第九十八章 穷兵黩武
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可足浑凌月想着，决定还是亲自去见一见慕容俊，没料想慕容俊正在发火，“满皇宫这么多人，朝中这么多人，奉常宗正都是干什么吃的，这点事都办不好吗？”
“陛下何故发这么大火？”可足浑凌月在殿外问宦者。宦者闻言匍地，决定还是不告诉可足浑皇后燕帝欲以皇后之礼下葬段昭仪的好，于是佯装害怕，不敢出一言以对。
可足浑凌月见状，觉得还是不勉强宫人的好，于是命人通传。可足浑凌月入内，看着站在高处的人，只觉得陌生，这才几日没见，从前风度翩翩的燕帝慕容俊竟然呈现出沉沉死态，才四十来岁便生出白发，仿佛垂垂老者。
见她震惊的模样，慕容俊余怒未消，问：“皇后怎么来了？”
可足浑凌月佯装嗔怒道：“陛下似乎不愿见凌月……”
曹魏之后，王后以下定五等，分别是夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。慕容俊欲以皇后之礼厚葬段昭仪，本就于礼法不合。此时见到可足浑凌月，想到她如今尚在月内之期，心底顿觉亏欠，于是道：“怎会？你是朕的皇后，朕怎会不愿见你。”
可足浑凌月佯装不信，说道：“那陛下说说，为何故发这么大火？”
提起此事，慕容俊气不打一处来，说道：“不过是朝中人办事不力罢了。皇后此时来见朕，所为何事？”
所为何事？没事便不能来找他了吗？他们之间，什么时候生分至此？可足浑凌月想起自己怀孕之时，燕帝也是陪段昭更多，如今人已经没了，燕帝却迟迟不让宗正操持后事，也不知做什么打算。
虽死者为大，但她没有给段昭说话的打算，于是转而说道：“陛下可还记得，妾身有一妹妹，在吴王慕容垂府上为妾。当初段栩为正室，妾身妹妹出身寒门，为人妾室并无不妥，可如今慕容垂镇守辽东，便娶了段仪之妹为妻。妾听闻，如今的王妃不过是老太太的养女，本是女奴出身，妾不愿妹妹久居人下，妾为妹妹请愿，还望陛下成全。”
慕容俊想起远在平州的慕容垂，原以为他与段栩少年夫妻，段栩身死，他必定颓靡一段时间，没想到他这么快便重新娶妻，不由得有些嘘唏，于是道：“朕记得，当初你还求朕赐她为长安君。聘一女奴为正妻，是他太过心急。那便以你所言，降继室段氏为妾，改长安君为妻，磨磨他的性子。不过家臣后院，朕不便过问，皇后若觉得不妥，直接下懿旨即可。”
可足浑皇后闻言，心中十分满意，于是降下懿旨，降段氏为妾，改长安君为妻。慕容垂不敢抗旨，心底却十分不爽，与兄嫂关系更加恶化。
慕容俊五丁征三，大举兴兵征伐东晋、前秦，致使国内盗贼兴起，百姓民不聊生。而此时慕容俊身体每况愈下，骑虎难下，若不举兵征伐，只怕死不瞑目。
岁末，北燕宗庙告祭，慕容俊病重，由太子慕容暐代燕帝慕容俊告祭宗庙，行“治兵”之礼，奏乐，击路鼓、路鼗，唱九歌，跳“九韶”之舞，九遍之后行裸鬯之礼，祭祀完毕，发号施令。
大军齐集洛阳，拔军前，燕太子代燕帝祈祷祖先，祭土地。仪式后，大军出征，太子慕容暐带公主少师张九歌在洛阳鼓琴相送。
洛阳之地，燕军、晋军、秦军三军对垒，洛阳城楼之上，琴声铮铮，钟鼓齐鸣，胡琴锦瑟齐奏。
晋军之中，忽然有探子上前对统领说：“鼓琴的少年，似是燕贼太子慕容暐，自古道，擒贼先擒王，如今邺城形式不明，不如先擒太子慕容暐，震慑燕军……”
晋军统领故作高深，问亲近左右：“诸君以为，杀之令其大乱，还是生擒之，令其退兵？”
众人争执不下，一小将自请上前，道：“将军，末将愿潜入燕军，生擒燕贼，若不能将其带回，末将拼死也重伤其身……”
晋军统领捋着胡须，听着琴声中杀伐之声渐起，皱着眉头道：“善。”
