第185章 丑奴儿
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大海航行依旧继续，五人对于接下来的见闻还是很期待的。
一个月后，再也没遇见大一点的岛屿。
小一点的岛屿倒是有，面积不会超过十平方公里。
十平方公里对于这太荒星来说，实在是有点微不足道了。
接下来的好几天，都没有遇见岛屿，这让海上生活显得过于无聊。
翻开漫画，白小杰发现，弟子们按部就班，倒也没什么特别惊喜的地方。
后续章节有点流水账那么个意思。
每天相同的生活，就和流水线上一样。
值得一提的是，弟子们又遇到了一批天赋不错的学生。
假以时日，这太荒星将是他们的天下。
楚长歌在对于动物学充分研究的时候，发现了一座巨大的石像。
这座石像位于原始森林当中，原始森林是深居简出动物出没的天堂。
为了研究动物，楚长歌义无反顾的进来。
来到森林深处的时候，楚长歌发现了一座被藤蔓掩盖的巨大石像。
白小杰看到这里，一下子来了兴趣。
说不定这里是一个魔境，令人着迷的地方。
楚长歌在石像周围转来转去，不管怎么看这石像都不像是人。
这石像连毛发都塑造的无可挑剔，这毛发与耳朵，分明就是一只巨大的狗狗。
楚长歌开口：“原来是图腾崇拜啊，依据师尊讲述，图腾崇拜就是……”
图腾崇拜是指关于人与某一图腾有亲缘关系的信仰。约与氏族公社同时产生。首先在北美因第安银中发现，后在许多原始部落发现类似现象。主要见于兼营农猎的混合经济社会或狩猎社会。图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件。
图腾崇拜并非宗教，但多少含有宗教因素。主要特点：（1）认为图腾是祖先、保护者、亲人，有超人的能力，因而人们崇拜它，甚至畏惧它；（2）不得屠杀、食用或接触图腾所代表的动物、植物或其他物种；（3）举行崇拜图腾的仪式，是原始公社教育的内容之一。
图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物《列子·黄帝》曰:“黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”，即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
楚长歌了然，虽然狗作为图腾崇拜还真的是第一次看见。
但是呢，楚长歌还是很有兴趣研究一下的。
交代跟随的动物们原地休息，楚长歌一个人深入到狗像后方。
后面依旧出现了狗雕像，看得出来无一例外雕刻的都是狗男人。
对于这些，楚长歌还是可以理解的。
随着深入，楚长歌发现，这里已经到达一座山的山脚下。
山脚下还有人工开凿的洞穴，楚长歌心里想，这或许就是师尊提到过的隧道。
因为虽然足够黑暗，但是可以依稀看到隧道尽头有一丝丝亮光。
穿过隧道，又到达隧道，连续穿过十多个隧道，才算是走到尽头。
农耕梯田已经荒废，上面长满了杂草。
穿过田地，灌溉田地的水车也已经失去了作用。
水车，灌溉工具，是古代种花劳动人民，充分利用水力发展出来的一种运转机械。根据文献记载，水车大约东汉时期出现。
水车作为种花农耕文化的重要组成部分，它体现了中华民族的创造力，见证了中国农业文明，为水利研究史提供了见证。水车的发明奠定了人民安居乐业、社会和谐稳定的基础。
水车是一种古老的提水灌溉工具。水车也叫天车，车高10米多，由一根长5米，口径0.5米的车轴支撑着24根木辐条，呈放射状向四周展开。每根辐条的顶端都带着一个刮板和水斗。刮板刮水，水斗装水。
河水冲来，借着水势的运动惯性缓缓转动着辐条，一个个水斗装满了河水被逐级提升上去。临顶，水斗又自然倾斜，将水注入渡槽，流到灌溉的农田里。
