本身由自然觉醒，与个人因素相关，至于由什么决定，在‘吸魂者’中至今没有答案。而且概无法进行血脉继承。想要获得‘吸魂’能力，必须得让自己灵魂残缺。先天残缺，由于青鬼入梦进行吸食，至于为什么是青鬼，也没有定论；普通凡人如果想通过后天获得吸魂能力，则必须由另一名‘吸魂’者进行。不同与青鬼吸魂、吐魂，‘吸魂者’对普通凡人进行‘开魂’时，只需要吸走即可。
但是，这样做是有代价的：
对于‘开魂’施术者而言，将舍弃自己先天的“一魂”之力，以他人之魂补偿自己之魂。即“青鬼吸魂与吞魂数”之差，如果多于一，则具备资格，否则无法进行；但是能否成功，取决于先天‘吸魂’之人吸魂能力。一般来说，“青鬼吸魂与吞魂数”之差越大，成功率越高。且机会对于相同双方而言只有一次，若失败，则需要找其他‘吸魂’者继续尝试。
对于‘开魂’实施对象而言，则会“裒寿”即减少寿命或者会出现灵魂之力变浅，比如出现感官衰弱，四肢灵活度变低，但这些因人而异，而且后天也可以通过自身强化进行弥补。最后，后天‘吸魂者’，能力相对于先天‘吸魂’者偏弱，但是通过后天修习，也可以强化，最终成长将由努力付出多少决定。
‘开魂’之术，实质是在吸取人的灵魂，有违天道，视为禁术。
。。。。。。
‘悠然神书’篇幅浩瀚，内容甚多，何弊一时之间也无法全部理解，只好慢慢研究。。。
【‘能量’：能量一词的起源可以追溯到古希腊时期，亚里士多德在他的着作中首次使用了energeia这个词，意为“活动、操作”或“导致变化的能力”。然而，这个词在当时并没有像今天这样被广泛接受和使用。
在现代科学中，能量这个词最早是由英国物理学家托马斯·杨在1807年引入的。他在伦敦国王学院讲自然哲学时，提出了用“能量”这个词来描述物体做功的能力，以替代当时流行的“活力”或“上升力”等概念。然而，这个新的术语并没有立即被接受，人们仍然习惯于使用旧的术语来描述不同的物理现象。
随着时间的推移，科学家们逐渐认识到了能量概念的重要性和实用性。1831年，法国学者科里奥利引入了力做功的概念，并给出了动能和功之间的联系。此后，人们开始更加深入地研究和理解能量的本质和表现形式。
在物理学中，能量被定义为一个物理系统对其他物理系统做功的能力。它是一个间接观察到的物理量，因为功被定义为作用力与作用距离的乘积，所以能量总是等同于沿着一定的长度阻挡某物理系统以使其不能对其他物理系统做功的能力。能量的形式多种多样，包括机械能、内能、电能、化学能等，它们之间可以通过物理效应或化学反应相互转化。
总之，能量一词的来源可以追溯到古希腊时期，但直到现代科学的发展才被广泛接受和使用。如今，能量已经成为物理学中一个基本而重要的概念，被广泛应用于各个领域的研究和应用中。】
【‘灵魂’：在中国古代，灵魂通常被描述为人的精气神，是超越肉体的非物质存在。古人认为，灵魂是由人的精神和气血所构成的，它主宰着人的思想、情感和行为。在古代文献中，灵魂有时也被称为魂魄、神灵、鬼魂等，常常与超自然力量、宗教信仰和神话传说联系在一起。
在中国传统文化中，灵魂被认为是不朽的，能够在人死后继续存在，并且影响着人们的生活和命运。因此，古代的葬礼和祭祀仪式都非常重视灵魂的安抚和祭祀，以保证死者的灵魂得到安息和福祉。
然而，现代物理学对于灵魂的描述则与古代有所不同。在现代物理学中，灵魂并不是一个科学概念，也没有被证明是一种客观存在。现代科学更倾向于从生物学、心理学和神经科学的角度来解释人类的思想和行为，而不是从灵魂的角度。
尽管如此，一些科学家和哲学家仍在探讨灵魂与物理学之间的关系。例如，量子力学中的一些概念，如波粒二象性和量子纠缠等，被认为可能与灵魂的存在有关。但这些观点仍然属于少数派，并没有得到广泛认可。
总的来说，中国古代对于灵魂的描述是一种宗教、哲学和文化传统相结合的产物，而现代物理学则更注重实证和客观性，对于灵魂的存在并没有给出明确的解释或证明。】