第一百零八章 宁为鸡首
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既然得了市里放的奖项。那么也就不允许员工再拿失主的馈赠，对于这样的规定，蒂埃里也只能讪讪地收回了自己伸出的手，将钱又收了起来。
三个人走出了家乐福市。此时已是傍晚下班的时间，弗兰克他们明显地感觉到，前来家乐福市的客流一下子就增多了，简直就如同一条看不到尽头的人流。
“华夏的人口实在是太多了，如果说欧洲也能够有这样多的人口，集团的前景就更加的美妙了！”蒂埃里看着那滚滚而来的人流，不由得感慨道，与欧洲ri益老龄化的社会相比起来，目前的华夏，充满了朝气。这样一个巨大的人口市场。要是能够被集团所占领，那可是令人想一想都觉得激动不已的。
“弗兰克？”蒂埃里感慨了半天。却没有人搭腔，他不由得看了看一旁的弗兰克。
弗兰克自视着道路上”流不息的车流，但是所看到的一切，却根本就没有往心里去。他正在回想刚才的那一幕。弗兰克记得很清楚，华夏多年来对捡金不味这种事一直不疑余力地宣传，但是在宣传中，那些抢到了财物的人们，即便是再穷困潦倒，也不能收取失主任何财物上的馈赠，仿佛只要收取了回报，就会给捡金不味的这种美德抹黑一样。家乐福市的这一规定，显然是与这一传统相违背的。
而据弗兰克所知，西方各国。对于捡到失物的规定大多都是倾向于给予捡取者部分补偿。毕竟人家捡到东西，还能费时间给送到失物招领处不是？
比如美国，捡到钱物是否归还由个人自行决定，不过一些州提倡返还。规定返还时间从 个月至口个月不等，如果在规定时间内无人认领卧归个人所有；法国，失物若一年内无人认领可归捡取人所有；荷兰：失主认领钱物时必须送捡取人一束国花郁金香，以表谢意。多数失主还给捡取人适当报
贵重物品两年内无人认领归捡取人所有。
再比如依据ri本的“遗失物法”。失主在拿回自己的失物之后，要取失物价值的鳃一础左右的金额对拾物者表示感谢。凡拾得遗失物品上交到jing察署之后，六介。月以内找不到失主且无人认领的，该失物归拾的者所有
但是弗兰克认为。家乐福市的这一规定却更符合人xing，要知道无利不起早的类似说法在世界很多国家也有。他总是认为，像法律、规章制度这些由人制定的东西，是不能无限制xing地拔高的，而是应当依据绝大多数人的道德水准、社会惯例来制定的。不能把极少数一部分人的高尚品德，强压到绝大多数人的头上。
他的这一观点，其实与方明远是相当吻合的，方明远就曾经举过一个例子，佛教虽然有麻醉广大国民，维护统治阶级统治的弊端，但是它的教义你却不得不承认那是在号召人们向善，如果说整个世界人人向善，个个都有善心，那么世界上自然而然也就没有了纷争，没有了战争。想法可以说是美好的，如果说以此标准来制定法律，那却百分百的是一部恶法！因为他是以极少数心怀慈悲、品德高尚的人才能达到的标准来要求所有人。佛教的那些清规戒律，不是连很多已经出了家的人。都受不了又还俗了吗？还有很多人挂羊头卖狗肉，借着出家人的幌子，背地里却不做好事。
所以，方明远才制定了这条店规，令那些捡到了失物的店员们能够高高兴兴地，至少不是觉得自己付出了寻人的辛苦最终却是一无所的的心情下，将失物交给店里。虽然说。店里要因此而付出一些成本。但是方明远认为，如果说这样做就能够在家乐福市的顾客中确立起口碑来，那么这一点点成本，付出的实在是太值了。
而事实上也的确是这样，因为这一条规定，家乐福市不止一次被各个媒体所报道，英然说也有不少人提出来，家乐福市的这一规定有违于华夏民族“捡金不味。的传统道德，但是更多的人，却认为这一举措更具有人xing化，至少对于家乐福市本身的店员们，鼓励他们“捡金不味。的效果更好。而随着“雷锋”越来越少，人们也就越地怀念。而一再产生捡金不味好人的家乐福市，自然在人们的心目中形象越来越好。
通过这件事情，弗兰克觉得也许自己小看了凹乖民营企业。能够有有这种吃小亏占大便官意识的管理层丝…口个夏中也许还真是个异类。
“弗兰克！”蒂埃里伸手推了弗兰克两下，弗兰克这才从沉思中清醒了过来。
“弗兰克，你在想什么？。小蒂埃里好奇地道，“难道说这里有什么能够令你也看入迷的东西？”这滚滚而来，如同那鼻不可当cháo水般的车流、人流确实是欧洲少见，也比较壮观，但是看得如此入神，就有些奇怪了。
弗兰克看了看那位齐翻译，从钱包里搏出五十元来道；“齐先生，麻烦你帮我买包烟来，要你们华夏的好烟