种花自古就是以农立国，与农业相关的科学技术取得了卓越的成就。水利作为农业中最不可缺的一环，各朝政府虽致力于兴修水利工程，不论是灌溉渠道或是运河都动员了大量的人力、物力和财力去营建。
但是这些渠道大都分布在各大农业区，至于高地或是离灌溉渠道及水源较远之地，显然是无法顾及。于是中国劳动人民善用其智慧，发明了一种能引水灌溉的农具——水车。
水车外形酷似古式车轮。轮幅直径大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高达15-18米。
轮幅中心是合抱粗的轮轴，以及比木斗多一倍的横板。一般大水车可灌溉农田六、七百亩，小的也可灌溉一、二百亩。水车省工、省力、省资金，在古代可以算是最先进的灌溉工具了。
而这个地方的水车更为庞大，有点摩天轮的意思。
楚长歌很是惊讶，这条河依据原先水道，少说养活千万人口不在话下。
称之为母亲河，也不足为过。
走过农田，来到居住的农家小院。
这院子简洁大方，就是这床怎么看怎么像狗窝。
正常睡觉，要么趴着睡，要么躺着睡。
就算侧身睡也没啥毛病，但是这床蜷着睡。
就像是在侧身躺着的时候，将双腿往上折叠，头使劲够膝盖。
这种睡觉的方式，楚长歌有所了然，看来世界之大，无奇不有啊！
这个地方还是很大的，有着人工开凿的河道。
走了很远的距离，依旧没有人口。
这整片大地被层层叠叠的山所阻隔。
有着自己独特的文化，有着自己独特的文明。
看了一下遗留下来的东西，虽然有些东西不知道用途，但是看起来就不明觉厉。
这个地方无时无刻不出现的元素就是，狗男人的石像。
在每一座大型城市的中心位置，都有一座共同的狗男人的石像。
楚长歌来到这个王国的都城，这里已经是一座空城。
不仅仅是这里，就连整个地方的所有城市，没有居民留下的身影。
空城旧梦，旧梦空城。
这城市那么空，这回忆那么凶。
楚长歌脑海中突如其来这么一段文字。
可随着深入，楚长歌越来越迷惑了。
别说人了，就连坟墓都没看到一座。
王宫内倒是有许多壁画，但是楚长歌看不懂。
无奈之下，只能离开这个地方，向着出口走去。
带领兽类大军继续出发，下一个地方。
白小杰看着壁画内容，很简单的看懂了。
就连楚长歌不懂得文字，也很简单的看懂了。
壁画和文字的内容很简单，这是狗狗人的王国。
从狗进化到狗人，伟大的狗皇帝带领狗居民发展壮大。
最终形成了狗王国，而每一座城市中心的石像，就是狗王国第一任皇帝，犬牙一世。
犬牙家族世世代代统治狗王国，原本倒也是挺好的一件事。
后来狗王国出现了一个大逆不道之人。
这个狗男人的名字值得一说，叫做古拉贝列·呼呼卡拉，简称卡拉就可以了。
将年幼的狗皇子，犬牙二十三氏，犬牙·扎扎林赶出了皇位。
原本卡拉想痛下杀手，以绝后患，但是年幼的扎扎林在护卫以命相搏之下，还是逃了出去。
卡拉全王国寻找扎林的踪迹，依旧一无所获。
也就不把扎林当一回事了，原本国民对于谁当狗王国皇帝，没什么太大的意见。
可是卡拉上位以后，对犬牙一世所制造的武器十分感兴趣。
不管是飞天战船，还是遁地战车，都十分的向往。
他想要做这片世界的王，狗王国已经容不下他的野心。
凡十五岁到五十岁的狗王国男性居民，都被卡拉抓到了部队。
目的自然不言而喻，他要打造一支优秀军队，用来对抗外面。
他相信用不了十年，狗王国的版图会一大再大。
卡拉让新抓来的民工构建防御工事，一旦找到了有关于狗王国曾经辉煌时候的武器，就是他向外面征服的时候。
扎林看到这种情况，十分痛恨。
追随他的只有十个护卫，十个护卫与卡拉的十万狗卫军形成鲜明的对比。
卡拉最终还是找到了辉煌武器的设计图纸。
紧赶慢赶的设计着，设计出来一批以后，卡拉再也按耐不住内心的野望。