秦军之中，梁平老很快让人打听到洛阳城上鼓琴的一男一女，其中一人乃燕太子慕容暐，另一人是公主少师张九歌，而晋军有意生擒重伤燕太子慕容暐。梁平老闻言，看着弹琴的两人，拉满了弓，正对着公主少师张九歌，他听得出，这《出征曲》，主导之人，便是这公主少师。
邓羌眼力极好，看到梁平老拉满弓对准了张九歌，看到微风之下，轻拂起面纱遮住的面容，心中一惊，急忙打歪了梁平老对准张九歌的弓箭。
鼓琴相送被擒，张九歌与苻坚重见。
被太子与慕容令救出
燕帝慕容俊穷兵黩武
汉代每年立秋在祭祀上天的仪式“郊礼”结束后，皇帝坐红鬃白马拉的车，在东门外的大路上亲自射杀一只麋鹿，谒者用车将麋鹿送到太庙祭祀。皇帝以束帛赐武官，武官主持大规模会*，练习“孙吴兵法＊＊阵”，皇帝率百官到场观看。当委派大将出征时，由符节郎代表皇帝向大将授予“节”、“钺”。西晋改为皇帝亲自到场，由尚书授予大将节、钺。出征时仍然要举行上述的出征礼。
这些礼仪长期沿袭。北朝略有修改，北齐在出征礼上增加了祭祀的神灵，包括了后土、神州、岳镇、海渎、源川之类的行军将要经过的方位和山川神。并且专门举行单独的祭祀军旗的礼仪，要卜得吉日，以太牢（全牛、羊、猪）祭祀军旗。到了战场后要举行祭祀当地土地神的礼仪，准备黑色的牲，排列队伍，在辰位上设置祭坛，堆起柴堆，宰牲献祭，乐队奏《大护》曲。礼毕，撤牲后将柴堆点燃。战前一日，举行祈祷祖先、土地仪式。如果得胜，就以太牢祭祀报答，胙肉赏用命战士。并在社坛处死不用命者。
北齐的礼仪后来被唐宋等朝代沿袭。军队的前导大旗被称为“牙旗”，师出必祭，祭祀的礼仪也被定名为“祃”（ma），有专门的“祃仪”。军营驻扎地必须建立祭坛，绕以青绳，张有幕帐，置军牙及军旗的牌位。祭祀要用全套祭品，牲用太牢。如果没有牛可以羊猪代。统帅以全副军服献祭，将校陪位。宰牲的血仍然要“衅鼓”。
可足浑凌月想着，决定还是亲自去见一见慕容俊，没料想慕容俊正在发火，“满皇宫这么多人，朝中这么多人，奉常宗正都是干什么吃的，这点事都办不好吗？”
“陛下何故发这么大火？”可足浑凌月在殿外问宦者。宦者闻言匍地，决定还是不告诉可足浑皇后燕帝欲以皇后之礼下葬段昭仪的好，于是佯装害怕，不敢出一言以对。
可足浑凌月见状，觉得还是不勉强宫人的好，于是命人通传。可足浑凌月入内，看着站在高处的人，只觉得陌生，这才几日没见，从前风度翩翩的燕帝慕容俊竟然呈现出沉沉死态，才四十来岁便生出白发，仿佛垂垂老者。
见她震惊的模样，慕容俊余怒未消，问：“皇后怎么来了？”
可足浑凌月佯装嗔怒道：“陛下似乎不愿见凌月……”
曹魏之后，王后以下定五等，分别是夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。慕容俊欲以皇后之礼厚葬段昭仪，本就于礼法不合。此时见到可足浑凌月，想到她如今尚在月内之期，心底顿觉亏欠，于是道：“怎会？你是朕的皇后，朕怎会不愿见你。”
可足浑凌月佯装不信，说道：“那陛下说说，为何故发这么大火？”
提起此事，慕容俊气不打一处来，说道：“不过是朝中人办事不力罢了。皇后此时来见朕，所为何事？”
所为何事？没事便不能来找他了吗？他们之间，什么时候生分至此？可足浑凌月想起自己怀孕之时，燕帝也是陪段昭更多，如今人已经没了，燕帝却迟迟不让宗正操持后事，也不知做什么打算。
虽死者为大，但她没有给段昭说话的打算，于是转而说道：“陛下可还记得，妾身有一妹妹，在吴王慕容垂府上为妾。当初段栩为正室，妾身妹妹出身寒门，为人妾室并无不妥，可如今慕容垂镇守辽东，便娶了段仪之妹为妻。妾听闻，如今的王妃不过是老太太的养女，本是女奴出身，妾不愿妹妹久居人下，妾为妹妹请愿，还望陛下成全。”