待得齐翻泽离开。他这才对蒂埃里道：“我刚才在想，我们和集团公司是不是都可能小看了这一家公司。华夏有句古话，叫宁为鸡，不为牛后！”
“您为鸡受？我为您后？”弗兰克这八个字是用汉语说的，本身音就不准，对汉语没有什么研习的蒂埃里，音就更离谱了。
“也就是说，宁肯去**的头。也不当牛的屁股！”弗兰克也并没有在意蒂埃里的模仿，继续道。“这话在华夏的意思，就是宁肯当小公司的管理层，也绝不去当大公司的基本职员。我想，如果说我有这样一个蒸蒸ri上的新兴企业，恐怕也不愿意轻易地转让给集团。有的时候，钱并不能解决一切。所以。为了完成尼古拉斯总裁的任务，我想我们得多做几手准备。”
“回头，你要和京城的使馆人员联系一下，请他们帮助我们再收集一些关于家乐福市的资料，还有它股东的详细资料。最好看看京城的法资企业里，能不能再请一位通晓华夏风土人情的同胞来，帮助我们来完成这一任务。同时，我也会向尼古拉斯总裁要求，派更多的谈判人员前来。我想想，最好能够从政治的角度上向华夏zhèng fu施压，让那些华夏官员们帮助咱们向家乐福市施压。也许效果会更好”。弗兰克一边说，蒂埃里一边记。
“华夏的官员们会管这事？”蒂埃里吃了一惊道，在西方国家，帮助外国公司兼并本国公司，那可是绝对吃力不讨好的事情，很容易就会引起本国国民的不满，从而影响自己的前程。所以官场中人，轻易都不会出面做这种事，除非是有着明显利益。
弗兰克自然明白蒂埃里为何而吃惊，他微笑道：“蒂埃里，这是一个神奇的国家，与我们和西方诸多国家都不同，所以不要以我们国家对于官员的标准来衡量这里，当然了，也不要用ri本、韩国他们的标准。如果说非要找介。参照物的话。你可以考虑苏联。在华夏，一名官员的仕途，很大程度上，在于他能不能的到上司的赏识，在于他能不能完成上司所放下来的任务，而不在于他所管辖的地区中，这些华夏国民的意见。说得极端一些，哪怕是这个国民们恨不能明天就让他死，只要上司赏识，他照样可以高升。所以你放心，只要家乐福市的背景没有我们所找到的华夏官员背景强小那么这种施压是没有任何风险的。成功了，固然是好，不成功，对于他本身来说，也没有什么影响
“那么这里岂不是成为了官员的天堂？。蒂埃里有些难以置信，虽然说欧洲也并不是没有**无能的官员。但是不管怎么说，他们贪污腐化时，还要做得隐隐秘秘地，绝不能令公众知晓，而且还要讨好这些民众，以保证自己能够继续坐在这个座子上。怎么到了这里，还会有这种事情生？
“华夏人过去对官员们有一种称呼，叫“父母官”就是说，一个官员，就好比他辖区内的这些国民们的家长一样，虽然说后来改称为公仆，但是在我看来，不过是换了一个称呼罢了。你什么时候见过仆人能够对主人呼来唤去的？。弗兰克在香港呆的那些年，可不是光吃饭呢。对于华夏社会，他可是相当地了解，这也是为什么尼古拉斯总裁选中他做为来华谈判的代表的重要原因。
“官员如家长？那岂不是退回到了帝制时代了吗？”蒂埃里的记忆中，似乎只有在第二次世界大战之前。甚至于更久远的时候，国内的官员才敢这样肆无忌惮。
如今法国zhèng fu也同样是令人感到不满意，但是至少没有哪个官员敢明目张胆地这样面对选民。
费兰克耸耸着道：“这种话你我说说可以，不能当着华夏人的面说！”
不远处，齐翻泽正拿着烟快的走了回来”，如yu知后事如何，请登陆一 有。章节更多，支持作者，支持正版阅
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三个人走出了家乐福市。此时已是傍晚下班的时间，弗兰克他们明显地感觉到，前来家乐福市的客流一下子就增多了，简直就如同一条看不到尽头的人流。
“华夏的人口实在是太多了，如果说欧洲也能够有这样多的人口，集团的前景就更加的美妙了！”蒂埃里看着那滚滚而来的人流，不由得感慨道，与欧洲ri益老龄化的社会相比起来，目前的华夏，充满了朝气。这样一个巨大的人口市场。要是能够被集团所占领，那可是令人想一想都觉得激动不已的。
“弗兰克？”蒂埃里感慨了半天。却没有人搭腔，他不由得看了看一旁的弗兰克。
弗兰克自视着道路上”流不息的车流，但是所看到的一切，却根本就没有往心里去。他正在回想刚才的那一幕。弗兰克记得很清楚，华夏多年来对捡金不味这种事一直不疑余力地宣传，但是在宣传中，那些抢到了财物的人们，即便是再穷困潦倒，也不能收取失主任何财物上的馈赠，仿佛只要收取了回报，就会给捡金不味的这种美德抹黑一样。家乐福市的这一规定，显然是与这一传统相违背的。