将目标指向外面的世界，飞天遁地车大范围逼近。
卡拉本以为世界都会臣服在脚下，却远远低估了外面的战斗力。
虽然外面没有飞天遁地的各种车船，但是外面有飞天遁地的人。
卡拉为他的野心付出了生命的代价。
而扎林找到机会，带着十个护卫，成功夺权，还狗王国百姓朗朗晴天。
扎林消灭了所有设计图纸，害怕再一次重蹈覆辙。
虽然扎林并不适合作为一个管理者，但是在他的带领下，狗王国还是欣欣向荣着。
以农业为立国之本，使伤痛一点一点过去。
可是上天并没有放过他们，偶然有一天。
上空飞过一辆UFO，将狗王国居民全部带了去。
用来做什么，还未可知，但就这么一瞬间，狗王国消失了。
直到楚长歌，这由狗进化而成的王国才算是公之于众。
白小杰眉头紧皱，这一天天的都什么破事儿啊。
楚长歌带着动物大军，一路上游山玩水，这才是正儿八经的游山玩水呀。
白小杰叹气一声，张口念出：
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
。此词通篇言愁，上片描绘出少年涉世未深却故作深沉的情态，下片写出满腹愁苦却无处倾诉的抑郁，通过“少年”时与“而今”的对比，表达了作者受压抑、遭排挤、报国无门的痛苦之情。
全词突出地渲染了一个“愁”字，以此作为贯串全篇的线索，构思精巧，感情真率而又委婉，言浅意深，令人回味无穷。
而白小杰虽然脸上没表现出发愁的滋味，但是心底里早就翻了天了。
【发啥愁啊，车到山前必有路，船到桥头自然直。】
“车到山前必然撞，船到桥头自然沉。”
【少年，这不符合你的人设。】
“不要叫少年，一把年纪称之为老年也不为过。”
【懂懂懂，三十年河东三十年河西，莫欺老年痴呆嘛，那自然是懂得。】
“人才啊，好了知道你啥意思了。”
舒幻灵开口：“师尊啊，这调调还挺有意思的，朗朗上口。”
白小杰开口：“这不叫调调，叫古词。是一种抒发情怀的表达方式，至于这首词的名字吗？丑奴儿。”
舒幻灵开口：“丑奴儿，听起来也不丑啊！”
白小杰开口：“这不是丑不丑的问题，丑奴儿是一个很小众的冷门词牌。这首词的背后也是有点故事的。”
舒幻灵开口：“有故事，师尊快讲一讲。”
白小杰幽幽开口：“且听为师赏析一遍。”
关于一代文豪的故事娓娓道来。
丑奴儿此词通过回顾少年时不知愁苦，衬托“而今”深深领略了愁苦的滋味，却又说不出道不出，写出两种截然不同的思想感情的变化。
词的上片，作者着重回忆少年时代自己不知愁苦，所以喜欢登上高楼，凭栏远眺。少年时代，风华正茂，涉世不深，乐观自信，对于人们常说的“愁”还缺乏真切的体验。
首句“少年不识愁滋味”，乃是上片的核心。辛弃疾生长在中原沦陷区。青少年时代的他，不仅亲历了人民的苦难，亲见了金人的凶残，同时也深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，金人侵略者也是可以被赶出去的。因此，他不知何为“愁”，为了效仿前代作家，抒发一点所谓“愁情”，他是“爱上层楼”，无愁找愁。
作者连用两个“爱上层楼”，这一叠句的运用，避开了一般的泛泛描述，而是有力地带起了下文。前一个“爱上层楼”，同首句构成因果复句，意谓作者年轻时根本不懂什么是忧愁，所以喜欢登楼赏玩。后一个“爱上层楼”，又同下面“为赋新词强说愁”结成因果关系，即因为爱上高楼而触发诗兴，在当时“不识愁滋味”的情况下，也要勉强说些“愁闷”之类的话。这一叠句的运用，把两个不同的层次联系起来，将上片“不知愁”的这一思想表达得十分完整。
词的下片，表现自己随着年岁的增长，处世阅历渐深，对于这个“愁”字有了真切的体验。