慕容俊想起远在平州的慕容垂，原以为他与段栩少年夫妻，段栩身死，他必定颓靡一段时间，没想到他这么快便重新娶妻，不由得有些嘘唏，于是道：“朕记得，当初你还求朕赐她为长安君。聘一女奴为正妻，是他太过心急。那便以你所言，降继室段氏为妾，改长安君为妻，磨磨他的性子。不过家臣后院，朕不便过问，皇后若觉得不妥，直接下懿旨即可。”
可足浑皇后闻言，心中十分满意，于是降下懿旨，降段氏为妾，改长安君为妻。慕容垂不敢抗旨，心底却十分不爽，与兄嫂关系更加恶化。
慕容俊五丁征三，大举兴兵征伐东晋、前秦，致使国内盗贼兴起，百姓民不聊生。而此时慕容俊身体每况愈下，骑虎难下，若不举兵征伐，只怕死不瞑目。
岁末，北燕宗庙告祭，慕容俊病重，由太子慕容暐代燕帝慕容俊告祭宗庙，行“治兵”之礼，奏乐，击路鼓、路鼗，唱九歌，跳“九韶”之舞，九遍之后行裸鬯之礼，祭祀完毕，发号施令。
大军齐集洛阳，拔军前，燕太子代燕帝祈祷祖先，祭土地。仪式后，大军出征，太子慕容暐带公主少师张九歌在洛阳鼓琴相送。
洛阳之地，燕军、晋军、秦军三军对垒，洛阳城楼之上，琴声铮铮，钟鼓齐鸣，胡琴锦瑟齐奏。
晋军之中，忽然有探子上前对统领说：“鼓琴的少年，似是燕贼太子慕容暐，自古道，擒贼先擒王，如今邺城形式不明，不如先擒太子慕容暐，震慑燕军……”
晋军统领故作高深，问亲近左右：“诸君以为，杀之令其大乱，还是生擒之，令其退兵？”
众人争执不下，一小将自请上前，道：“将军，末将愿潜入燕军，生擒燕贼，若不能将其带回，末将拼死也重伤其身……”
晋军统领捋着胡须，听着琴声中杀伐之声渐起，皱着眉头道：“善。”
秦军之中，梁平老很快让人打听到洛阳城上鼓琴的一男一女，其中一人乃燕太子慕容暐，另一人是公主少师张九歌，而晋军有意生擒重伤燕太子慕容暐。梁平老闻言，看着弹琴的两人，拉满了弓，正对着公主少师张九歌，他听得出，这《出征曲》，主导之人，便是这公主少师。
邓羌眼力极好，看到梁平老拉满弓对准了张九歌，看到微风之下，轻拂起面纱遮住的面容，心中一惊，急忙打歪了梁平老对准张九歌的弓箭。
鼓琴相送被擒，张九歌与苻坚重见。
被太子与慕容令救出
燕帝慕容俊穷兵黩武
汉代每年立秋在祭祀上天的仪式“郊礼”结束后，皇帝坐红鬃白马拉的车，在东门外的大路上亲自射杀一只麋鹿，谒者用车将麋鹿送到太庙祭祀。皇帝以束帛赐武官，武官主持大规模会*，练习“孙吴兵法＊＊阵”，皇帝率百官到场观看。当委派大将出征时，由符节郎代表皇帝向大将授予“节”、“钺”。西晋改为皇帝亲自到场，由尚书授予大将节、钺。出征时仍然要举行上述的出征礼。
这些礼仪长期沿袭。北朝略有修改，北齐在出征礼上增加了祭祀的神灵，包括了后土、神州、岳镇、海渎、源川之类的行军将要经过的方位和山川神。并且专门举行单独的祭祀军旗的礼仪，要卜得吉日，以太牢（全牛、羊、猪）祭祀军旗。到了战场后要举行祭祀当地土地神的礼仪，准备黑色的牲，排列队伍，在辰位上设置祭坛，堆起柴堆，宰牲献祭，乐队奏《大护》曲。礼毕，撤牲后将柴堆点燃。战前一日，举行祈祷祖先、土地仪式。如果得胜，就以太牢祭祀报答，胙肉赏用命战士。并在社坛处死不用命者。
北齐的礼仪后来被唐宋等朝代沿袭。军队的前导大旗被称为“牙旗”，师出必祭，祭祀的礼仪也被定名为“祃”（ma），有专门的“祃仪”。军营驻扎地必须建立祭坛，绕以青绳，张有幕帐，置军牙及军旗的牌位。祭祀要用全套祭品，牲用太牢。如果没有牛可以羊猪代。统帅以全副军服献祭，将校陪位。宰牲的血仍然要“衅鼓”。