而据弗兰克所知，西方各国。对于捡到失物的规定大多都是倾向于给予捡取者部分补偿。毕竟人家捡到东西，还能费时间给送到失物招领处不是？
比如美国，捡到钱物是否归还由个人自行决定，不过一些州提倡返还。规定返还时间从 个月至口个月不等，如果在规定时间内无人认领卧归个人所有；法国，失物若一年内无人认领可归捡取人所有；荷兰：失主认领钱物时必须送捡取人一束国花郁金香，以表谢意。多数失主还给捡取人适当报
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再比如依据ri本的“遗失物法”。失主在拿回自己的失物之后，要取失物价值的鳃一础左右的金额对拾物者表示感谢。凡拾得遗失物品上交到jing察署之后，六介。月以内找不到失主且无人认领的，该失物归拾的者所有
但是弗兰克认为。家乐福市的这一规定却更符合人xing，要知道无利不起早的类似说法在世界很多国家也有。他总是认为，像法律、规章制度这些由人制定的东西，是不能无限制xing地拔高的，而是应当依据绝大多数人的道德水准、社会惯例来制定的。不能把极少数一部分人的高尚品德，强压到绝大多数人的头上。
他的这一观点，其实与方明远是相当吻合的，方明远就曾经举过一个例子，佛教虽然有麻醉广大国民，维护统治阶级统治的弊端，但是它的教义你却不得不承认那是在号召人们向善，如果说整个世界人人向善，个个都有善心，那么世界上自然而然也就没有了纷争，没有了战争。想法可以说是美好的，如果说以此标准来制定法律，那却百分百的是一部恶法！因为他是以极少数心怀慈悲、品德高尚的人才能达到的标准来要求所有人。佛教的那些清规戒律，不是连很多已经出了家的人。都受不了又还俗了吗？还有很多人挂羊头卖狗肉，借着出家人的幌子，背地里却不做好事。
所以，方明远才制定了这条店规，令那些捡到了失物的店员们能够高高兴兴地，至少不是觉得自己付出了寻人的辛苦最终却是一无所的的心情下，将失物交给店里。虽然说。店里要因此而付出一些成本。但是方明远认为，如果说这样做就能够在家乐福市的顾客中确立起口碑来，那么这一点点成本，付出的实在是太值了。
而事实上也的确是这样，因为这一条规定，家乐福市不止一次被各个媒体所报道，英然说也有不少人提出来，家乐福市的这一规定有违于华夏民族“捡金不味。的传统道德，但是更多的人，却认为这一举措更具有人xing化，至少对于家乐福市本身的店员们，鼓励他们“捡金不味。的效果更好。而随着“雷锋”越来越少，人们也就越地怀念。而一再产生捡金不味好人的家乐福市，自然在人们的心目中形象越来越好。
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“弗兰克，你在想什么？。小蒂埃里好奇地道，“难道说这里有什么能够令你也看入迷的东西？”这滚滚而来，如同那鼻不可当cháo水般的车流、人流确实是欧洲少见，也比较壮观，但是看得如此入神，就有些奇怪了。
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“那么这里岂不是成为了官员的天堂？。蒂埃里有些难以置信，虽然说欧洲也并不是没有**无能的官员。但是不管怎么说，他们贪污腐化时，还要做得隐隐秘秘地，绝不能令公众知晓，而且还要讨好这些民众，以保证自己能够继续坐在这个座子上。怎么到了这里，还会有这种事情生？
“华夏人过去对官员们有一种称呼，叫“父母官”就是说，一个官员，就好比他辖区内的这些国民们的家长一样，虽然说后来改称为公仆，但是在我看来，不过是换了一个称呼罢了。你什么时候见过仆人能够对主人呼来唤去的？。弗兰克在香港呆的那些年，可不是光吃饭呢。对于华夏社会，他可是相当地了解，这也是为什么尼古拉斯总裁选中他做为来华谈判的代表的重要原因。
“官员如家长？那岂不是退回到了帝制时代了吗？”蒂埃里的记忆中，似乎只有在第二次世界大战之前。甚至于更久远的时候，国内的官员才敢这样肆无忌惮。
如今法国zhèng fu也同样是令人感到不满意，但是至少没有哪个官员敢明目张胆地这样面对选民。
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