作者怀着捐躯报国的志愿投奔南宋，本想与南宋政权同心协力，共建恢复大业。谁知，南宋政权对他招之即来，挥之即去，他不仅报国无门，而且还落得被削职闲居的境地，“一腔忠愤，无处发泄”，其心中的愁闷痛楚可以想见。
“而今识尽愁滋味”，这里的“尽”字，是极有概括力的，它包含着作者许多复杂的感受，从而完成了整篇词作在思想感情上的一大转折。接着，作者又连用两句“欲说还休”，仍然采用叠句形式，在结构用法上也与上片互为呼应。
这两句“欲说还休”包含有两层不同的意思。前句紧承上句的“尽”字而来，人们在实际生活中，喜怒哀乐等各种情感往往相反相成，极度的高兴转而潜生悲凉，深沉的忧愁翻作自我调侃。作者过去无愁而硬要说愁，如今却愁到极点而无话可说。
后一个“欲说还休”则是紧连下文。因为，作者胸中的忧愁不是个人的离愁别绪，而是忧国伤时之愁。而在当时投降派把持朝政的情况下，抒发这种忧愁是犯大忌的，因此作者在此不便直说，只得转而言天气，“天凉好个秋”。
这句结尾表面形似轻脱，实则十分含蓄，充分表达了作者之“愁”的深沉博大。
辛弃疾的这首词，通过“少年”、“而今”，无愁、有愁的对比，表现了他受压抑排挤、报国无门的痛苦，是对南宋统治集团的讽刺和不满。
在艺术手法上，“少年”是宾，“而今”是主，以昔衬今，以有写无，以无写有，写作手法也很巧妙，突出渲染一个“愁”字，并以此为线索层层铺展，感情真挚委婉，言浅而意深，将词人大半生的经历感受高度概括出来，有强烈的艺术效果。
作者在带湖居住期间，常到博山游览。博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
舒幻灵开口：“这位前辈还是一位爱国文人。”
白小杰开口：“那是必须的，单独拿出来都能说上那么一会儿。”
舒幻灵开口：“反正闲着也是闲着，那就讲一讲呗！”
白小杰将辛弃疾的一生用《百家讲坛》钱教授的口吻讲出来。
自然其中有关于诗词的解析，难得徒儿们感兴趣。
大海航行依旧继续，五人对于接下来的见闻还是很期待的。
一个月后，再也没遇见大一点的岛屿。
小一点的岛屿倒是有，面积不会超过十平方公里。
十平方公里对于这太荒星来说，实在是有点微不足道了。
接下来的好几天，都没有遇见岛屿，这让海上生活显得过于无聊。
翻开漫画，白小杰发现，弟子们按部就班，倒也没什么特别惊喜的地方。
后续章节有点流水账那么个意思。
每天相同的生活，就和流水线上一样。
值得一提的是，弟子们又遇到了一批天赋不错的学生。
假以时日，这太荒星将是他们的天下。
楚长歌在对于动物学充分研究的时候，发现了一座巨大的石像。
这座石像位于原始森林当中，原始森林是深居简出动物出没的天堂。
为了研究动物，楚长歌义无反顾的进来。
来到森林深处的时候，楚长歌发现了一座被藤蔓掩盖的巨大石像。
白小杰看到这里，一下子来了兴趣。
说不定这里是一个魔境，令人着迷的地方。
楚长歌在石像周围转来转去，不管怎么看这石像都不像是人。
这石像连毛发都塑造的无可挑剔，这毛发与耳朵，分明就是一只巨大的狗狗。
楚长歌开口：“原来是图腾崇拜啊，依据师尊讲述，图腾崇拜就是……”
图腾崇拜是指关于人与某一图腾有亲缘关系的信仰。约与氏族公社同时产生。首先在北美因第安银中发现，后在许多原始部落发现类似现象。主要见于兼营农猎的混合经济社会或狩猎社会。图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件。
图腾崇拜并非宗教，但多少含有宗教因素。主要特点：（1）认为图腾是祖先、保护者、亲人，有超人的能力，因而人们崇拜它，甚至畏惧它；（2）不得屠杀、食用或接触图腾所代表的动物、植物或其他物种；（3）举行崇拜图腾的仪式，是原始公社教育的内容之一。
图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物《列子·黄帝》曰:“黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”，即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。
楚长歌了然，虽然狗作为图腾崇拜还真的是第一次看见。
但是呢，楚长歌还是很有兴趣研究一下的。
交代跟随的动物们原地休息，楚长歌一个人深入到狗像后方。
后面依旧出现了狗雕像，看得出来无一例外雕刻的都是狗男人。
对于这些，楚长歌还是可以理解的。
随着深入，楚长歌发现，这里已经到达一座山的山脚下。
山脚下还有人工开凿的洞穴，楚长歌心里想，这或许就是师尊提到过的隧道。
因为虽然足够黑暗，但是可以依稀看到隧道尽头有一丝丝亮光。
穿过隧道，又到达隧道，连续穿过十多个隧道，才算是走到尽头。
农耕梯田已经荒废，上面长满了杂草。
穿过田地，灌溉田地的水车也已经失去了作用。
水车，灌溉工具，是古代种花劳动人民，充分利用水力发展出来的一种运转机械。根据文献记载，水车大约东汉时期出现。
水车作为种花农耕文化的重要组成部分，它体现了中华民族的创造力，见证了中国农业文明，为水利研究史提供了见证。水车的发明奠定了人民安居乐业、社会和谐稳定的基础。
水车是一种古老的提水灌溉工具。水车也叫天车，车高10米多，由一根长5米，口径0.5米的车轴支撑着24根木辐条，呈放射状向四周展开。每根辐条的顶端都带着一个刮板和水斗。刮板刮水，水斗装水。
河水冲来，借着水势的运动惯性缓缓转动着辐条，一个个水斗装满了河水被逐级提升上去。临顶，水斗又自然倾斜，将水注入渡槽，流到灌溉的农田里。
种花自古就是以农立国，与农业相关的科学技术取得了卓越的成就。水利作为农业中最不可缺的一环，各朝政府虽致力于兴修水利工程，不论是灌溉渠道或是运河都动员了大量的人力、物力和财力去营建。
但是这些渠道大都分布在各大农业区，至于高地或是离灌溉渠道及水源较远之地，显然是无法顾及。于是中国劳动人民善用其智慧，发明了一种能引水灌溉的农具——水车。
水车外形酷似古式车轮。轮幅直径大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高达15-18米。
轮幅中心是合抱粗的轮轴，以及比木斗多一倍的横板。一般大水车可灌溉农田六、七百亩，小的也可灌溉一、二百亩。水车省工、省力、省资金，在古代可以算是最先进的灌溉工具了。
而这个地方的水车更为庞大，有点摩天轮的意思。
楚长歌很是惊讶，这条河依据原先水道，少说养活千万人口不在话下。
称之为母亲河，也不足为过。
走过农田，来到居住的农家小院。
这院子简洁大方，就是这床怎么看怎么像狗窝。
正常睡觉，要么趴着睡，要么躺着睡。
就算侧身睡也没啥毛病，但是这床蜷着睡。
就像是在侧身躺着的时候，将双腿往上折叠，头使劲够膝盖。
这种睡觉的方式，楚长歌有所了然，看来世界之大，无奇不有啊！
这个地方还是很大的，有着人工开凿的河道。
走了很远的距离，依旧没有人口。
这整片大地被层层叠叠的山所阻隔。
有着自己独特的文化，有着自己独特的文明。
看了一下遗留下来的东西，虽然有些东西不知道用途，但是看起来就不明觉厉。
这个地方无时无刻不出现的元素就是，狗男人的石像。
在每一座大型城市的中心位置，都有一座共同的狗男人的石像。
楚长歌来到这个王国的都城，这里已经是一座空城。
不仅仅是这里，就连整个地方的所有城市，没有居民留下的身影。
空城旧梦，旧梦空城。
这城市那么空，这回忆那么凶。
楚长歌脑海中突如其来这么一段文字。
可随着深入，楚长歌越来越迷惑了。
别说人了，就连坟墓都没看到一座。
王宫内倒是有许多壁画，但是楚长歌看不懂。
无奈之下，只能离开这个地方，向着出口走去。
带领兽类大军继续出发，下一个地方。
白小杰看着壁画内容，很简单的看懂了。
就连楚长歌不懂得文字，也很简单的看懂了。
壁画和文字的内容很简单，这是狗狗人的王国。
从狗进化到狗人，伟大的狗皇帝带领狗居民发展壮大。
最终形成了狗王国，而每一座城市中心的石像，就是狗王国第一任皇帝，犬牙一世。
犬牙家族世世代代统治狗王国，原本倒也是挺好的一件事。
后来狗王国出现了一个大逆不道之人。
这个狗男人的名字值得一说，叫做古拉贝列·呼呼卡拉，简称卡拉就可以了。
将年幼的狗皇子，犬牙二十三氏，犬牙·扎扎林赶出了皇位。
原本卡拉想痛下杀手，以绝后患，但是年幼的扎扎林在护卫以命相搏之下，还是逃了出去。
卡拉全王国寻找扎林的踪迹，依旧一无所获。
也就不把扎林当一回事了，原本国民对于谁当狗王国皇帝，没什么太大的意见。
可是卡拉上位以后，对犬牙一世所制造的武器十分感兴趣。
不管是飞天战船，还是遁地战车，都十分的向往。
他想要做这片世界的王，狗王国已经容不下他的野心。
凡十五岁到五十岁的狗王国男性居民，都被卡拉抓到了部队。
目的自然不言而喻，他要打造一支优秀军队，用来对抗外面。
他相信用不了十年，狗王国的版图会一大再大。
卡拉让新抓来的民工构建防御工事，一旦找到了有关于狗王国曾经辉煌时候的武器，就是他向外面征服的时候。
扎林看到这种情况，十分痛恨。
追随他的只有十个护卫，十个护卫与卡拉的十万狗卫军形成鲜明的对比。
卡拉最终还是找到了辉煌武器的设计图纸。
紧赶慢赶的设计着，设计出来一批以后，卡拉再也按耐不住内心的野望。
将目标指向外面的世界，飞天遁地车大范围逼近。
卡拉本以为世界都会臣服在脚下，却远远低估了外面的战斗力。
虽然外面没有飞天遁地的各种车船，但是外面有飞天遁地的人。
卡拉为他的野心付出了生命的代价。
而扎林找到机会，带着十个护卫，成功夺权，还狗王国百姓朗朗晴天。
扎林消灭了所有设计图纸，害怕再一次重蹈覆辙。
虽然扎林并不适合作为一个管理者，但是在他的带领下，狗王国还是欣欣向荣着。
以农业为立国之本，使伤痛一点一点过去。
可是上天并没有放过他们，偶然有一天。
上空飞过一辆UFO，将狗王国居民全部带了去。
用来做什么，还未可知，但就这么一瞬间，狗王国消失了。
直到楚长歌，这由狗进化而成的王国才算是公之于众。
白小杰眉头紧皱，这一天天的都什么破事儿啊。
楚长歌带着动物大军，一路上游山玩水，这才是正儿八经的游山玩水呀。
白小杰叹气一声，张口念出：
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
。此词通篇言愁，上片描绘出少年涉世未深却故作深沉的情态，下片写出满腹愁苦却无处倾诉的抑郁，通过“少年”时与“而今”的对比，表达了作者受压抑、遭排挤、报国无门的痛苦之情。
全词突出地渲染了一个“愁”字，以此作为贯串全篇的线索，构思精巧，感情真率而又委婉，言浅意深，令人回味无穷。
而白小杰虽然脸上没表现出发愁的滋味，但是心底里早就翻了天了。
【发啥愁啊，车到山前必有路，船到桥头自然直。】
“车到山前必然撞，船到桥头自然沉。”
【少年，这不符合你的人设。】
“不要叫少年，一把年纪称之为老年也不为过。”
【懂懂懂，三十年河东三十年河西，莫欺老年痴呆嘛，那自然是懂得。】
“人才啊，好了知道你啥意思了。”
舒幻灵开口：“师尊啊，这调调还挺有意思的，朗朗上口。”
白小杰开口：“这不叫调调，叫古词。是一种抒发情怀的表达方式，至于这首词的名字吗？丑奴儿。”
舒幻灵开口：“丑奴儿，听起来也不丑啊！”
白小杰开口：“这不是丑不丑的问题，丑奴儿是一个很小众的冷门词牌。这首词的背后也是有点故事的。”
舒幻灵开口：“有故事，师尊快讲一讲。”
白小杰幽幽开口：“且听为师赏析一遍。”
关于一代文豪的故事娓娓道来。
丑奴儿此词通过回顾少年时不知愁苦，衬托“而今”深深领略了愁苦的滋味，却又说不出道不出，写出两种截然不同的思想感情的变化。
词的上片，作者着重回忆少年时代自己不知愁苦，所以喜欢登上高楼，凭栏远眺。少年时代，风华正茂，涉世不深，乐观自信，对于人们常说的“愁”还缺乏真切的体验。
首句“少年不识愁滋味”，乃是上片的核心。辛弃疾生长在中原沦陷区。青少年时代的他，不仅亲历了人民的苦难，亲见了金人的凶残，同时也深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，金人侵略者也是可以被赶出去的。因此，他不知何为“愁”，为了效仿前代作家，抒发一点所谓“愁情”，他是“爱上层楼”，无愁找愁。
作者连用两个“爱上层楼”，这一叠句的运用，避开了一般的泛泛描述，而是有力地带起了下文。前一个“爱上层楼”，同首句构成因果复句，意谓作者年轻时根本不懂什么是忧愁，所以喜欢登楼赏玩。后一个“爱上层楼”，又同下面“为赋新词强说愁”结成因果关系，即因为爱上高楼而触发诗兴，在当时“不识愁滋味”的情况下，也要勉强说些“愁闷”之类的话。这一叠句的运用，把两个不同的层次联系起来，将上片“不知愁”的这一思想表达得十分完整。
词的下片，表现自己随着年岁的增长，处世阅历渐深，对于这个“愁”字有了真切的体验。
作者怀着捐躯报国的志愿投奔南宋，本想与南宋政权同心协力，共建恢复大业。谁知，南宋政权对他招之即来，挥之即去，他不仅报国无门，而且还落得被削职闲居的境地，“一腔忠愤，无处发泄”，其心中的愁闷痛楚可以想见。
“而今识尽愁滋味”，这里的“尽”字，是极有概括力的，它包含着作者许多复杂的感受，从而完成了整篇词作在思想感情上的一大转折。接着，作者又连用两句“欲说还休”，仍然采用叠句形式，在结构用法上也与上片互为呼应。
这两句“欲说还休”包含有两层不同的意思。前句紧承上句的“尽”字而来，人们在实际生活中，喜怒哀乐等各种情感往往相反相成，极度的高兴转而潜生悲凉，深沉的忧愁翻作自我调侃。作者过去无愁而硬要说愁，如今却愁到极点而无话可说。
后一个“欲说还休”则是紧连下文。因为，作者胸中的忧愁不是个人的离愁别绪，而是忧国伤时之愁。而在当时投降派把持朝政的情况下，抒发这种忧愁是犯大忌的，因此作者在此不便直说，只得转而言天气，“天凉好个秋”。
这句结尾表面形似轻脱，实则十分含蓄，充分表达了作者之“愁”的深沉博大。
辛弃疾的这首词，通过“少年”、“而今”，无愁、有愁的对比，表现了他受压抑排挤、报国无门的痛苦，是对南宋统治集团的讽刺和不满。
在艺术手法上，“少年”是宾，“而今”是主，以昔衬今，以有写无，以无写有，写作手法也很巧妙，突出渲染一个“愁”字，并以此为线索层层铺展，感情真挚委婉，言浅而意深，将词人大半生的经历感受高度概括出来，有强烈的艺术效果。
作者在带湖居住期间，常到博山游览。博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
舒幻灵开口：“这位前辈还是一位爱国文人。”
白小杰开口：“那是必须的，单独拿出来都能说上那么一会儿。”
舒幻灵开口：“反正闲着也是闲着，那就讲一讲呗！”
白小杰将辛弃疾的一生用《百家讲坛》钱教授的口吻讲出来。
自然其中有关于诗词的解析，难得徒儿们感兴趣。